百善孝為先，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。而“二十四孝”是我國家喻戶曉的民間故事，故事中的主人公，向后人傳遞出源源不斷的“孝”能量。

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在山西稷山縣的金墓中，專家們曾出土二十四孝陶塑。這些陶塑卻為我們解答一個疑惑，原來，金代的二十四孝和元代有所不同，但它們究竟有哪些不同呢？今天，小編便給大家揭秘一下：

1979年，山西省稷山縣馬村的村民，像往常一樣去田地中耕種。在鋤地的過程中，農民的鋤頭外地碰到一塊石板，當他將其掀起后，下面竟出現(xiàn)一個黑洞。借著陽光向里看去，洞里面似乎有不少的冥器。農民感覺情況不對，立即將領頭干活的村長呼喚過來。村長急匆匆地趕來后，懷疑黑洞下是墓葬，立即回村部打電話，將情況上報給了本縣的文化局。

兩個小時后，當?shù)氐奈奈锕ぷ髡邘е鴮I(yè)工具趕到，經(jīng)過一番查考后，專家確定上面的黑洞，就是盜洞，既然這座古墓已經(jīng)被盜，就更應該加強保護了。專家隨后組織精干力量，并對墓葬進行了保護性的發(fā)掘。墓葬發(fā)掘過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，雖然陵墓被盜，但由于盜墓賊的匆忙和慌張，還是留下了不少有價值的文物，比如陶瓷器、金銀器等等。其中，墓葬室內發(fā)現(xiàn)的二十四組陶塑，成功抓住專家的眼球。二十四組陶塑，每件大約高20厘米，它們造型生動、人物表情傳神，最讓人感到奇怪的是，這些陶塑上竟刻有數(shù)字標號。

專家們?yōu)楦玫匮芯窟@些陶塑的用途，將其運回研究所。所內一位老專家看到這組物件后，他開口說：這不會是“二十四孝”陶塑吧！在元朝時期，孝子故事非常受歡迎，元代的郭守正，就曾將24位古人孝道的故事編輯成書，并由王克孝繪成《二十四孝圖》，流傳于世，而書上的二十四個人物，就成了二十四個典型的孝子，而用他們的故事編成的《二十四孝》，就成了歷史上最著名的“孝典”。而山西省稷山縣馬村發(fā)現(xiàn)的墓葬屬于金代，也就是說，金代也曾出現(xiàn)過《二十四孝》故事。經(jīng)過專業(yè)性的研究分析后，專家們確定墓葬中出土的二十四件陶塑，表現(xiàn)的就是金代的“二十四孝”故事。

金朝在前，而元朝在后，下面一個有趣味的問題出來了，“金朝二十四孝故事”和“元朝二十四孝故事”有什么區(qū)別嗎？通過對比后，我們可以發(fā)現(xiàn)“金二十四孝”和“元代的二十四孝”，共有十一個不同的故事（具體故事名如下圖）。

接下來，小編從“金二十四孝”中，選取三個例子，給您說一下，畢竟這三個故事，不見元代《二十四孝》。

一、崔孝芬事嬸如母。崔孝芬是家族中的長子，父親在外做官，常年不在家，他主動扛起家中的重任。崔孝芬除了孝順母親外，還十分敬愛叔叔和嬸嬸。每日給母親請安后，他便會去到叔叔家中進行問候。日復一日，年復一年，無論刮風下雨，崔孝芬從來不遲到。叔叔因病去世后，崔孝芬成為嬸嬸家中的頂梁柱，主動承擔起照顧嬸嬸的責任，對其如同自己的親生母親。孝順父母是我們應盡的義務，但崔孝芬卻用孝順父母之心，對待叔叔和嬸嬸，這就是“孝”的另外一種更高的境界。

二、田氏兄弟哭活紫荊樹。田父去世后，田氏三兄弟便張羅著分家，他們將家中的財產(chǎn)劃分為三份，而院中的紫荊樹該歸誰，引起兄弟們的爭吵。經(jīng)過商議后，他們決定伐樹分木。第二天一早，院內的紫荊樹枯死了。三兄弟看到枯死的樹木后，忍不住大哭，父親尸骨未寒，他們便要求分家，樹是替他們羞死的。三兄弟收住眼淚對天發(fā)誓，再也不提分家了，話音剛落，樹竟神奇地復活了。孝順父親，敬愛兄長，家和才能萬事興。

三、原谷諫父。原谷的父親認為年邁的爺爺是“拖累”，便將其帶上推車，準備將其拋棄在野外，原谷跟隨父親前去，當父親拋棄爺爺后，原谷竟要將推車帶回。父親認為這是不吉利的物品，而原谷卻說：等你們老了，我就不需要買這樣的工具了。父親聽到這句話后，慚愧地低下頭，將爺爺重新帶回家中。

從古至今，孝順的含義是相同的，但方式卻不同。正因如此，古人才會將孝順的事跡進行整理，讓后人銘記于心。

在金代，人們不僅注重將孝子事跡收集整理，還將其做成陶塑，而“金二十四孝故事陶塑”就是最具代表性的一件。如今，“二十四孝”陶塑被收藏在山西博物院中，它是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的二十四孝主題中，唯一一套陶塑作品。如果各位讀者對其感興趣，可以前去看一看，并近距離感受一下博大精深的“孝”文化。