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在之前幾期的文章里，我們講述了很多很實用的東西，跟大家一起分析了君子和小人的面目。今天我們繼續(xù)讀中庸，讓我們看看一個懂得中庸之道的好領導是什么樣子的。

子曰：舜其大知也與！

“大知”是孔子對舜的評價，孔子認為，舜是懂得中庸之道的，是具備大智慧的，也是可以身體力行去踐行中庸之道的人?！八础北旧聿皇敲?，而是后人給他的謚號。據考證，舜本姓姚，名重華。作為堯的繼任者，被后世尊為五帝之一。堯當年傳位給舜的時候，留下四個字“允執(zhí)厥中”，不要小看這四個字，它基本上概括了中庸之道最核心最精髓的部分。

舜不但身體力行地執(zhí)行了，還在執(zhí)行中很好的思考了。所以，當舜傳位給禹的時候，留下了十六個字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這十六這個字不僅是中庸思想的精髓，也是整個中華文、中華文化的精髓與核心，沒有這十六這個字，就沒有今天的《中庸》。我們會在后面的講述中，逐步剖析這十六個字。那么舜又是怎么去實踐中庸的呢？我們繼續(xù)來看。

舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。

首先，舜是一個愛學習的人，“好問”，喜歡提問，喜歡學習，而且還能從最簡單最淺顯的語言中悟出人生的道理。一個人愛學習愛提問本身就很不容易了，舜不僅僅是愛學習，還喜歡思考，這是第一層。第二個層次是“隱惡揚善”，對于別人的壞事，不宣揚，對于好事，要好好宣傳。記得哦，舜是一個領導者，不宣揚不表示不會嚴肅處理。宣揚惡事，其實本身也是變相的教人犯罪，今天的很多犯罪分子，有一部分是依靠各種罪案報道和影視作品學著犯罪的。

惡事不宣揚，善事多弘揚。對于治下百姓的管理，舜不偏不倚，不偏袒，不偏私，不過于嚴苛，也不過于松弛尺度把握得很好，在管理中有效地使用了中庸之道，所以說他“用其中于民”?？鬃釉谶@里最后的評價是“其斯以為舜乎”，因此被稱為舜。

堯舜禹三個謚號各有不同，“翼善傳圣曰堯”，發(fā)現了有賢能的人，把最好的思想境界、最好的品格和管理方法傳下去了；“天下明德曰舜”，天下人都知道都敬仰他的德行，都學習他的德行，都已他的德行為范本，這就是舜。關于舜的故事，網上可以找到很多，我就不已已列舉了。

子曰：人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。

孔子舉了舜的例子，又繼續(xù)說了。說大家都知道我很睿智，都知道我明白中庸的意思，都想和我一樣做中庸的人，但是“罟擭陷阱之中”，被現實往陷阱里驅趕的時候，卻不知道躲避。什么樣的陷阱呢？一葫堂主認為，是名利。早上出門想著中庸，出門吃早飯開始貪小便宜了，到了公司，評優(yōu)開始爭搶了，有晉升的機會開始想著給領導送禮了。結果是起床中庸，上班昏庸，下班庸庸碌碌打回原形了。

中庸難，難在哪里呢？難在我們被現實按在地上摩擦，難在我們自己心里貪欲，貪圖各種名利。人一旦有了名利心，有了貪欲，就正直就會逐步扭曲的。所以，圣賢首先都是淡薄名利了，不追求名利，才能安心做事，安心做好本職工作，盡全力去做了，做好了，做的叫好又叫座，名利早晚都會來的。貪欲放下了，名利心放下了，才能必來職場里、社會上的各種陷阱。做到“知辟也”，就向著中庸邁出了第一步。

人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。

孔子又接下去講了，說大家都知道我很睿智，都知道我明白中庸的意思，都想和我一樣做中庸的人。但是，讓他們選擇中庸之道，選擇用中庸的標準去生存，不好意思，連一個月也守不住。守不住正常嗎？正常。人的貪欲是無限的，租房住的想買房，買房想換更大的房子。組長想晉升主任，主任想晉升經理，經理想晉升總監(jiān)……馬斯諾需求論里，講的很清楚。

沒有人能真正放下名利，最多是看淡它。看淡也不容易，世俗的社會，你不攀比，別人會幫著你攀比，所以我們看到孔子不停的嘆息，嘆息中庸難，嘆息中庸做不到。古代如此，現代更甚，所以現代人做到中庸比古人更難。要做到“月守也”，堅持一個月，就已經很不容易了。我們可以從這一個月開始，不要去想職場斗爭，不要去想工資、獎金、評優(yōu)、晉升、追劇、美食，認認真真最好自己的本職工作，一個月，做到一個月，就已經不容易了，恐怕孔子在世，也要給你點贊了。

今天我們就先講到這里。一葫堂主想告訴各位朋友，以上（包括以后）對中庸的解讀，是站在職場人的角度來看的，與傳統經典解讀出入會很大，還請見諒。

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