一、知道與做到的差別相

知道并不是做到，不要因?yàn)橹谰驼`以為自己做到了，而心存優(yōu)越感。更不可以因此而我慢心起，習(xí)慣性指責(zé)他人。做到了，不用張嘴，自然不怒自威；做到了，不用標(biāo)榜，自然有人欽佩。正所謂桃李不言而成蹊。

二、說(shuō)道與修道的差別相

說(shuō)道容易修道難，知難而進(jìn)難能可貴。只說(shuō)不做是嘴把式，猶如貧人數(shù)他寶，不能堪用。千萬(wàn)不能學(xué)佛之后“聽(tīng)其言，超佛越祖，觀其行，俗人一個(gè)”，說(shuō)一丈不如行一寸，不要賣(mài)弄口舌，踏實(shí)修行為至要。

三、懈怠與隨緣的差別相

隨緣不要成為懶惰懈怠或不作為的借口，隨緣不是什么都“無(wú)所謂”的消極心態(tài)。隨緣是隨著緣的變化，不斷靈活調(diào)整心態(tài)思路，主動(dòng)作為去適應(yīng)，敢于接受任何結(jié)果。隨緣是心無(wú)掛礙，因心無(wú)掛礙，因此可以有更大的格局成就更大的事情，利益更多的眾生。

四、執(zhí)著與擔(dān)當(dāng)?shù)牟顒e相

不要把自己的執(zhí)著誤以為是一種擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任，擔(dān)當(dāng)是無(wú)私，擔(dān)當(dāng)是大義。擔(dān)當(dāng)絕不是自己心里執(zhí)著追求的名聞利養(yǎng)，執(zhí)著外在的一切功名利祿，不要用敢于擔(dān)當(dāng)做借口。

五、欲望與愿力的差別相

欲望是自私的，是要去除的內(nèi)容，是貪嗔癡的顯現(xiàn)，絕不要把內(nèi)心染污的欲望當(dāng)成愿力去粉飾。愿力是清凈的，是積極的，是見(jiàn)賢思齊的志向，是敢于擺平內(nèi)心的勇氣。

六、放逸與解脫的差別相

不要把自己放逸的言行舉止當(dāng)作解脫，不要把自己放蕩不羈的個(gè)性當(dāng)成逍遙自在，不要把自己無(wú)有規(guī)矩的散漫當(dāng)成境界。解脫一定是隨心所欲而不逾矩的，解脫一定是心境高遠(yuǎn)的，解脫一定是讓周?chē)娜烁杏X(jué)到舒服的。

七、博學(xué)與正見(jiàn)的差別相

不要誤以為博學(xué)的人就一定有正見(jiàn)，不要以為著作等身的人見(jiàn)解就一定正確。博學(xué)有可能眼界思路更寬闊，也可能讓心更亂，更不能心明眼亮。正見(jiàn)是以道德作為基礎(chǔ)的，正見(jiàn)是拋開(kāi)自己偏執(zhí)的，正見(jiàn)是覺(jué)悟者引導(dǎo)的，正見(jiàn)是福慧所決定的，正見(jiàn)是不受外界干擾的。

八、事多與明理的差別相

不要因?yàn)樽约菏鹿示鸵詾樽约好骼?。不依佛陀教?dǎo)，完全靠自己牽強(qiáng)附會(huì)出的道理，或自己臆想出來(lái)的道理，以為明理，而去指導(dǎo)他人，屬于自欺誑和欺誑他人。明理的人依教奉行，相信因果不敢造口業(yè)，不會(huì)離經(jīng)叛道地妄自揣測(cè)圣人言論，而是踏實(shí)用功，隨緣去服務(wù)他人。

九、奢靡與福報(bào)的差別相

不要因?yàn)樽约荷钌莩蘧驼J(rèn)為自己有福報(bào)，花銷用度大小和福報(bào)不成正比。有福氣的人少有掛礙，一定生活很快樂(lè)，他不會(huì)缺錢(qián)，但未必生活奢侈。

十、華麗與莊嚴(yán)的差別相

不是長(zhǎng)得漂亮就端莊，不是穿得華麗就威儀。莊嚴(yán)不是漂亮和帥氣，莊嚴(yán)不是穿著高檔和時(shí)尚。莊嚴(yán)是內(nèi)在修為表現(xiàn)出來(lái)的外在氣質(zhì)、是言談舉止的如理如法。外在用功夫打扮不如內(nèi)在用功夫修心。