流浪大師沈巍

在網(wǎng)絡(luò)意外走紅的“流浪大師”沈巍，被自媒體人持續(xù)追蹤拍攝和報(bào)道，近日更是登上央視，對(duì)于沈巍的生存狀態(tài)，白巖松稱之為“有錢難買喜歡”。

流浪之前，沈巍是一名公務(wù)員，有著體面的工作，之后因?yàn)閳?zhí)念于垃圾分類和拾撿垃圾，被視為“生病”并辦理病退。離開單位后，又先后兩次被家人送入精神病院。逃出生天的沈巍，徹底與家人決裂并開始了26年的流浪生涯。作為拾荒者，沈巍樂在其中，看似“低賤”的職業(yè)沒有磨滅他對(duì)知識(shí)的熱愛。他熟讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》等等。

沈巍突然成為網(wǎng)紅，最重要的因素在于人們對(duì)拾荒者的習(xí)慣認(rèn)知。在一般人的觀念中，拾荒者通常是無(wú)技能、無(wú)知識(shí)、無(wú)學(xué)歷、無(wú)進(jìn)取心、不上進(jìn)的人。而沈巍恰恰對(duì)此構(gòu)成了顛覆。他上過大學(xué)，從事過體面且有尊嚴(yán)的審計(jì)工作，因?yàn)閳?zhí)著于垃圾分類被認(rèn)為不正常，乃至病退，進(jìn)而成為流浪漢……這些脫軌的經(jīng)歷刷新了人們的三觀。

在生活方式的選擇上，沈巍構(gòu)成了對(duì)當(dāng)代人理性主義的反對(duì)。在人們的觀念中，以學(xué)歷、知識(shí)和技能找到一個(gè)回報(bào)率高且有福利保障的工作，買房買車、成家立業(yè)，生兒育女方為正常的生活。但是，沈巍的選擇卻構(gòu)成了一個(gè)真實(shí)得令人難以置信的逆反，他長(zhǎng)期從事垃圾分類這種臟亂差的工作安之若素，而且有自己的價(jià)值主導(dǎo)和追求。更難能可貴的是，他一直堅(jiān)持閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，其熟悉程度讓一般人望塵莫及。

物質(zhì)上的自甘平淡，精神上的自我滿足，價(jià)值上的自我認(rèn)定，知識(shí)上的自我追求，這讓沈巍有了一個(gè)自足的世界，以及對(duì)他自己而言適意的生活空間。他的存在構(gòu)成了繁華都市中的一道奇特風(fēng)景線，沖擊著現(xiàn)代人的慣性思維：在繁華的現(xiàn)代化都市中，一個(gè)有文憑有學(xué)歷有不錯(cuò)工作的人，將身份認(rèn)定和階層下滑等觀念棄若敝屣，心安理得地從垃圾箱中討生活。

拾荒者與高大上的古代典籍之間構(gòu)成了奇異的反差，而這兩者又偏偏在沈巍身上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。沈巍熟讀詩(shī)書，金句隨口即來，并不能證明他就是大師——正如口吐錦繡的于丹不是大師，而只是一個(gè)傳統(tǒng)文化的普及者一樣。但是，拾荒只是沈巍的職業(yè)，流浪漢只是他現(xiàn)在的身份，他對(duì)知識(shí)的追求，顯示出“位卑未敢不讀書”的秉性，在這個(gè)浮躁的時(shí)代里尤其難得。

對(duì)自己驟然成為網(wǎng)紅，以及名氣驟升的現(xiàn)狀，沈巍不以為意，既無(wú)成名之喜，亦無(wú)牟利之心，他毫無(wú)成為明星網(wǎng)紅的沾沾自喜，而是被別人打擾自己平靜的生活而苦惱，這恰好體現(xiàn)了其心態(tài)的成熟。所謂寵辱不驚，不外如是。

在當(dāng)下社會(huì)，人們追逐沈巍，因?yàn)樗怨珓?wù)員的身份選擇與眾不同的生活方式，并且通過閱讀中國(guó)傳統(tǒng)古籍以安身。這從另一方面可以說明，在當(dāng)下，人們的價(jià)值觀過于單一，對(duì)于成功的看法也大致雷同，像沈巍這樣按照內(nèi)心意愿選擇生活方式的人太少。一旦出現(xiàn)了這樣一個(gè)異類，人們就會(huì)為之矚目。

流浪大師被圍觀

按照馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)大多數(shù)人還在為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求等困擾時(shí)，他直接越過了前四個(gè)需求層次，跨入了自我實(shí)現(xiàn)需求。人們甚至可以說，他已經(jīng)達(dá)到了馬斯洛晚期所說自我超越的層次。

“流浪大師”成為集體無(wú)意識(shí)的狂歡消費(fèi)品，本身折射出這個(gè)時(shí)代習(xí)以為常的膚淺與浮躁。一個(gè)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，固然需要知識(shí)、科技和商業(yè)的創(chuàng)造者，需要千千萬(wàn)萬(wàn)普通的勞動(dòng)者，但更需要的是基于良善基礎(chǔ)上的生活多元與價(jià)值多元。以垃圾分類為職業(yè)，是否應(yīng)該獲得更高的尊嚴(yán)和認(rèn)同？甚至，以流浪為生活方式，是否應(yīng)該得到社會(huì)的理解和尊重？可以預(yù)料，沈巍在大熱之后，不久就會(huì)被人們淡忘。但是，個(gè)體能否不顧世俗眼光，放棄通行的價(jià)值尺度，按自己內(nèi)心的意愿在現(xiàn)實(shí)中展開行動(dòng)，對(duì)人類而言，卻是一個(gè)永恒的哲學(xué)問題。

作者：張弘鳳凰網(wǎng)主筆