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卜卦在古代是帝王之學(xué)，用于幫助決策。卜卦作為傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)綿延不絕，民間的卜卦方法層出不窮，古代各個(gè)民族、部落都有類(lèi)似的辦法。卜卦依固定程序操作，由數(shù)字產(chǎn)生卦象，再找到相關(guān)的卦辭、爻辭做為答案。 卜卦方法，古代用五十根蓍草來(lái)操作，經(jīng)固定程序而得出一組數(shù)字。這組數(shù)字可以合成一個(gè)卦象，并且指示其中某些爻會(huì)有變化，再由此得出一句卦辭或爻辭作為解答。古人采取正式的籌策卜卦時(shí)，往往選在清晨心思清凈、洗凈手臉之后；有的還會(huì)先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠(chéng)意。 不僅如此，古人卜卦之前，為了表示誠(chéng)意，還需默念一小段祈禱文辭，原文是：“假爾泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要占問(wèn)之事），未知可否。爰質(zhì)所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂(yōu)虞，惟爾有神，尚明告知?！币馑际牵合Ｍ麘{借偉大占筮所擁有的恒常法則，某現(xiàn)在正在考慮某事，不知可不可行。因此特地將自己的疑惑拿來(lái)請(qǐng)教神明的靈驗(yàn)智慧，有關(guān)此事的吉與兇，得與失，懊惱與困難，擔(dān)心與寬心，都希望占筮的神奇功能可以明白告訴我結(jié)果。 我們現(xiàn)在操作卜卦時(shí)，一般的做法是：讓自己心思安靜下來(lái)，存想所要占問(wèn)之事約一分鐘，再向神明請(qǐng)求指導(dǎo)，然后進(jìn)行卜卦。用籌策或數(shù)字卜卦時(shí)皆是如此。我在此淺談一下師傳的卜卦方法和規(guī)矩： 搖卦前要準(zhǔn)備三枚銅錢(qián)，也可以用硬幣代替（用同樣的壹元硬幣三枚）；準(zhǔn)備一個(gè)平面桌子，桌子上不要有任何障礙物；一張紙和一支筆。選一個(gè)安靜房間不要有任何干擾，搖卦前洗洗手，坐穩(wěn)在搖卦的桌子前面，平心靜氣一分鐘至五分鐘，集中意念。致敬而祝。詞曰：天何言哉，叩之即應(yīng)，神之靈驗(yàn)，感而遂通。今有某人某事，不知休咎，惟神惟靈，望垂昭報(bào)，若可若否，尚明告之。 將三枚錢(qián)幣扣于兩手心中，默想要占卜之事，待意念集中到要占卜的事情時(shí)，大約一分鐘后開(kāi)始搖動(dòng)雙手，雙手搖幾秒鐘后讓三枚錢(qián)幣呈自由落體落在桌子平面上即可。邊搖邊丟邊記錄，要一氣呵成。記錄時(shí)要先記下?lián)u卦時(shí)的準(zhǔn)確時(shí)間。 將銅錢(qián)或硬幣有字的為正面，賦值為3；其另一面（有花或國(guó)徽的一面）賦值為2。三枚銅錢(qián)或硬幣在桌面上會(huì)出現(xiàn)四種數(shù)值：6、7、8、9。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。即7、9為陽(yáng)爻，6、8為陰爻。6、9為變爻。記錄搖出的每一次的數(shù)值，根據(jù)數(shù)值和順序進(jìn)行畫(huà)卦。 畫(huà)搖出的爻必須自下而上記， 7、9記作 ━━━ ；6、8記作 ━ ━ ；變爻6、9后加注記作○ 。搖卦共搖六次，第一次所搖的結(jié)果為初爻，記錄在卦的最下端；第二次搖的結(jié)果為第二爻，記錄于初爻之上，其余依次類(lèi)推，直至第六次完畢。這樣一個(gè)六爻卦的起卦就完成了。 有了卦象，再找出相應(yīng)的某一句卦辭或爻辭。然后，就是如何解卦的問(wèn)題了。 有一句俗話(huà)：“卜卦容易解卦難”。卜卦只是一套固定程序，一學(xué)就會(huì)，且方法較多，但解卦則需多下功夫。前輩學(xué)者對(duì)此已累積了不少成果，驗(yàn)證了學(xué)無(wú)止境。 解卦涉及對(duì)易經(jīng)文本的研究以及個(gè)人直覺(jué)所得的靈感。換言之，就是要求我們運(yùn)用理智去明白相應(yīng)的處境與相關(guān)位置，然后合情合理地解讀卜卦的卦辭、爻辭。 卜卦要遵守一定的規(guī)則。首先是“三不占”（不誠(chéng)不占、不義不占、不疑不占）。其意思是：與神明交往首重真誠(chéng)，所提的疑問(wèn)須有正當(dāng)性，同時(shí)不必考慮等閑之事。其二是對(duì)同一個(gè)疑問(wèn)，若已經(jīng)卜卦預(yù)測(cè)，需等待三個(gè)月之后再重占。因?yàn)槿聻橐患?，季?jié)已改，各種條件也相應(yīng)不同了。其三是解卦要與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)樗秘赞o、爻辭是古代的推演結(jié)論和場(chǎng)景數(shù)據(jù)，現(xiàn)在的時(shí)空環(huán)境和古代不同，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能更是古代所沒(méi)有的事物，解讀推測(cè)要經(jīng)過(guò)合理的轉(zhuǎn)換。 易經(jīng)六十四個(gè)卦象。每一卦都是由下往上的六條橫線(xiàn)所構(gòu)成。橫線(xiàn)分兩種，一為陽(yáng)爻（橫線(xiàn)不斷裂），一為陰爻（橫線(xiàn)斷裂為兩半）。陽(yáng)爻代表主動(dòng)力，陰爻代表受動(dòng)力。兩者配合形成變化中的某種狀態(tài)。 六爻卦是由兩個(gè)三爻卦所構(gòu)成的。三爻卦共有八個(gè)，稱(chēng)為八卦，這是基本單位。先天八卦圖的中間是個(gè)太極圖，以曲線(xiàn)分為黑白部份。白色為陽(yáng)氣，黑色為陰氣，稱(chēng)為陰陽(yáng)魚(yú)；白色中有黑點(diǎn)，黑色中有白點(diǎn)，代表陰陽(yáng)會(huì)互相轉(zhuǎn)化，形成恒動(dòng)狀態(tài)。 學(xué)習(xí)易經(jīng)占卜，要懂得取象比類(lèi)。首先要熟記八卦所象征的東西。譬如： 在自然界：乾為天、坤為地、離為火、坎為水、震為雷、艮為山、兌為澤、巽為風(fēng)。 在家庭中：乾為父、坤為母、離為中女、坎為中男、震為長(zhǎng)男、艮為少男、兌為少女、巽為長(zhǎng)女。 在人的身體上：乾為頭、坤為腹、離為眼、坎為耳、震為足、艮為手、兌為口、巽為股。 在動(dòng)物中：乾為馬、坤為牛、離為雉、坎為豬、震為龍、艮為狗、兌為羊、巽為雞。 在性質(zhì)上：乾為剛健、坤為順從、離為依附、坎為陷阱、震為行動(dòng)、艮為停止、兌為喜悅、巽為順利。 以上五類(lèi)較為常用，如果繼續(xù)引申，至少還可以再列出十幾組對(duì)照表。前人對(duì)這些象征事物有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)且有工具書(shū)可查。卜卦的基礎(chǔ)知識(shí)，諸如：天干、地支，24節(jié)令，八卦與陰陽(yáng)五行的聯(lián)系，卜卦的禁忌和規(guī)矩等都是初學(xué)者要牢記的。學(xué)習(xí)易經(jīng)卜卦需要高度的聯(lián)想力，取象比類(lèi)進(jìn)行感性和理性思維。 六十四卦各有一句卦辭，如乾卦的“元亨利貞”。六十四卦共有三百八十四爻，每一爻也各有一句爻辭，如乾卦九五爻的“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”。這些卦辭、爻辭據(jù)說(shuō)是周文王與周公所系。學(xué)習(xí)易經(jīng)，就要理解這些充滿(mǎn)象征的奇妙語(yǔ)句。 在易經(jīng)的經(jīng)世致用方面包含兩個(gè)系統(tǒng)：一為義理，一為象數(shù)。“義理”是指做人處事的道理?！跋髷?shù)”是指卦象和數(shù)字。 我們用一至八的八個(gè)數(shù)字代表八卦。乾為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八。有一種數(shù)字卜卦法：隨機(jī)取三個(gè)數(shù)據(jù)，第一個(gè)和第二個(gè)數(shù)據(jù)大于8時(shí)均除8取余；第三個(gè)數(shù)據(jù)大于6時(shí)除6取余。用第一個(gè)數(shù)字為外卦；用第二個(gè)數(shù)字為內(nèi)卦。用第三個(gè)數(shù)字作為動(dòng)爻。將這些數(shù)字就可以組合為一卦，再由此卦找出其中某一爻來(lái)回答所提的疑問(wèn)。該爻爻辭即是答案。 《易經(jīng)》里面出現(xiàn)的占驗(yàn)之辭，有九個(gè)等級(jí)，從最好到最壞，依序是，“元吉，大吉，吉，無(wú)咎，悔，吝，厲，咎，兇”。其意思是：“最為吉祥，非常吉祥，吉祥，沒(méi)有災(zāi)難，懊悔，困難，危險(xiǎn)，災(zāi)難，兇禍”。當(dāng)然，這要看一個(gè)人處在什么時(shí)位而定。 “時(shí)”為時(shí)間，可引申為人生的階段、客觀的時(shí)勢(shì)、主客之間形成的時(shí)機(jī)，以及個(gè)人對(duì)時(shí)機(jī)的感受?！拔弧睘榭臻g，引申為個(gè)人的地位與處境，以及他與其它人之間的相對(duì)關(guān)系。人的吉兇禍福，一半是由時(shí)與位所決定，有如命中注定的客觀條件；而另外一半，則取決于當(dāng)事人自己對(duì)時(shí)與位的認(rèn)識(shí)，以及由此而采取的響應(yīng)行動(dòng)。說(shuō)“易為卜筮之書(shū)”，只說(shuō)對(duì)了一半；因?yàn)楫?dāng)卦辭爻辭揭示吉兇時(shí)，后續(xù)還有每一個(gè)人修正或改變命運(yùn)的彈性空間。 六十四卦形成一套完整的人生密碼，其中首尾相應(yīng)，禍福相倚，甚至吉中有兇，兇中帶吉；在人們才陷入懊悔情緒時(shí)，隨即出現(xiàn)生機(jī)；在人們正想額首稱(chēng)慶時(shí)，危險(xiǎn)卻已悄悄逼近。學(xué)習(xí)易經(jīng)要注重：自我意識(shí)的覺(jué)醒，自我責(zé)任之提升，德行修養(yǎng)的必要，以及樂(lè)天知命的智慧。 人生遭遇雖有一定的步驟與結(jié)局，但是苦樂(lè)卻是個(gè)人的“德行、智慧、能力”所左右的。德行修養(yǎng)是離苦得樂(lè)的最佳保證；智慧覺(jué)悟使人顯示整體而根本的視野，不為苦樂(lè)所困；能力卓越的人立即采取行動(dòng)，或是改變環(huán)境，或是自我調(diào)適?！兑捉?jīng)》全書(shū)再三著墨的，正是期許人們開(kāi)發(fā)這三方面的資源。 我們?cè)谌粘Ｉ钪?，早已?xí)慣了《易經(jīng)》的許多啟示。處于逆境中，會(huì)想到“否極泰來(lái)”；前無(wú)去路，會(huì)希望“剝極而復(fù)”；看到社會(huì)亂象，則要求“革故鼎新”；遇到分配不均，則知道“有損有益”。每一卦都有好有壞，如果尋找六爻皆吉的，唯有謙卦六爻皆吉。人有真才實(shí)學(xué)，又能謙卑自處，自然處處皆益。 《系辭傳》：“君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”。這兩句話(huà)是說(shuō)君子平居無(wú)事的時(shí)候，看卦的象，玩味象的文辭；而要有行動(dòng)的時(shí)候，就看爻的變化，玩味爻的占。 《系辭傳》：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。這四項(xiàng)我們簡(jiǎn)稱(chēng)為“辭、變、象、占”。 卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以參天量地；亦可趨吉避兇。無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生定吉兇，吉兇生大業(yè) 。 卜卦是為了預(yù)知、先知。依瑞士心理學(xué)家榮格所說(shuō)，卜卦是根據(jù)“共時(shí)性原理”，在同時(shí)發(fā)生的現(xiàn)象之間尋找相互關(guān)聯(lián)。卜卦基于“有意義的偶然”，實(shí)際上是人類(lèi)心靈的某種功能之展現(xiàn)。有人用“全息理論”來(lái)說(shuō)明卜卦也有其道理。 易經(jīng)卜卦可以預(yù)知未來(lái)，其性質(zhì)是“無(wú)有師保，如臨父母”。當(dāng)一個(gè)人年紀(jì)不小而身負(fù)重任，此時(shí)已經(jīng)找不到老師與保護(hù)者，那么以卜卦測(cè)知吉兇就有如面對(duì)父母一樣。父母包括祖先的神靈在內(nèi)，必定以愛(ài)護(hù)子孫的心意為人們提供一盞明燈。 |
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