公元618年，隋亡，唐朝逐步統(tǒng)一中國(guó)。憑借著唐朝前期幾位帝王勵(lì)精圖治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，唐朝在建立初期的100多年時(shí)間中社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，各種對(duì)外貿(mào)易以及文化發(fā)展迅速達(dá)到中國(guó)歷史的新高峰。當(dāng)時(shí)唐王朝的統(tǒng)治階級(jí)為了進(jìn)一步穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)并且讓百姓產(chǎn)生對(duì)于朝廷的依賴感，紛紛大力發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，其中在南北朝以及隋朝幾乎走向崩潰的蹴鞠運(yùn)動(dòng)也在這個(gè)時(shí)期重新煥發(fā)了神采。

蹴鞠的誕生

蹴鞠起源于齊國(guó)首都臨淄

據(jù)史料記載，我國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)最早誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)齊國(guó)臨淄，臨淄是當(dāng)時(shí)齊國(guó)的首都，也被譽(yù)為當(dāng)時(shí)中原地區(qū)最為繁華的城市之一，《史記·張儀列傳》有云:“天下強(qiáng)國(guó)無(wú)過(guò)齊者，大臣父兄，殷眾富樂(lè)?！?/strong>由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的臨淄社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮到了何等程度。

齊國(guó)王族觀看蹴鞠比賽

傳說(shuō)蹴鞠最先起源于臨淄的市坊之間，久而久之這種運(yùn)動(dòng)也成功引起了齊國(guó)王族的注意，齊王特意親自派人前往市坊將這種運(yùn)動(dòng)改良并且引進(jìn)到宮中供王族消遣。有了統(tǒng)治階級(jí)的帶頭，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在臨淄徹底流行起來(lái)，據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載:“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、踢鞠者。”由此可見(jiàn)蹴鞠運(yùn)動(dòng)在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已經(jīng)形成了相當(dāng)巨大的規(guī)模。

大起大落，生死邊緣中重獲新生

眾所周知，中國(guó)古代歷史就是一個(gè)“分久必合，合久必分”的故事線。每逢亂世，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)環(huán)境的衰弱總會(huì)嚴(yán)重影響到各種娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展，蹴鞠在我國(guó)歷史王朝更迭之中多次遭到生死危亡的大考驗(yàn)。但幸運(yùn)的是，這項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)每次總能逢兇化吉度過(guò)難關(guān)。

隋末的天下大亂讓蹴鞠再次陷入危險(xiǎn)之中

來(lái)到隋唐時(shí)期，我國(guó)漢文化在之前的幾個(gè)世紀(jì)中受到北方游牧民族的強(qiáng)烈沖擊，隨著多元宗教文化的發(fā)展以及北方各種少數(shù)民族混居中原地區(qū)狀況的形成，我國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境相較于之前有了巨大的寬松性，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期也漸漸向娛樂(lè)化方向發(fā)展。

唐朝的蹴鞠運(yùn)動(dòng)絕大部分時(shí)候都以?shī)蕵?lè)形式出現(xiàn)于社會(huì)之中，但與此同時(shí)蹴鞠作為日常軍體項(xiàng)目的功能并沒(méi)有被統(tǒng)治者所遺忘，下面小編便由漢朝開(kāi)始向大家簡(jiǎn)略介紹蹴鞠作為軍體項(xiàng)目的起源。

蹴鞠作為軍體項(xiàng)目的起源

漢武帝劉徹

為了擴(kuò)張疆土、穩(wěn)定朝政，漢朝多位統(tǒng)治者均向外邦發(fā)動(dòng)了許多戰(zhàn)爭(zhēng)。特別在漢武帝劉徹統(tǒng)治期間，西漢王朝向周邊各大少數(shù)民族政權(quán)所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)前面幾代帝王之合，大量戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)對(duì)于士兵身體強(qiáng)壯程度以及技藝的嫻熟程度有非常之高的要求，這樣一來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于士兵的日常訓(xùn)練也愈發(fā)重視，漢武帝在位期間多次下令要求各地將領(lǐng)加強(qiáng)對(duì)于軍隊(duì)士兵個(gè)人能力的訓(xùn)練。漢朝蹴鞠廣泛運(yùn)用于軍體訓(xùn)練的情況也能從西漢末年中壘校尉劉向在《別錄》中的語(yǔ)句得到驗(yàn)證:“蹴鞠，兵勢(shì)也?！?/strong>

漢人蹴鞠

不過(guò)平時(shí)的軍營(yíng)生活往往是無(wú)比枯燥的，單調(diào)的訓(xùn)練盡管能夠有效增強(qiáng)士兵的身體素質(zhì)，但團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及實(shí)戰(zhàn)配合卻并不容易培養(yǎng)出來(lái)。為了使訓(xùn)練更加具有實(shí)戰(zhàn)化，不少軍營(yíng)都率先引進(jìn)了當(dāng)時(shí)在漢代社會(huì)具有很大娛樂(lè)性的蹴鞠運(yùn)動(dòng)作為漢朝士兵訓(xùn)練的必修科目。南梁詩(shī)人劉孝威對(duì)于我國(guó)古代蹴鞠運(yùn)用于軍營(yíng)也表達(dá)了極大的肯定，在他的傳世名作《結(jié)客少年場(chǎng)行》中寫到:“勇余聊蹴鞠，戰(zhàn)敗暫投壺。”意思就是說(shuō)每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)停歇之時(shí)，軍隊(duì)便大量展開(kāi)蹴鞠運(yùn)動(dòng)來(lái)維持士兵的狀態(tài)。

蹴鞠作為軍體項(xiàng)目在唐朝的發(fā)展

目光回到唐朝，蹴鞠作為軍體項(xiàng)目的實(shí)踐作用也漸漸向娛樂(lè)化發(fā)展。與之前所介紹到的漢朝蹴鞠不同，唐朝軍隊(duì)中的蹴鞠運(yùn)動(dòng)多用于閑暇之時(shí)讓士兵排解煩惱，中唐詩(shī)人韋應(yīng)物在他的《寒食后北樓作》中有云:“遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中?lè)。”由此我們也可以看出蹴鞠運(yùn)動(dòng)在唐朝軍營(yíng)中漸漸由之前的基本訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為一種排解無(wú)聊的娛樂(lè)活動(dòng)。

蹴鞠在唐朝軍營(yíng)中逐漸成為娛樂(lè)活動(dòng)

不過(guò)不少人也將唐王朝中后期軍隊(duì)作戰(zhàn)能力的急速下滑歸罪于蹴鞠運(yùn)動(dòng)在軍營(yíng)中的大量普及。蹴鞠作為一種娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)盡管大量豐富了唐朝士兵的枯燥生活，但也導(dǎo)致了士兵們對(duì)于眼前的愉悅過(guò)度沉迷，反而失去了建功立業(yè)的決心。

唐朝時(shí)期蹴鞠的制造工藝

唐高祖李淵

自高祖李淵開(kāi)國(guó)以來(lái)，唐朝前期諸帝逐步恢復(fù)隋末民生凋敝、農(nóng)業(yè)廢弛的天下?tīng)顩r，隨著高祖武德之治、太宗貞觀之治、高宗永徽之治、武則天貞觀遺風(fēng)、玄宗開(kāi)元盛世將唐王朝國(guó)力帶到全面巔峰，唐朝國(guó)內(nèi)的手工業(yè)制造也得到了極為迅速的發(fā)展，制作蹴鞠的材料以及基本工藝也正是在這一時(shí)期發(fā)生了巨大的變革。

改革前的蹴鞠

唐朝之前的蹴鞠制作材料經(jīng)過(guò)了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，最初的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蹴鞠多使用破布包裹雜物形成一個(gè)球狀物體；到了兩漢南北朝期間，人們?yōu)榱藢Ⅴ砭现谱髀y(tǒng)一化，遂將蹴鞠的制作逐步規(guī)定為皮革制作且內(nèi)置填充物。不過(guò)隨著人們對(duì)于此種材質(zhì)的蹴鞠逐步深入了解，這種蹴鞠的劣勢(shì)也慢慢暴露出來(lái):

1.皮革制作成本較高，不適應(yīng)普通百姓使用。

2.由于內(nèi)置填充物，蹴鞠的重量相較于之前只增不減，一些高難度的“踢高球”無(wú)法展現(xiàn)出來(lái)，嚴(yán)重影響比賽的觀感。

4.皮革堅(jiān)硬，容易對(duì)踢球者造成腳踝的損傷。

5.由皮革制作而成的蹴鞠尖皮拼湊而成，這樣材質(zhì)的蹴鞠使用期限普遍不長(zhǎng)。

豬尿囊充氣之后會(huì)變成球狀

到了唐朝，人們第一次將蹴鞠的制造原料進(jìn)行了徹底的升級(jí)，之前被使用好幾百年的皮革終于被廢止，轉(zhuǎn)而開(kāi)始使用豬尿囊做內(nèi)膽的充氣空心蹴鞠。在唐人徐堅(jiān)的《初學(xué)記》中對(duì)于充氣空心蹴鞠有這樣的描述:“今用皮，以胞為里，噓氣閉而蹴之”。這種使用豬尿囊做內(nèi)膽的充氣空心蹴鞠無(wú)論從彈性還是重量相較與之前的皮革蹴鞠來(lái)說(shuō)都有著巨大的進(jìn)步，也正是這種充氣空心蹴鞠的誕生為后面女子蹴鞠的誕生埋下了伏筆。

女子蹴鞠的誕生

當(dāng)今世界足壇絕大部分主流輿論普遍認(rèn)為女子足球的誕生來(lái)源于19世紀(jì)的歐洲，其實(shí)這種說(shuō)法嚴(yán)格意義上來(lái)講是錯(cuò)誤的，早在1000多年前的我國(guó)唐朝時(shí)期便在世界歷史上首次出現(xiàn)了女子足球運(yùn)動(dòng)的雛形。

唐朝已經(jīng)出現(xiàn)了女子蹴鞠

唐朝中前期實(shí)行公平的科舉取士政策，國(guó)家政治寬大而包容，各民族優(yōu)秀人才齊聚首都長(zhǎng)安為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。此時(shí)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力達(dá)到了中國(guó)古代的空前高度，競(jìng)爭(zhēng)力的與日俱增也讓社會(huì)愈發(fā)崇尚起蹴鞠這樣的高競(jìng)爭(zhēng)力運(yùn)動(dòng)。不過(guò)初唐時(shí)期的皮革蹴鞠因?yàn)橹亓康脑蚴冀K無(wú)法被女子所接受，到了唐太宗時(shí)期國(guó)家將蹴鞠的材質(zhì)進(jìn)行改革成為充氣蹴鞠，這項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)中才第一次出現(xiàn)了女子的身影。

白打蹴鞠更注重于花式

從規(guī)則來(lái)看，唐朝社會(huì)還為女子蹴鞠專門設(shè)立了“白打”這一種玩法?！鞍状颉滨砭虾腿藗兤毡橹獣缘母?jìng)爭(zhēng)激烈的直接對(duì)抗蹴鞠完全不同，簡(jiǎn)單來(lái)講，“白打”蹴鞠就是利用身體的各個(gè)部位進(jìn)行觸球從而展現(xiàn)一些類似于“拐子雙星”、“玉佛頂珠”的高難度動(dòng)作。在《唐語(yǔ)林》中對(duì)于女子蹴鞠有這樣的記載:“今樂(lè)人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，女伎登躡。球宛轉(zhuǎn)而行，縈回來(lái)去，無(wú)不如意，蓋古蹋鞠之遺事也?！?/strong>

唐朝蹴鞠規(guī)則進(jìn)一步完善

蹴鞠球門正是在唐朝時(shí)期創(chuàng)造出來(lái)的

前面已經(jīng)提到，唐朝時(shí)期的蹴鞠運(yùn)動(dòng)逐漸由之前訓(xùn)練士兵的軍體項(xiàng)目轉(zhuǎn)而向娛樂(lè)活動(dòng)發(fā)展，所以唐朝時(shí)期的蹴鞠規(guī)則也發(fā)生了翻天覆地的改變。為了進(jìn)一步提高比賽的觀賞性以及勝負(fù)的確定性，唐人首次創(chuàng)造出球門這一“比賽中間物”，即在兩側(cè)的空白場(chǎng)地分別豎上兩根長(zhǎng)約三丈的竿子，竿子上則用麻網(wǎng)攔住形成類似于如今球門的球網(wǎng)?！鄂砭蠄D譜·球門社規(guī)》中對(duì)于唐朝球門的使用有明確的書面文字記載:“初起，球頭用腳踢起于驍色，驍色至球頭右手，頓在球頭膝上，用膝筑起，一筑過(guò)。不過(guò)，撞在網(wǎng)上顛下來(lái)，守網(wǎng)人踢住與驍色復(fù)夾住，仍前去，頓在球頭膝上過(guò)?！?/strong>

蹴鞠運(yùn)動(dòng)與二十四節(jié)氣密切相關(guān)

唐朝是我國(guó)古代最發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)王朝，眾所周知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)于季節(jié)性的要求非常之嚴(yán)格，其中我國(guó)所獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣與對(duì)于中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)起到了極大的推動(dòng)作用。在此同時(shí)，和二十四節(jié)氣有關(guān)的蹴鞠活動(dòng)也紛紛在大唐王朝流行起來(lái)，其中最為出名的便是“寒食蹴鞠”。

介子推

為什么唐人要選在寒食節(jié)進(jìn)行大規(guī)模的蹴鞠運(yùn)動(dòng)呢？我們先要來(lái)了解一下寒食節(jié)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉文公重耳落難時(shí)身邊大臣介子推不離不棄守護(hù)在旁，日后晉文公重掌大權(quán)后他又悉心輔佐幫助前者開(kāi)啟大好河山，介子推死后晉文公重耳為了紀(jì)念他對(duì)于自己的忠心，下令以后在介子推逝世之日全國(guó)百姓禁火寒食，以寄哀思。這便是寒食節(jié)的由來(lái)。

寒食節(jié)只能吃冷食

每至寒食節(jié)人們都不能吃熱食，這樣一來(lái)腸胃容易造成積滯的問(wèn)題，運(yùn)動(dòng)又有助于消化。所以在唐朝時(shí)期，每當(dāng)寒食節(jié)到來(lái)人們總會(huì)攜妻帶子前往郊外參加蹴鞠運(yùn)動(dòng)。后面政府為了鼓勵(lì)民眾多進(jìn)行蹴鞠運(yùn)動(dòng)甚至還設(shè)立了專門的寒食節(jié)蹴鞠比賽，能夠在比賽中奪魁之人還可以獲得一些價(jià)值不菲的賞賜。

統(tǒng)治階級(jí)的大力推崇

就算經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，如果沒(méi)有獲得統(tǒng)治階級(jí)的允許，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在我國(guó)古代還是很難發(fā)展起來(lái)。唐朝蹴鞠之所以能夠做出如此巨大的變革很大一部分原因也是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)對(duì)于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的大力推崇。

唐太宗李世民也是蹴鞠迷

唐朝諸帝中的“球迷”可謂大有人在，初唐時(shí)期的高祖李淵以及太宗李世民自然不必多說(shuō)，他們?cè)谖黄陂g大力恢復(fù)在隋朝處于風(fēng)雨飄搖邊緣的蹴鞠，貞觀年間李世民更是多次親臨蹴鞠比賽現(xiàn)場(chǎng)觀看蹴鞠比賽；到了唐玄宗開(kāi)元年間期間甚至還出現(xiàn)了“天子上陣”的奇景。

唐僖宗李儇

安史之亂之后，唐朝國(guó)力走上了急速下滑的道路，不過(guò)之后的皇帝們對(duì)于蹴鞠運(yùn)動(dòng)的興趣可謂只增不減。唐文宗李昂雖有志匡扶社稷，但無(wú)奈于當(dāng)時(shí)的朝廷已經(jīng)腐敗到了極點(diǎn)，憑他一己之力實(shí)在無(wú)力回天，抑郁到了極點(diǎn)的文宗多次親臨蹴鞠現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽排解憂愁；晚唐的唐僖宗、唐昭宗二帝即便在逃難的時(shí)候也不忘帶上幾個(gè)蹴鞠高手供他們消遣。詩(shī)仙李白在他的《古風(fēng)》中對(duì)于唐朝皇宮的蹴鞠場(chǎng)景也有過(guò)精彩的描述:“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊?！?/strong>

結(jié)語(yǔ)

唐朝對(duì)于蹴鞠運(yùn)動(dòng)在我國(guó)歷史中的進(jìn)程有重大的推進(jìn)作用，這項(xiàng)古老運(yùn)動(dòng)的規(guī)則與制造工藝正是在這一時(shí)期得到了進(jìn)一步的規(guī)范性以及普及性?？梢哉f(shuō)，蹴鞠運(yùn)動(dòng)之所以能在之后的宋朝達(dá)到歷史最高峰和唐人做出的極大貢獻(xiàn)密不可分。