在北京的東直門立交橋向西有一條著名的餐飲街，俗稱簋街。而在我國廣東一帶也流傳著一種以九道菜為主的傳統(tǒng)盛宴，被人們稱為是九大簋，一個是吃飯的去處，一個是地方名吃，為什么？這兩個跟吃有關(guān)系的事物都以鬼字來命名！

其實在我國古代，簋原本就是用于盛放煮熟的飯食的器皿，這種器皿最早出現(xiàn)在新石器時代，只不過是陶制的形體厚重，到了商代早期出現(xiàn)了青銅簋，形制也趨于多樣，并一直流傳到春秋戰(zhàn)國時代。不過在商代以后，簋的作用已經(jīng)不僅僅局限于日常生活，而是上升為祭祀用的一種禮器。今天為大家介紹的宜侯夨簋是一件與其周分封制相關(guān)的重要歷史文物。宜侯夨簋是西周早期青銅器，于1954年6月在江蘇鎮(zhèn)江出土，經(jīng)修復(fù)成器，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。

1954年6月的一天，鎮(zhèn)江丹徒縣一個普通的農(nóng)民正在田里翻地，突然鐵鋤下發(fā)出異樣的聲響，她小心地挖出了一個香爐一樣的金屬容器，隨后又在周圍發(fā)現(xiàn)了很多類似的東西。經(jīng)過文物部門的初步檢測，這次出土帶是一批西周早期的青銅器。那么這些青銅器的主人是誰？他們向我們傳遞了哪些關(guān)于祖先的信息？這批青銅器中唯一有銘文的是這樣一件器物，考古專家們根據(jù)現(xiàn)有可辨別的銘文，終于揭開了她身世的秘密。宜侯夨簋是考古專家對這件青銅器的命名，其中這四個字分別代表不同的意思。宜是指一個地名，候是個爵位，夨是一個人名，簋是一種冥器。如果用現(xiàn)在的話連在一起來解釋，那就是被分封在一地的一個名字叫夨的諸侯所擁有的簋。由此可見，宜侯夨簋具有重要的歷史價值。

它不僅說明早在3000年前鎮(zhèn)江所在的江南一帶地區(qū)和居住在陜西的周天子之間存在著某種聯(lián)系，而且由于簋這種禮器并非普通人可以擁有，因此這種聯(lián)系背后一定有著更加深刻的歷史背景。商周時期，在祭祀宴饗喪葬以及爭撒等活動中都會使用簋，這種禮器簋，在重要性上僅次于頂在西周禮制中簋。這樣的重器使用的規(guī)格有嚴格的等級限制，用以表明使用者的地位身份和權(quán)力！只有是以上級別的人才能夠擁有。據(jù)史書記載，簋已有數(shù)出現(xiàn)，與列鼎配合使用。天子用九鼎八簋，諸侯用，七鼎六簋。請大佛用五鼎四簋等。從簋的作用和地位上分析，專家推斷出宜侯夨簋是西周時期的尊貴禮器。不過西周的統(tǒng)治中心在陜西一帶，為什么在遙遠的江南地區(qū)會出現(xiàn)簋？

根據(jù)左傳等史料記載，西周建立之后，周天子曾經(jīng)封建親戚以藩屏周，意思就是說周天子分別授予自己的子弟親族及功臣，一定范圍的土地建立封國已獲為王氏，被冊封的就是諸侯。通過分封諸侯，周天子不但牢固統(tǒng)治了商朝原有的地區(qū)，而且勢力和影響得以不斷擴大。歷史信息給考古專家以啟示。鎮(zhèn)江出土的宜侯夨簋是否與西周的分封制度有關(guān)，于是文物部門請來了著名歷史學(xué)家郭沫若和唐蘭等人！幾位專家經(jīng)過共同的研究之后，終于將頤和側(cè)軌底部所刻的12行120多字的銘文翻譯成現(xiàn)代漢語，從中得到了宜侯夨簋與西周分封制之間聯(lián)系的重要證據(jù)。這段銘文大意時在4月丁未這一天，西周天子查看地圖，對一地進行了占卜之后，命令策說，把你遷到異地去當(dāng)諸侯，賜給你箱酒銅器弓箭和土填人口等。宜侯為感激和紀念周王朝的恩賜，特地鑄造了以后夨簋等寶器，并舉行祭祀活動，以為紀念！

那么夨的封地又位于何處，經(jīng)唐蘭先生研究認定儀便是今天的鎮(zhèn)江丹徒一帶，但是居住在陜西的周天子為何將測分封到長江下游地區(qū)，在距離鎮(zhèn)江不遠的無錫，我們找到了答案。這座廟堂的主人叫太伯。據(jù)史記記載，泰伯是商朝末年部落首領(lǐng)，周故宮但負的長子，他前后三次主動讓出繼承權(quán)。最初。但富的孫兒姬昌繼承了王位，成為周文王！兒太薄，則其二弟仲雍千里迢迢來到太湖流域，開辟疆土，鑄成建國自號勾吳。溝，吾就是吾國的前身。而被分封為以后的測，有可能這是泰國的第四代孫周章或周章的弟弟雨中。在春秋時代的重要史籍春秋三傳的記載當(dāng)中，周朝在淮河以東以南的地方并沒有轉(zhuǎn)封諸侯，但是宜侯夨簋的出土證明了的確曾經(jīng)有周人被封于長江下游的事實，從而填補了這一歷史的缺失，并且對吳地文化的起源也給予了進一步的注腳。宜侯夨簋從而成為研究西周分封制度和吳地文化的重要史料與物證。