傳統(tǒng)教學(xué)論認為，課堂教學(xué)的主要任務(wù)就是讓學(xué)生記憶、理解、應(yīng)用系統(tǒng)的科學(xué)知識，強調(diào)傳授知識的科學(xué)性、邏輯性，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，堅持教學(xué)的教育性。

現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)任務(wù)不僅要求學(xué)生掌握知識和培養(yǎng)品德，而且要使學(xué)生獲得能力，發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生的非智力心理品質(zhì)，形成良好健康的品格，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。布魯納認為：對學(xué)生來說，知道如何學(xué)習(xí)要比知道學(xué)習(xí)什么更重要。贊可夫提出了 “使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)過程”的教學(xué)原則。蘇霍姆林斯基也提出了 “教會兒童學(xué)習(xí)”，“教會兒童使用一個人終身都靠它來掌握知識的那種工具”作為學(xué)校教學(xué)的首要任務(wù)的主張。

學(xué)生掌握科學(xué)知識不是最終目的，最終的目的是利用自己掌握的知識為工具，主動地、更廣泛地自我攝取新知識和不斷擴大自己的知識領(lǐng)域。教學(xué)中教師要教給學(xué)生獲取知識的方法，依靠自己的經(jīng)驗，通過親身的觀察和思考獨立掌握學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。

在教學(xué)原則方面

傳統(tǒng)教學(xué)原則都是從教的層面、從教師的角度提出來的，主要目的是解決在教與學(xué)的過程中，教師為什么教、教什么和怎么服務(wù)的問題。對傳統(tǒng)教學(xué)而言，這種偏重是正常的，因為傳統(tǒng)教學(xué)的指導(dǎo)思想就是側(cè)重于 “教與學(xué)”中的 “教”和 “師與生”中的 “師”。

現(xiàn)代教學(xué)論認為，教學(xué)過程是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素構(gòu)成的，各因素間都有著密切的、有機的聯(lián)系，教學(xué)原則正是這些客觀規(guī)律的主觀反映。因此，人們就可能從不同的視角看待教學(xué)?，F(xiàn)代教學(xué)原則注重從學(xué)生的角度出發(fā)，強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的內(nèi)因，是教學(xué)過程的主體，是教學(xué)效果的體現(xiàn)者，同時又從教師教的角度提出教學(xué)原則并使兩者緊密結(jié)合。

在教師的作用方面

傳統(tǒng)教學(xué)論主張以教師為中心，強調(diào)教師權(quán)威至上，崇尚高壓和體罰或變相體罰。在理論上，傳統(tǒng)教學(xué)論承認教師的 “主導(dǎo)作用”，但實際上這種 “主導(dǎo)作用”卻是 “主管作用”、“主宰作用”。他們把學(xué)生 “管”得死死的，定出了諸多的清規(guī)戒律，使學(xué)生不能絲毫違背教師的旨意，不能越出雷池半步；使教師的作用如同帝王的專治，視學(xué)生為專治對象，甚至以學(xué)生為敵，造成師生關(guān)系極度緊張、對立。

現(xiàn)代教學(xué)論認為，教師不僅要指出學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，有目的、有計劃地對學(xué)生施加影響，而且要不斷地指導(dǎo)學(xué)生提高智能，得到發(fā)展。教師是學(xué)生發(fā)展的外部動因，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用?，F(xiàn)代教學(xué)論提倡教學(xué)民主，師生關(guān)系和諧，教師要熱愛學(xué)生，特別強調(diào)的是熱愛所有的學(xué)生 （包括后進生）。教師熱愛學(xué)生是教師教學(xué)成功的基本保證；學(xué)生尊敬教師，尊重教師的人格和勞動，是學(xué)生學(xué)習(xí)成功的基本保證