凡穴前低小近之山，就是案山；凡穴前遠(yuǎn)而高之山稱朝山。案山以關(guān)堂氣，有朝山則有配對(duì)，有證應(yīng)，以知其氣象宏大，案、朝具備為上佳。請(qǐng)看 徐善繼《人子須知砂法》論述。

徐善繼《人子須知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。遠(yuǎn)而高者稱朝。”因此，朝案是真龍結(jié)穴的征象，龍脈之行，隱拙剝換，何處結(jié)穴，殊難尋蹤。如果能識(shí)得朝山案山，即是其止息之處。

《人子須知· 砂法》又云：“既生成之龍穴，必有自然之朝應(yīng)。”穴位視朝案高低而生，朝山高時(shí)穴在高，朝案低時(shí)，即在低處下羅盤(pán)。識(shí)得朝案之真，其穴大貴。

楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“如有朝迎性情真，將相公侯立可斷。”若無(wú)朝案，其穴則多花假。

劉謙《心經(jīng)》云;“有龍穴而無(wú)特秀之朝案，乃鬼龍?zhí)摻Y(jié)，決非真穴?！逼窖笾?，原無(wú)朝案可尋，然平洋高一寸則可言山，是以高田之埂，即為朝案，隱隱隆隆之中以為拱持。明朝不如暗拱，平洋龍勝出脈。

朝山簡(jiǎn)介

朝山，又名朝砂，指前方與穴山遙相對(duì)應(yīng)，作朝揖之狀的山。

黃妙應(yīng)《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是識(shí)別真龍的穴的標(biāo)志。

《撼龍經(jīng)》云：“最是朝山識(shí)正龍，高低只取朝山定?！庇衷疲骸俺羰怯姓媲椋耸瞧潺垟嗖灰??！?/p>

劉基《堪輿漫興》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前無(wú)真對(duì)，縱然有結(jié)力惟輕?！?/p>

朝山與主也長(zhǎng)短相若為正勢(shì)，否則為逆勢(shì)。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過(guò)，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開(kāi)，如官署列隊(duì)排牙，喏應(yīng)主山。朝山若能重重疊疊，節(jié)節(jié)增高，則愈添氣象，顯立山穴場(chǎng)王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨(dú)，如高聳尖圓，亦為吉象;若傾側(cè)低頭，斜飛碎破，則主家敗財(cái)亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應(yīng)為妙，如果尖傾直去，或側(cè)面反背，則有兇而無(wú)吉。

《塔輿漫興》云：“縱有真龍朝對(duì)惡，亦須兇報(bào)不相饒?！币查g或有真龍結(jié)穴無(wú)朝山者，只求諸水朝聚，汪汪萬(wàn)頃，多有關(guān)攔，生氣凝聚其間。

案山簡(jiǎn)介

案山，又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助于生氣凝聚，亦增居處者之尊重。

徐善繼《人子須知·砂法》云：“穴前之山近而小者曰案……如貴人據(jù)幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴(yán)密，無(wú)氣不融聚之患。”案山為朝山之延伸。

楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案?！卑干阶钪匦蚊溃蟮忠缣焐先_(tái)或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名;最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、峞巖壓穴之形，如此則出入兇狠頑愚。案山之勢(shì)，又不宜太過(guò)狹窄。

楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案山對(duì)于穴山，要有朝揖之勢(shì)方貴，如果穴山呈依案山之勢(shì)，則主客反情，主出入貧賤。案山與朝水，不宜順?biāo)S勢(shì)，應(yīng)該逼水逆轉(zhuǎn)，使其灣環(huán)纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財(cái)富無(wú)量，如果無(wú)案山，則曠蕩無(wú)攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。

廖瑀《泄天機(jī)·安墳入式歌》云：“第四猶嫌無(wú)案山，衣食必艱難?！?/p>