這個(gè)“小謝”是誰(shuí)，憑什么在李白的曠世作品里獨(dú)占一行？

《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

這是李白從長(zhǎng)安被“贈(zèng)金放還”，流浪宣州、郁郁不得志的時(shí)候，為在朝廷任校書(shū)郎的叔叔李云擺酒餞行所寫(xiě)的一首送別詩(shī)。這首古風(fēng)名句極多，大都耳熟能詳，通解其意。其中稍微生疏不為人重視的就是這兩句了：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，前面半句也是歷來(lái)寫(xiě)文章引用極多的，大都是對(duì)后半句不大熟悉。

那么這兩句到底是什么意思呢？這是稱贊叔叔李云的文章和自己的才情，一種客套和自夸。李云在當(dāng)時(shí)確實(shí)也是散文大家，為人剛正不阿，素有風(fēng)骨?！芭钊R”是指東漢藏書(shū)閣，“建安骨”是指建安七子的詩(shī)文那種剛健遒勁的風(fēng)格，這里的意思就是說(shuō)：叔叔你的文章就像漢代文學(xué)作品一樣剛健有力，而我的詩(shī)文呢則像漢唐之間南齊的謝朓一樣清新秀麗。

漢唐之間除了建安七子，只講山水田園詩(shī)的靈動(dòng)，還有獨(dú)占天下文采一斗的“大謝”謝靈運(yùn)，還有隱士詩(shī)宗陶淵明，還有“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，為何李白在這里獨(dú)獨(dú)只提“小謝”謝朓？

因?yàn)樗麨槭迨鍞[酒踐行的地方就是宣州為了紀(jì)念當(dāng)年地方長(zhǎng)官謝朓的“謝朓樓”。

《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，詩(shī)名已經(jīng)交代得清清楚楚了。李白在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境一氣呵成，一筆揮就，不但成就了謝朓樓，也把謝朓推到了我們面前。他做這事多了，汪倫不也是么。

那么，謝朓的詩(shī)風(fēng)到底如何，能讓李白另眼相看？

謝朓，字玄暉，出身“舊時(shí)王謝堂前燕”中的謝家，名門(mén)大族，忠心事主。他娶了另外一個(gè)大家王家的女子，岳父為南齊名將王敬則。齊明帝蕭鸞即位后，王敬則位高權(quán)重被蕭鸞猜忌。謝朓在王敬則拉攏他的時(shí)候揭發(fā)了岳父的叛亂之舉，王敬則全家滅門(mén)。謝朓升官至尚書(shū)吏部郎，卻家也不敢回，怕被老婆砍死。五年后在始安王蕭遙光謀反中，因?yàn)榫芙^同謀被誣陷，死在獄中，年僅三十六歲。

南朝亂世，是是非非，咱們不予評(píng)論，我們只看他在詩(shī)史上留下的印記。

謝朓是山水詩(shī)代表人物。我們知道魏晉即南北朝時(shí)期，由于朝代更替快，有很多高級(jí)文人選擇了不出仕，裝瘋賣傻，喝酒裸奔，把儒學(xué)和道家哲學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)思考，興起了玄學(xué)。詩(shī)歌中出現(xiàn)了“玄言詩(shī)”，咱們普通一點(diǎn)講，就是愛(ài)扯玄乎道理的詩(shī)。同時(shí)由于家門(mén)高貴富足，又不認(rèn)真上班，興趣就在于五石散和游覽名山，求仙問(wèn)道，所以又出現(xiàn)了“游仙詩(shī)”。而到了“大謝”謝靈運(yùn)的時(shí)候，結(jié)合起來(lái)出現(xiàn)了山水詩(shī)。

謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派。但是他們的山水田園詩(shī)總會(huì)留下個(gè)比較玄乎的小尾巴，而這是游仙詩(shī)和玄言詩(shī)的特征。舉個(gè)例子，謝靈運(yùn)的《石壁精舍還湖中作》：

昏旦變氣候，山水含清暉。

清暉能娛人，游子憺忘歸。

出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。

林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?/p>

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。

寄言攝生客，試用此道推。

前面寫(xiě)景非常細(xì)致，從每個(gè)角度細(xì)寫(xiě)看到的景色，詞藻優(yōu)美，“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?/span>這種筆法就是曹植一脈相承的華麗。最后四句給你講點(diǎn)大道理：憂慮的東西少了自然覺(jué)得沒(méi)有煩心事，心情暢快就會(huì)覺(jué)得很順心。這些話送給那些希望保養(yǎng)身體的人，他們能用這個(gè)方法來(lái)養(yǎng)生。

這就是玄言詩(shī)的套路。再看陶淵明的田園詩(shī)代表作《飲酒·其五》：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明的寫(xiě)景是疏離、淡泊的，你是你，我是我，咱們相安無(wú)事，兩生歡喜。結(jié)句“此中有真意，欲辨已忘言”則回到玄言詩(shī)說(shuō)理的樣子。這是魏晉時(shí)代玄學(xué)在詩(shī)人的作品中打下的烙印，不影響詩(shī)的好壞，但我們可以憑這個(gè)對(duì)詩(shī)的發(fā)展流變做出區(qū)分。

而謝朓，跳出了這一點(diǎn)，為后來(lái)的唐詩(shī)做好了由山水直入抒情的基礎(chǔ)。我們看他的一首詩(shī)《晚登三山還望京邑》：

灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。

白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。

馀霞散成綺，澄江靜如練。

喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。

佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變。

謝朓外放做官，登山回望京城所看到的景致：“馀霞散成綺，澄江靜如練，喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸”，多漂亮的句子啊，便曹植、謝靈運(yùn)也不過(guò)如此。詩(shī)的結(jié)尾，已經(jīng)完全擺脫了用玄言詩(shī)做小尾巴的毛病。“有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變”，這就是詩(shī)人直接抒情，不再跟你們講什么玄乎的大道理，只抒發(fā)自己的感情，你們自己去體會(huì)。 山水詩(shī)就此成為純粹的寫(xiě)景、抒情的詩(shī)，脫離了陳腐的玄言詩(shī)、游仙詩(shī)的窠臼，并在盛唐詩(shī)壇上占有了一席重要的位置。

這一小點(diǎn)變化，于詩(shī)詞變革、于山水詩(shī)派是極其重要的一步。

謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，謝朓是山水詩(shī)的成就者。謝朓的詩(shī)，比謝靈運(yùn)更加清新秀麗。我們可以對(duì)比上面兩人的詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)謝靈運(yùn)的寫(xiě)景，都是小景致，詳細(xì)地描寫(xiě)。而謝朓的視野更加開(kāi)闊宏大，寫(xiě)的不是景致，而是景觀，更加符合后來(lái)的大唐意象。

所以，謝朓對(duì)唐詩(shī)山水詩(shī)派的影響是深遠(yuǎn)的，和庾信、鮑照一樣得到李白的喜愛(ài)和尊重也是正常的。

咱們可不是瞎分析，你以為詩(shī)仙憑空說(shuō)“中間小謝又清發(fā)”？他怎么不說(shuō)“大謝又清發(fā)”？

當(dāng)然了，也許單單只是因?yàn)樵谥x朓樓喝酒罷了。誰(shuí)知道？