作者：南山薰風(fēng)

如前所述，古蜀在4萬(wàn)年前便有先祖居住。到5千年前，蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧三王相繼王蜀，創(chuàng)造了秋夜星空般深邃迷人的古蜀文明。這一個(gè)時(shí)間段，差不多正對(duì)應(yīng)于三星堆文明所涵蓋的歷史時(shí)期，因此我們可以從三星堆的出土文物來(lái)近距離看一看古蜀文明的博大精深與璀璨優(yōu)雅。

三星堆是三座長(zhǎng)約數(shù)十米、高約五至八米，連結(jié)成一線的土堆，分布在馬牧河西岸東、南、西三面的臺(tái)地上。關(guān)于三星堆其名，有一個(gè)美麗的神話。傳說(shuō)天帝從天上撒落三把泥土，落在了廣漢的湔江之畔，形成了三座大土堆，突兀地立于平原之上，猶如一條直線上分布的三顆金星，故名三星堆。在牧馬河對(duì)岸，有一高出周圍的弧形臺(tái)地，富于奇想的人們將這片臺(tái)地起名為月亮灣。三星堆與月亮灣隔河相望，形成了廣漢八景之一“三星伴月”。這是從地理形態(tài)上對(duì)三星堆的鉤玄，但是筆者認(rèn)為，三星堆的得名與蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧三王極有關(guān)系，它是在冥冥之中對(duì)古蜀三王的神圣致意。三王就是三星，三星就是三王，他們至今依然閃耀在巴蜀大地的歷史星空，三星堆就是他們?yōu)⒙湓诠释恋臏厍樾枪狻?/span>

三星堆的文物之所以震驚世界，不僅是因?yàn)樗鼈兡甏眠h(yuǎn)，更重要的是它們的藝術(shù)水準(zhǔn)華麗高超，品類形態(tài)絕無(wú)僅有，歷史意義極其重大，其精華部分主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、 文字圖案

文字是文明形態(tài)成熟的直接標(biāo)志，三星堆器物上有類似文字的圖案，目前各方專家學(xué)者對(duì)此比較審慎保守，沒(méi)有直接定性這就是文字。但是很顯然，這是表達(dá)信息傳遞的文字雛形或者說(shuō)文字符號(hào)，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。而且我們很容易看出這些早期文字圖案與后期中原的甲骨文很可能不是一個(gè)譜系，而是有鮮明的異域特征。

二、 巨型青銅立人

此人像人體部分高172厘米，屬于正常普通身高，加上基座，通高2.6米。該人像造型獨(dú)特，手型夸張，應(yīng)該是祭祀造型，普遍認(rèn)為手里握的應(yīng)該是在三星堆和金沙都大量出土的祭祀象牙。金沙遺址也出土了此造型的人偶，只是尺寸差別巨大，這說(shuō)明此動(dòng)作應(yīng)該是古蜀國(guó)祭祀時(shí)祭司的招牌動(dòng)作。而最值得重視的是該人像的藝術(shù)表現(xiàn)力，它采用抽象手法，表現(xiàn)了人體的飄逸線條，塑像表面的各類圖案極其精美，紋飾美學(xué)異常成熟，直接向我們呈現(xiàn)了古蜀國(guó)工藝美術(shù)的卓越成就，這是當(dāng)時(shí)中原青銅器根本沒(méi)有達(dá)到的美學(xué)高度，從側(cè)面反映出古蜀文明在當(dāng)時(shí)是明顯超越中原文明的文明樣態(tài)。

三、 金權(quán)杖、金面具

前面的文章里已經(jīng)提及這根金權(quán)杖圖案的高超藝術(shù)魅力，這里需要注意的是，當(dāng)時(shí)乃至以后，中原王朝均無(wú)金權(quán)杖這樣的權(quán)力象征物，中原歷來(lái)以九鼎和傳國(guó)玉璽作為權(quán)力象征。金面罩更是沒(méi)有中原什么事情，這兩樣?xùn)|西我們都知道是古埃及、古巴比倫文明的特色元素，因此古蜀文明顯然是受到古埃及以及兩河文明的影響，并與前者有一定交流。

四、 巨型青銅神樹(shù)

該神樹(shù)通高近4米，大體分三層，上下各處均有神鳥(niǎo)棲息，造型華麗磅礴，工藝成熟精湛，表現(xiàn)了古蜀先民大膽的想象力與精致高雅的審美情趣?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)初這尊神樹(shù)在天光和燭光的交相輝映下，金碧輝煌地矗立在古蜀國(guó)的宮殿里，是怎樣一幅光彩奪目、令人神往的畫(huà)面。三星堆出土的神樹(shù)不止這一尊，還有體量較小但是同樣精美的版本。有學(xué)者認(rèn)為，這是后來(lái)中原文化中“搖錢樹(shù)”的最初來(lái)源，體現(xiàn)了古蜀君臣與先民對(duì)財(cái)富的重視。筆者認(rèn)為這是有道理的推測(cè)，但是也從另一方面表現(xiàn)出古蜀人民生活的富足，只有在極其富有的生活狀態(tài)中，人們才可能創(chuàng)造出如此精美的奢侈藝術(shù)品。

五、 生活格調(diào)器物

上圖是各類水瓢的手柄，它們形態(tài)各異，但無(wú)不精美而富有情趣。一個(gè)不起眼的水瓢手柄都做得這樣別致用心，足以肯定古蜀國(guó)的民眾生活水平已達(dá)到相當(dāng)高度，非富足如此不足以雅致如斯。下圖是各類掛在屋檐廊角的風(fēng)鈴，也都是件件精巧細(xì)致，別出心裁，仿佛數(shù)千年后今日的東瀛手工藝品，獨(dú)見(jiàn)古蜀先民在數(shù)千年前的生活品味與優(yōu)雅匠心。

以上所舉，僅為三星堆寶貴文物中犖犖大者，數(shù)量與品種皆不及全部十分之一。而即使管窺如此，也可足見(jiàn)全豹之華麗真容。從以上側(cè)面，我們可以對(duì)截止到魚(yú)鳧王朝結(jié)束時(shí)的古蜀文明得出以下堅(jiān)實(shí)結(jié)論：

1. 古蜀文明有自己獨(dú)立的以文字圖案符號(hào)組成的信息表達(dá)系統(tǒng)，這是文明趨于成熟的重要標(biāo)志之一；

2. 古蜀文明在藝術(shù)表現(xiàn)力上獨(dú)特超邁，美學(xué)視野深邃廣闊，顯示出古蜀文明的繁榮高度即使在世界文明史上亦可圈可點(diǎn)；

3. 古蜀已經(jīng)形成成熟的祭祀文化，有自己的獨(dú)特世界觀、宇宙觀與原始哲學(xué)，并且傳承有序，祭祀系統(tǒng)從三星堆一直流轉(zhuǎn)到后來(lái)的金沙，其憲制傳統(tǒng)也與祭祀文化融合，國(guó)家政治形式已趨于穩(wěn)定；

4. 古蜀文明受到古埃及、古巴比倫文明影響，并將其華麗元素融入古蜀文明的自身流變與構(gòu)建之中，對(duì)后期華夏文明的融合發(fā)展很可能產(chǎn)生了不可估量的重要作用，甚至可能在藝術(shù)領(lǐng)域提升了后期華夏文明的高度；

5. 古蜀經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮，民眾豐衣足食，生活水平普遍較高，審美情趣高雅深致，古蜀國(guó)的繁榮程度可見(jiàn)一斑。

歷史長(zhǎng)河不斷奔騰涌流，魚(yú)鳧王朝在大洪水的肆虐下結(jié)束了，至此古蜀三王和他們開(kāi)創(chuàng)的輝煌王朝告一段落。但是天不變道亦不變，千百年的文化融合與道統(tǒng)流變已經(jīng)讓古蜀文明完全脫胎換骨，愈加具有生命力。在自身不斷發(fā)展，又吸收兩河文明的優(yōu)質(zhì)元素之后，古蜀從此成為東亞版圖中的迦南地與伊甸園，既是古埃及、古印度及中亞文明向東輻射的走廊，又是沉淀融合并向遠(yuǎn)東輸出文明的輻射源。

歷史的天空投下萬(wàn)丈金光，照耀在寫(xiě)滿“天府夢(mèng)華錄”的古蜀大地上，穿透塵封的千年歲月，為我們?cè)亣@著那一段如歌如夢(mèng)的迷人滄桑。

賦詩(shī)一首以詠懷：

浩淼塵煙水一方，有我古蜀舊家邦。

金烏神鳥(niǎo)驚春夢(mèng)，錦緞青衣感秋涼。

沃野山川天下秀，先王道統(tǒng)地中藏。

如今諸夏重開(kāi)日，借取芙蓉一段香。