九月，沛（今徐州）人劉邦起兵于沛，下相（今宿遷）人項(xiàng)梁起兵于吳（今蘇州），狄（大約是齊魯之狄）人田儋（音：擔(dān)）起兵于齊。

半民：秦末農(nóng)民起義的烽火繼續(xù)燃燒。新的“三國(guó)演義”將取代舊的，登上歷史的舞臺(tái)，這就是楚、漢、齊。
　　劉邦，字季，為人隆準(zhǔn)（高鼻梁）、龍顏（額頭，眉骨顏起），左股（大腿）有七十二黑子。

半民：對(duì)劉邦的相貌描寫，源出于《史記·高祖本紀(jì)》：“ 高祖 為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子?！?span style=""> 《漢書·高祖紀(jì)》照抄原文，至于《史記》所在是否確切，司馬遷是否有“神圣”自己的開國(guó)帝王之嫌？《史記》、《漢書》還有一段：“父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”顯然，從這荒誕不經(jīng)的記述，可以看出漢代的兩位史學(xué)家的“用心”。二者“良苦用心”卻大大削弱了我們后人對(duì)劉邦“龍顏”的信心。

對(duì)于《史記》、《漢書》的兩段，《資治通鑒》只保留了一段，可見，作為帝王之師的司馬遷是“子不語(yǔ)怪力亂神”的孔夫子的門徒，他比前人高明之處在于他不想再以荒誕的神話蒙嚇別人，而更希望用帝王的治國(guó)才能來“折服”百姓。但還是有“事后諸葛亮”之嫌，因?yàn)殚L(zhǎng)著“龍顏”的人多著呢，而成龍者有幾人？而成龍之人有都是龍顏嗎？

不管怎么說，“龍顏大怒”、“龍顏大悅”到流傳很久、流布廣遠(yuǎn)了。

愛人（喜歡交朋友）喜施（喜歡施舍），意豁（心意豁達(dá)）如也。常有大度，不事家人（居家之人）生產(chǎn)作業(yè)（勞作）。初為泗上亭長(zhǎng)，單父人呂公，好相人（喜歡相面），見季狀貌，奇之，以女妻之。

半民：《史記·高祖本紀(jì)》多有記述，本人也寫過一篇《讀史記項(xiàng)羽本紀(jì)、高祖本紀(jì)》，其中對(duì)神話劉邦之處，多有懷疑、諷刺。在此不贅述?？傊闷苼稣f過：“真理是強(qiáng)權(quán)者的宣言，群眾只為勝利者歡呼”，更何況是總想靠著“愚黔首”來獲得穩(wěn)固統(tǒng)治者的“心虛者”。經(jīng)常被美化為“秉筆直書”的史學(xué)家也并不能活在“真空”之中，因而他們的“直書”也不得不變成“曲書”，傳說中的“董狐之筆”有幾多？
　　既而季以亭長(zhǎng)為縣送（押送）徒（服徭役的人）驪山，徒多道亡（在路上逃跑）。自度比至（等到）皆亡之，到豐（地名，今江蘇徐州）西澤中亭，止（停下來）飲，夜，乃解縱所送徒曰：“公等皆去，吾亦從此逝矣！”徒中壯士愿從者十馀人。

半民：“一不做，二不休”似乎是劉邦的性格，也就是“意豁如也，常有大度”吧。這也是劉邦結(jié)交朋友，獲取人心的原因，所以劉邦拉起了一支小隊(duì)伍。
　　劉季被酒（喝醉了），夜徑（從小路）澤中，有大蛇當(dāng)（擋住）徑，季拔劍斬蛇。有老嫗哭曰：“吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)馈＝癯嗟圩託⒅?！”因?/span>（于是，忽然）不見。劉季亡匿于芒、碭山澤巖石之間，數(shù)有奇怪（怪異之事）；沛中子弟聞之，多欲附者。

半民：劉邦成了漢高祖，他的這么多“怪異”的經(jīng)歷成了“神奇”的運(yùn)數(shù)，上天的啟示；陳涉因?yàn)闆]有成功，所以他的魚腹之書，他的狐貍之鳴，就被司馬遷給揭穿了，成了裝神弄鬼的“伎倆”，真是“成者王侯敗者寇”啊。