《道德經(jīng)》版本有103種之多。古書(shū)在上千年的傳抄、刻印過(guò)程中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，因此，在不斷地出現(xiàn)校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。其中，晉王弼《老子道德經(jīng)注》，浙江書(shū)局重刊華亭張氏原本（簡(jiǎn)稱“王弼本”）；湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土《老子》帛書(shū)甲、乙本（簡(jiǎn)稱“帛書(shū)本”）；湖北荊門郭店一號(hào)楚墓出土《老子》甲、乙、丙三組竹簡(jiǎn)本（簡(jiǎn)稱“竹簡(jiǎn)本”），是三個(gè)最重要的版本。讀老子至少要三版同讀才能兼聽(tīng)則明。

筆者繼續(xù)分享三個(gè)版本第六章（以王弼本順序?yàn)橹?，為更好的理解原文之意，以后都用繁體字表達(dá)原文）

王弼本《道德經(jīng)》 6章【原文】：谷神不死，是謂玄牝（pìn）。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

帛書(shū)版《老子》50章【原文】：浴神不死，是胃玄牝。玄牝之門，是胃天地之根。緜緜呵若存，用之不堇。

楚簡(jiǎn)版《老子》甲簡(jiǎn)【原文】：缺這一章。

這一章二個(gè)版本看似略有不同，但筆者認(rèn)為通行本改動(dòng)并不是很好的代替。

①谷與浴，有很多解釋浴通谷，其實(shí)，在古代浴與谷的區(qū)別不是很大，但現(xiàn)代字典里面已經(jīng)沒(méi)有了浴的本義，浴，本身就是一個(gè)會(huì)意字，本義就是有水的山谷，后來(lái)都用谷代替，但缺少了水的意義，水是老子對(duì)道的形容，浴神，可以作為道的比喻，道像山谷一樣深邃，像水一樣變化無(wú)窮，沒(méi)有固定的樣子，谷神就很難理解了，尤其有現(xiàn)代漢語(yǔ)，還以為是五谷神呢。

②胃與謂，胃通謂。

③牝，雌性的鳥(niǎo)或獸，指代孕育萬(wàn)物。

④緜與綿，緜，即“綿”，連綿不絕的意思。

⑤堇與勤，堇本意是一種毒草，筆者認(rèn)為或通“盡”，意少、窮盡。勤字是曲解，盡力多做,不斷地做，不能不勤奮等都和上文“緜緜呵若存”不搭配。

每個(gè)人對(duì)《老子》的理解不同，筆者只把自己對(duì)這一章的理解分享讀者僅供參考：

浴神不死，是胃玄牝。浴神指代虛空變化的大道，并且有孕育的意思，水就代表了孕育包容萬(wàn)物。不死，就是生生不息之意，牝，用雌性來(lái)比喻大道孕育萬(wàn)物。連起來(lái)就是虛空變化的大道永不停止，生生不息，孕育萬(wàn)物，就像萬(wàn)物的母親一般。

玄牝之門，是胃天地之根。大道孕育萬(wàn)物的門戶，就是天地萬(wàn)物的根源。

緜緜呵若存，用之不堇。大道這種孕育萬(wàn)物的能力是不緊不慢，虛實(shí)變換的，不停的維護(hù)天地的運(yùn)作。就像地球自然系統(tǒng)存在了45億年以上，而人類在地球上才存在了150萬(wàn)年左右。天地系統(tǒng)一直在不停的運(yùn)作。