百善孝為先,孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。而“二十四孝”是我國家喻戶曉的民間故事,故事中的主人公,向后人傳遞出源源不斷的“孝”能量。 (本文所有圖片,全部來自網(wǎng)絡,感謝原作者,如侵犯您的權利,請聯(lián)系本號作者刪除。圖片與內容無關) 在山西稷山縣的金墓中,專家們曾出土二十四孝陶塑。這些陶塑卻為我們解答一個疑惑,原來,金代的二十四孝和元代有所不同,但它們究竟有哪些不同呢?今天,小編便給大家揭秘一下: 1979年,山西省稷山縣馬村的村民,像往常一樣去田地中耕種。在鋤地的過程中,農民的鋤頭外地碰到一塊石板,當他將其掀起后,下面竟出現(xiàn)一個黑洞。借著陽光向里看去,洞里面似乎有不少的冥器。農民感覺情況不對,立即將領頭干活的村長呼喚過來。村長急匆匆地趕來后,懷疑黑洞下是墓葬,立即回村部打電話,將情況上報給了本縣的文化局。 兩個小時后,當?shù)氐奈奈锕ぷ髡邘е鴮I(yè)工具趕到,經(jīng)過一番查考后,專家確定上面的黑洞,就是盜洞,既然這座古墓已經(jīng)被盜,就更應該加強保護了。專家隨后組織精干力量,并對墓葬進行了保護性的發(fā)掘。墓葬發(fā)掘過程中,專家們發(fā)現(xiàn),雖然陵墓被盜,但由于盜墓賊的匆忙和慌張,還是留下了不少有價值的文物,比如陶瓷器、金銀器等等。其中,墓葬室內發(fā)現(xiàn)的二十四組陶塑,成功抓住專家的眼球。二十四組陶塑,每件大約高20厘米,它們造型生動、人物表情傳神,最讓人感到奇怪的是,這些陶塑上竟刻有數(shù)字標號。 專家們?yōu)楦玫匮芯窟@些陶塑的用途,將其運回研究所。所內一位老專家看到這組物件后,他開口說:這不會是“二十四孝”陶塑吧!在元朝時期,孝子故事非常受歡迎,元代的郭守正,就曾將24位古人孝道的故事編輯成書,并由王克孝繪成《二十四孝圖》,流傳于世,而書上的二十四個人物,就成了二十四個典型的孝子,而用他們的故事編成的《二十四孝》,就成了歷史上最著名的“孝典”。而山西省稷山縣馬村發(fā)現(xiàn)的墓葬屬于金代,也就是說,金代也曾出現(xiàn)過《二十四孝》故事。經(jīng)過專業(yè)性的研究分析后,專家們確定墓葬中出土的二十四件陶塑,表現(xiàn)的就是金代的“二十四孝”故事。 金朝在前,而元朝在后,下面一個有趣味的問題出來了,“金朝二十四孝故事”和“元朝二十四孝故事”有什么區(qū)別嗎?通過對比后,我們可以發(fā)現(xiàn)“金二十四孝”和“元代的二十四孝”,共有十一個不同的故事(具體故事名如下圖)。 接下來,小編從“金二十四孝”中,選取三個例子,給您說一下,畢竟這三個故事,不見元代《二十四孝》。 一、崔孝芬事嬸如母。崔孝芬是家族中的長子,父親在外做官,常年不在家,他主動扛起家中的重任。崔孝芬除了孝順母親外,還十分敬愛叔叔和嬸嬸。每日給母親請安后,他便會去到叔叔家中進行問候。日復一日,年復一年,無論刮風下雨,崔孝芬從來不遲到。叔叔因病去世后,崔孝芬成為嬸嬸家中的頂梁柱,主動承擔起照顧嬸嬸的責任,對其如同自己的親生母親。孝順父母是我們應盡的義務,但崔孝芬卻用孝順父母之心,對待叔叔和嬸嬸,這就是“孝”的另外一種更高的境界。 二、田氏兄弟哭活紫荊樹。田父去世后,田氏三兄弟便張羅著分家,他們將家中的財產(chǎn)劃分為三份,而院中的紫荊樹該歸誰,引起兄弟們的爭吵。經(jīng)過商議后,他們決定伐樹分木。第二天一早,院內的紫荊樹枯死了。三兄弟看到枯死的樹木后,忍不住大哭,父親尸骨未寒,他們便要求分家,樹是替他們羞死的。三兄弟收住眼淚對天發(fā)誓,再也不提分家了,話音剛落,樹竟神奇地復活了。孝順父親,敬愛兄長,家和才能萬事興。 三、原谷諫父。原谷的父親認為年邁的爺爺是“拖累”,便將其帶上推車,準備將其拋棄在野外,原谷跟隨父親前去,當父親拋棄爺爺后,原谷竟要將推車帶回。父親認為這是不吉利的物品,而原谷卻說:等你們老了,我就不需要買這樣的工具了。父親聽到這句話后,慚愧地低下頭,將爺爺重新帶回家中。 從古至今,孝順的含義是相同的,但方式卻不同。正因如此,古人才會將孝順的事跡進行整理,讓后人銘記于心。 在金代,人們不僅注重將孝子事跡收集整理,還將其做成陶塑,而“金二十四孝故事陶塑”就是最具代表性的一件。如今,“二十四孝”陶塑被收藏在山西博物院中,它是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的二十四孝主題中,唯一一套陶塑作品。如果各位讀者對其感興趣,可以前去看一看,并近距離感受一下博大精深的“孝”文化。 |
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