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北宋大文學(xué)家蘇軾有一首吟誦“靜坐”的詩(shī)，開頭第一句便是“無事此靜坐，一日當(dāng)兩日”。意思是說，閑時(shí)沉下心來，暫時(shí)擯棄瑣事煩擾，只是這么靜靜的坐著，反省思量，修身養(yǎng)性，一日仿佛有兩日那么長(zhǎng)，且你這一日所收獲的，無論于身于心，都是以值時(shí)兩日，你過了一日，就像是過了兩日。近年來，本人癡心靜坐，認(rèn)知、體驗(yàn)日新，今以此文與各界朋友交流，意在拋磚引玉。 ??靜坐的“靜”字，既是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)男温曌郑质且粋€(gè)內(nèi)涵豐富的會(huì)意字?！扒唷币鉃椤八{(lán)色”，“爭(zhēng)”指兩人搶奪一件物品?！扒唷迸c“爭(zhēng)”組合起來，最初始、最本真、最純粹的意蘊(yùn)就是“讓他們?nèi)寠Z吧，我盡可仰起頭來凝望蔚藍(lán)的天空”。這不由得讓我們想起諸葛亮的《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”。由此可見，自古以來，“靜”就是人類精神百花園里最恬淡，最本色、最自然也是最馥郁的花朵。 ??靜坐的“坐”字，乃是人的止息方式之一。古人作象形字時(shí)，將“坐”字寫成兩人坐在土上，意思是說，只有坐得穩(wěn)，心里才會(huì)踏實(shí)。人生在世，除了站著、躺著、剩下的時(shí)間就是坐了，能坐得住，坐得穩(wěn)，也是生命的一種境界。尤其是在當(dāng)今這樣一個(gè)比較浮躁的社會(huì)，許多人不是以實(shí)干追慕成功，而是光想操便道走捷徑，早上種樹，晚上就想吃果子。如此心態(tài)，使他們坐沒有坐樣，站沒有站樣。即使偶爾坐了下來，至多也是身坐，他的心都在東張西望，一副心神不寧、意亂情迷的樣子。所以，要做一個(gè)正直、修養(yǎng)高尚的人，不僅要站得穩(wěn)、而且也應(yīng)該“坐”得端莊，在種種誘惑面前，好好修練身心，努力做一個(gè)“坐”中有道的大寫之人。 ??自從東晉以來，我國(guó)儒、釋、道三種文化雖然常有相悖之處，但在“靜坐”養(yǎng)生方面卻異曲同工。道家的靜坐，強(qiáng)調(diào)的是坐忘，體道。最突出的說法是莊子的“隱機(jī)而坐”。所謂隱機(jī)者，即為隱去機(jī)心之義。隱去機(jī)心，人心，便可得道心。隱者，忘也。道家靜坐的核心就在于一個(gè)“忘”字。當(dāng)人們?cè)陟o坐中，忘卻身外事，乃至忘卻“自我”時(shí)，“人欲”則自然被擱置，自可得天機(jī)一片，最終與萬物融為一體。例如清代道人馬大年就將靜坐作為日常生活的第一藝術(shù)：即靜坐第一，觀書第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教弟子讀書第五。 ??佛家的靜坐，強(qiáng)調(diào)的是去執(zhí)，修慧。佛家靜坐多以“禪坐”、“打坐”命名，靜坐要訣在于一個(gè)“空”字。他們認(rèn)為，只有“空”能補(bǔ)物，才可獲得宇宙之大智、全智，進(jìn)入佛的狀態(tài)。佛家對(duì)靜坐的形式比較講究。以盤腿為例，就有散盤、單盤、雙盤、其中單、雙盤又分金剛盤、如意盤等。其要旨是通過坐姿調(diào)整呼吸，并輔以“數(shù)息”，以求進(jìn)入無“念”的狀態(tài)，明代詩(shī)僧蒼雪大師有詩(shī)云：“南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是身心除妄想，只緣無事可思量?！笨芍^寫出了禪家對(duì)“空”的理解。 ??儒家的靜坐，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)省、致中和。關(guān)于內(nèi)省，最典型的一句話就是：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話是孔圣人的弟子曾子說的。曾子說我這個(gè)人做學(xué)問很簡(jiǎn)單，每天只用上述三件事來考察檢查自己，答應(yīng)了人家的事，就要盡力去做；與朋友交往要言而有信；對(duì)于老師的教導(dǎo)，要真正地去踐行。關(guān)于“中和之道”，實(shí)際上就是“中庸之道”。中庸之道是儒家最根本的實(shí)踐原則。過去我們很多人誤認(rèn)為中庸就是無原則的調(diào)和。其實(shí)中庸恰恰是講原則，有標(biāo)準(zhǔn)，不能過度，也不能不及。 ??綜上所述，儒家通過靜坐修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是入世，是“為天地立心，為生民立命”，是用崇高的道德?lián)Q來內(nèi)心的坦然；道家強(qiáng)調(diào)的是離俗，遠(yuǎn)離喧囂，潛心修身養(yǎng)性，求得長(zhǎng)生；佛家強(qiáng)調(diào)的是解脫，看淡紅塵中的一切得失，超越生死，獲得永恒的真理和智慧。 ??關(guān)于靜坐的好處，本人體驗(yàn)主要有四點(diǎn)：一是經(jīng)常靜坐，尤其是按照佛家要求的打坐、禪坐，經(jīng)?；顒?dòng)髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)和踝關(guān)節(jié)，有利于增強(qiáng)這三個(gè)關(guān)節(jié)及整個(gè)腿部的柔韌性，有效促進(jìn)腿部的血液循環(huán)，有效減緩?fù)鹊乃ダ稀６墙?jīng)常靜坐，尤其是佛家的雙盤打坐，有如把一株人參卷曲成結(jié)，使它的生發(fā)能力，不致再向外發(fā)散；使血液從腿的根部就提前返回根本而培養(yǎng)本源，有利于人的五臟特別是腦部血的充足供應(yīng)，使我們的身體更加健康強(qiáng)壯。三是從細(xì)胞層面講，靜坐能延長(zhǎng)細(xì)胞分裂周期，能減少細(xì)胞呼吸，能減少各種負(fù)面因素對(duì)細(xì)胞的干擾，從而延長(zhǎng)人的壽命。四是經(jīng)常靜坐，可以有效鍛煉提升人的意志力。簡(jiǎn)單講，人的意志就是我們大腦司令部的司令活動(dòng)。意志力就是司令部司令的能力，或者說我們主觀控制自己注意力，情緒和欲望的能力。人生在世，無論干什么事情，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志力是啥也干不成的。 ??關(guān)于靜坐的方法及個(gè)人粗淺體會(huì)主要有五個(gè)方面：第一個(gè)方面是坐姿類型，分雙盤、單盤、下盤（散盤）、跪坐和各種姿勢(shì)的正坐五種。其中雙盤第一，單盤第二，散盤第三，跪盤第四，各種姿勢(shì)的正坐第五。第二個(gè)方面是有關(guān)預(yù)選預(yù)備事項(xiàng)六項(xiàng)：著裝要寬松，坐向要面對(duì)太陽(yáng)；場(chǎng)地要寧?kù)o通風(fēng)；時(shí)間最好凌晨，晚上次之，再次之，只要飯后間隔一小時(shí)即可，坐具要2-3寸高的薄團(tuán)或枕頭，要不軟不硬；最后一項(xiàng)是單盤壓腿，這是所有預(yù)選預(yù)備事項(xiàng)中最重要的一項(xiàng)動(dòng)作，你要學(xué)好靜坐，必須苦練這一項(xiàng)目，如果你不想練靜坐，光練單盤壓腿，也不失為鍛煉提高腿部柔韌性的一個(gè)絕好項(xiàng)目。第三個(gè)方面是佛家盤坐坐姿七個(gè)要點(diǎn)：第一是雙足跏快。先將左足置于右腿上，再將右足置于左腿上，稱金剛坐。先將右足置于左腿上，再將右足置于左腿上，稱如意坐。兩種坐姿可以輪換交替使用。就是打坐時(shí)，脊柱要自然挺直。第三是肩張。就是兩肩要自然舒張下垂，雙手微微抬起，肩膀微微后擺，肩腋內(nèi)空。第四是雙手交結(jié)放于臍下。左下右上，大拇指虛碰。第五是頭中正。就是頭要放在中間，下巴微收。第六是雙眼微閉，平視前方，面帶微笑。第七是舌舔上腭。就是舌頭前半部輕微舔抵上腭不動(dòng)。此法大約每隔一刻鐘就能化生一口真氣。當(dāng)真氣化生時(shí)，由督脈上行百會(huì)再下行到口腔時(shí)，會(huì)化成一口清而甜的津液（口水），把這口津液吞咽下去，能有效補(bǔ)益五臟六腑，推動(dòng)百脈千經(jīng)，實(shí)在是一種健身的妙法。第四個(gè)方面是數(shù)息入定。當(dāng)我們數(shù)息的時(shí)候，我們對(duì)呼吸會(huì)有三種感受：開始時(shí)，呼吸粗，稱之為風(fēng)；靜定后，呼吸較細(xì)，稱之為氣；再進(jìn)一步，身心寧?kù)o，只有感覺聽不到聲音，這就是息。數(shù)息的方法，主要有兩種：第一種，由一數(shù)到十，再由十?dāng)?shù)到一。第二種，由一數(shù)到一百，再返回來從頭數(shù)起，心念中只有呼吸就成功了，就是以一念（數(shù)目）驅(qū)走了萬念（心猿意馬式的七思八想）。最后一個(gè)方面只談一點(diǎn)最關(guān)鍵的體會(huì)，這就是通過靜坐刻意錘煉頑強(qiáng)的意志力，再以頑強(qiáng)的意志力將靜坐堅(jiān)持到底，在這方面，主要是堅(jiān)持過好三關(guān)：一是跏趺曲腿關(guān)，大約需時(shí)三個(gè)月到半年；二是腿部麻痛關(guān)，大約需時(shí)三年左右；三是關(guān)閉“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）關(guān)，關(guān)閉不了六根，靜坐時(shí)就會(huì)心搖氣散。眼睛看多了是一種“漏”，耳朵聽多了也是一種“漏”，嘴巴講多了更是一種“漏”，因此，靜坐時(shí)必須把六根都關(guān)掉。但是，關(guān)閉六根，特別是關(guān)閉意根，對(duì)于一般人來說比登天也難，這就需要我們以頑強(qiáng)的意志力刻意學(xué)習(xí)刻意努力直到成功。 ??總之，靜坐不僅是一種強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性的方法，它更是一種追求真善美的至高至上的人生境界，熱烈歡迎各界朋友踴躍加入“靜坐”的行列，盡情享受“一日當(dāng)兩日”的美好。 |
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