詩詞入門⑤：詩的命題與立意

Zhanjh1936 2019-03-08

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命題和立意

【要點】：1.起承轉合；2.練字鍛意，語言的功夫；3.對仗。

這篇文章我們挑幾首唐詩來講一講，讓大家了解命題/立意的方法技巧。讀詩是必要的，仔細講詩也是必要的，只不過我們詩詞入門系列的文章中，重心在格律理論，所以這方面講得少一些。這篇文章主要針對命題與立意來說，希望對今后你們的寫詩有所幫助。

其實寫詩本沒有放之四海而皆準的方法論，但學詩仍有必要方法門徑，這個門徑并非是固定不變的模式，但可以通過讀講經典的唐詩，讓大家領會到其中三昧。

為什么我們要求大家從五律寫起呢？因為五律有固定的格式，有章法可循，從首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)到尾聯(lián)，每一步都可以按大致的格式來安排，就像初學書法的人要在米字格內臨帖一樣，一筆一劃有法度可依，慢慢就能熟悉寫詩的通則，以后就可以拋開這個米字格了。有的人以為絕句更短，字數(shù)更少，喜歡從絕句寫起，但絕句是極難寫好的，一般我們不提倡從絕句入門，而是從五言律詩開始。何況律詩當中還有對仗句，這也是極重要的訓練。

今天選的五律，內容上跟我們的生活比較貼近，因為這些選題是可以在我們自己的生活中找到的。

先看第一首，常建《題破山寺后禪院》：

清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。

這首詩應該都比較熟悉了吧？

這首詩是游覽之作，好比你出去旅游，到了一個古廟，怎么去寫一首詩呢？可以從這里學到一些構思或者語言的經驗。我們慢慢來講。

題目很直白，就是游覽禪院而題詩。破山寺應該是在常熟，這個且不管它，注釋可以去參照相關的選本或者網絡。題目規(guī)定了內容，后面就是如何展開這個內容的問題。恰如你自己有這么個詩意了，該如何去經營出來？按曲徑通幽處來講吧，詩歌有版本的差別，因此往往會有字詞的出入。

常建是盛唐詩人，他的詩流傳不多，但在當時很出名，詩風跟王維相似，山水風景之作都有名篇警句，這首詩就是代表。唐代的詩人喜歡游覽寺廟，因為當時是佛教傳播的盛期，而且禪宗開始流行起來，士大夫們都樂意去接受，寫詩是也流露一些禪意，這首詩就是游覽寺廟而寫禪的。

第一聯(lián)：清晨入古寺，初日照高林。是游覽的興致，而且是緊扣題目來的。從游蹤起興，早晨進到古寺，看到初生的陽光照耀高深的林木。你看唐詩的語言是多么自然，沒有一處別扭的。我們的詩在用字上，現(xiàn)在還與很大問題，這是語言關還沒過，詩歌有詩歌的語言，我們一方面要錘煉我們白話文的思維，一方面要積累古詩中的語言和感覺。這是詩外的功夫。這一聯(lián)是個引子，也就是“起”，因為后文就要從這個引子里來生發(fā)出主題，所以第一聯(lián)不必寫得那么精確，要給后文留有余地。紅樓夢里寶黛聯(lián)詩，讓不懂寫詩的王熙鳳說了第一句：一夜北風緊。這句十分淺俗，但探春說，這句好，為什么呢？因為大家是要聯(lián)句寫雪的，這第一句就給后文留下了巨大的空間。所以你們要學會起句。還要注意的是，這首五律，首聯(lián)是對仗的，反而第二聯(lián)不那么對仗。

需要注意的是，這首詩的首聯(lián)是對仗的，而且是流水對，也就是上下句意思相承而來的對仗句，反而第二聯(lián)卻是不那么嚴格的對仗。論詩者稱之為移柱對。一般來說，律詩是要求中間兩聯(lián)的對仗。這里是特例。大家知道即可。

第二聯(lián)：曲徑通幽處，禪房花木深。這一聯(lián)是“承”，承接第一句來的，第一句寫剛進寺門的所見，所以這一句承接而來，就詳細寫進寺之后所見的景致風光：隨著腳步進入到曲徑幽處，直到禪房之前，看到花木叢深。第二句是進入正題，因為詩人是來找和尚談禪的，所以寫到自己逐步深入到寺廟內部。這兩聯(lián)有很強的概括力，出句寫路程所見，對句寫終點所見，合起來就是進入到破山寺后禪院的全部感受，你看仍然是扣住題目來寫，一點也不散亂。曲徑通幽處，向來被人稱道，這是一首詩的警句，詩人寫作往往注意錘煉警句，警句既出，一首詩就有了中心，有了亮點，當然對仗句是難寫的，看完文章，可以針對性專門強化。

第三聯(lián)：山光悅鳥性，潭影空人心。第三聯(lián)要開始“轉”了。第二聯(lián)已經寫了景，再接著寫景，就重復了，就是呆筆，怎么辦？必須轉。轉到什么題目上去？就從禪字著眼。詩人到寺，是來談禪的，談禪卻不寫跟和尚說了什么，卻仍從景物上去說。第二聯(lián)的景物是實寫自己的感受，營造清幽的氛圍，這是入禪的心理準備。第三聯(lián)寫景呢，則是虛寫景而實寫心緒，因為已經進入到禪定的狀態(tài)了，所以看到的景物就跟禪定的感悟相通。這里山光很好，連飛鳥也似乎濡染了佛性，潭水清澈，似乎要滌蕩了自己的心靈，進入空的狀態(tài)。這樣就把整體的詩意從游覽轉到禪悟的內容上來了。這樣寫景詩就不僅是寫景了，而是富有禪意的景。這一句的平仄是：平平仄仄仄，平仄仄平平。這個”空“字，因為當作動詞來用，一般理解為讀成去聲。漢字中有很多類似的聲音變讀的情況。

第四聯(lián)：萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。是“合”，就是收束詩意，怎么收，也有講究。第三聯(lián)寫到了禪悟，所以結尾要從這里命意。因為進入禪定的狀態(tài)后，一切煩囂都退去了，只剩下寂靜，所以說“萬籟此俱寂”。有的是個版本說是“萬籟此都寂”，意思是一樣的。注意，此俱寂，仍然是仄平仄，俱字的古音是平聲，這可以從平水韻里查到。對句寫“但余鐘磬音”，是說寂靜之中，只有寺院的鐘聲在回響。鐘聲是常見的意象，它常與禪悟的體驗是相連的，唐詩中寫鐘聲的很多，比如“古木無人徑，深山何處鐘”，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。在余音裊裊之中，詩歌結尾了，留下的卻是不盡的余韻，令人回味不已。這就是結句精于錘煉的好處。

我們再來看整首詩，四聯(lián)之間的意脈是多么連貫的，而且有遞進，有轉折，多么鮮明。我們寫詩，往往東一句西一句，拘牽于字面的意思，隨意安放幾個詞語意象，結果整首詩看起來是散亂的，沒有內在邏輯的。我今天精講這首詩，就是要大家體會五律的作法，這首詩可作為一個經典的模板，可供學習。你們自己讀詩的時候，是不是也能這樣仔細揣摩，把詩讀得深入進去呢？有沒有相關的問題？

這首詩寫的是參禪與山水風光，要體會中國詩在面對自然風景時的態(tài)度，不是油畫式的再現(xiàn)客觀的自然，而是禪意的心靈感受中的自然，所以山水風光才富有特別的靈性，山水的美感也就在這些詩中顯示出來了。再看一首，杜甫《春夜喜雨》，也是大家都熟悉的。

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

這首詩寫的也是平凡景物，拿這個題目給你，現(xiàn)代人也可以來寫，要怎么寫得好？我們可以從杜甫的詩中獲得一些啟示。還是先看題目，春夜喜雨，內容是春天夜間的雨，題眼是一個喜字。為什么春天的雨可喜？因為萬物化生，生生不已，這是中國人對自然宇宙的基本感知與態(tài)度，由于雨水的滋潤，才有萬物的生長，生命的活力，這才是根本的”喜“，這個喜字就是題眼，是詩歌著意要突出的，且看杜甫是怎么來寫這個情感的。

第一聯(lián)：好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。好雨即是”喜“，雨水不是純客觀的自然現(xiàn)象，而是帶有人情美感的，頗有靈性，雨水也知道趕著好時節(jié)而來，春天萬物萌生，一切展示著新生的力量，這一句已經暗含了作者難以抑制的”喜“了。你們看，詩歌的語言潛藏著無限的豐富性，仔細咀嚼，有無窮的意味綿綿而出。我們現(xiàn)在寫詩，語言太蒼白了，不用吮吸，已經沒了味道。古詩的好處，往往都在這些細節(jié)之處，讓你回味無窮。一字一句都沒有浮詞廢話的。

第二聯(lián)：隨風潛入夜，潤物細無聲。這是承續(xù)第一聯(lián)來正面也雨，而且緊扣了題目中的“夜”，通過聽覺來描寫雨的。春天的雨水，代表的是孕育生機，涵養(yǎng)萬物，它本身是輕柔/潛藏/蘊蓄，所以不是眼下刮臺風的狂風暴雨，不是帶有摧毀/狂暴/憤怒的雨。潛入夜，細無聲，就是點睛之處。要刻畫事物，用賦體鋪陳，就要抓住最根本的性質，練字鍛意，這是語言的功夫。

第三聯(lián)：野徑云俱黑，江船火獨明。這是轉頭用視覺來寫雨夜的自然場景。突出的是寧靜的氛圍。不知道你們有沒有春夜聽雨的感受，那種細細沉沉，廣闊無邊的夜雨，會把人的思緒包裹在極明晰的感覺中，當?shù)诙?lián)正面寫了夜雨之后，第三聯(lián)就要轉換視角，從不同的角度來擴展這種感覺。杜詩是從明暗對比的視覺來寫的。因為他流寓在成都草堂，看到的是蜀地的春夜場景，野徑的幽暗，與漁火的明亮，都籠罩在夜雨的氛圍之下，而且這個氛圍給人以身心寧定的安頓感，安息感。中間兩聯(lián)沒有明確表露這個”喜“字，但意味是潛含在詩句當中。

第四聯(lián)：曉看紅濕處，花重錦官城。春，夜，喜，雨，每一個元素都已經寫完了，詩歌也漸進收束，怎么收？杜詩是以想象明日的春光來作結的，而且又進一步點名”喜“。前面說了，春雨跟生命的孕育相關，所以詩人的喜，是愛物體仁的自然流露，都說杜甫是詩圣，這個圣不是神，仁也不是純粹的道德，他就融化在生活與情感中，仁者愛人的情懷與親近自然，體察萬物是相通的，這才是根本的喜。所以想象第二天滿城的春光，受到夜雨的恩賜，就是紅濕，花重的景象了。

大家去想象春雨滋潤之后繁花盛開的景象，那些鮮花開放飽含雨露的畫面，就知道杜甫的用字是多么傳神，而且情感有如鹽化水的包融在其中的

這么來講，不知可有一點點的體會，下回你再去寫春夜的聽雨，或者夏夜的聽雨，就知道怎么安排這四聯(lián)詩的語句了

所以說中國詩不可輕易讀過，要反復玩味，沒有那厚實的傳統(tǒng)文化的理解，如何讀懂這小詩中的深意？即便我們來寫一個雨景，不過是個人的單薄的感受

野徑這一句，要展開來說，是很有意思的，不要看到有個云俱黑，就扯到月黑風高方面去了，其實不是的，這一句寫出了個體的生命融入大自然中的那種恬安之感。這也是喜。

野徑無人，云霧籠罩，萬物歸息，這是夜的特征，但這夜卻并非恐怖，死寂，仍有人的活動在其中，所以有江船的明火。中國詩對待自然，對一草一木，風云煙雨，都是那樣親切有味，視作生命的饋贈與交流的，所以絕不有恐怖，敵對，驚懼，神怪的情緒，他只是一個禮贊而已

人在這里并非萬物的主宰，他跟那些事物一樣，也受到春雨的滋潤，人的感覺，也如同受到大自然的仁愛一樣，感受到了生命的活力，所以末句才那樣欣喜地想象明朝的春光。整首詩的喜是題眼線索，首尾明顯，中間則含蓄，整體的情感是一致的，如果說云俱黑讓你想到盜匪出沒，豈不是破壞了這個一致的情感氛圍，那是多么突兀啊

黑的色彩，正如前面說的，是感受到自然的博大，深邃，雨夜的深廣與安謐，人可以放置自身到自然之中，獲得安頓，獲得最終的歸宿。自然就是中國人的神，可以說成為一種信仰。這跟西方人的宗教功能類似。

現(xiàn)代人對于自然的感觸太遲鈍了，生活在鋼筋水泥的城市，本身就割斷了人與自然的生命聯(lián)系，只有古詩中，還顯示著人的本真狀態(tài)，所以詩不可不體味著讀，把自己放在那個情景中去讀。平時也要留心觀察

最后再簡單說一首，仍是杜甫的《后游》

寺憶新游處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳更無私。

野潤煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復何之。

這里選的詩，都是極平實常見的內容，與我們的生活貼近的。這里所寫的《后游》，也就是重游的意思，寫的景物，也是普通得不能再普通的景物。@婉清，你不是問我該怎么從景物中寫出今昔的對比嗎？看這詩的第二聯(lián)，江山如有待，花柳更無私，是說自己重新來游玩此地，山水“如”同從前一樣等待著我的到來，鮮花綠柳“更”毫無私心的與我親近，如，更這兩個副詞就把重游的感受烘托出來。有時虛字的運用可以包羅更豐富的感情的，不是非得實打實地平鋪白描。

最后簡單說一說對仗。寫律詩需要對仗，對仗的規(guī)則，是實詞對實詞，虛詞對虛詞。實詞中，主要是動詞對動詞，名詞對名詞。虛詞中主要是副詞，連詞，介詞等要一一相對。對仗是一首詩的精華部分，是詩眼所在，很多苦吟詩人往往在這些聯(lián)句上花費苦心，力圖寫出工整又符合詩意的對仗句，因此這類詩句也就千古流傳。

對仗的更細致的要求，是要求詞性在意義門類上的對應，比如說山對水，西對東，大陸對長空等等。古人都有這類的對語總結，方便人們去寫對子，大家有興趣去看《笠翁對韻》之類的就可以了。好的對仗句，不僅要求在字面上保持工整相對，還要嵌在詩歌里保持意脈的流轉接續(xù)，這樣才是好詩句。因此寫對仗句十分不易。我們平時應該多練習。