岳飛年輕的時(shí)候，當(dāng)時(shí)北方的金兵大舉南下。由于宋朝掌權(quán)者腐朽，前線部隊(duì)連連失利。錦繡河山淪落到金人之手，而那些宋朝的百姓也慘遭壓迫。岳飛目睹了這一切以后決定投軍，但是又放不下自己年幼的母親。岳母為了勉勵兒子岳飛，特意在岳飛背后刺了精忠報(bào)國四個大字。這就是岳母刺字的典故，但是關(guān)于這個典故還有很多糾紛。雖然現(xiàn)在普遍認(rèn)為這個典故是史實(shí)，但是越來越多的證據(jù)表示這個典故是故事。

提出質(zhì)疑的理由也很簡單，那就是這件事連岳飛的孫子都不知道，那么世人是如何知道的？我們現(xiàn)在研究有關(guān)岳飛的事情基本上都會參考《金陀粹編》，因?yàn)檫@本書是岳飛的孫子岳珂編寫的，所以里面內(nèi)容記載畢竟豐富。但是《金陀粹編》卷九《遺事》里面只記載了岳母姚氏勉勵岳飛從軍的事情，只字未提刺字。

那么岳飛孫子都不知道的事情，世人又是如何知道的？這其實(shí)都是后世不斷加工的結(jié)果。岳飛被平反以后，岳飛的兒子不斷搜集資料，然后由岳飛的孫子岳珂編纂了《金陀粹編》，所以如果岳飛背上真有刺字，那么《金陀粹編》不可能不收錄。關(guān)于岳母刺字這一典故最早出現(xiàn)在《宋史》中的《何鑄傳》，大家都知道《宋史》是元朝時(shí)期的產(chǎn)物?！端问贰酚涊d的也不是精忠報(bào)國，而是盡忠報(bào)國。也就是說在元朝之前，沒有任何野史和筆記里面記載岳母刺字這件事。

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元朝是“盡忠報(bào)國”，但是到明代又有了別的說法。馮夢龍的《精忠旗傳奇》里面記載岳飛背后刺有“精忠報(bào)國”四個大字，但是并不是岳母刺的，而是岳飛讓部下張憲刺的。宋朝沒有記載岳母刺字，而元明記載了刺字但是沒有記載是岳母所刺。真正記載岳母刺字的是清朝的《精忠說岳》，里面記載了岳母刺字這一典故。所以有些學(xué)者和專家都認(rèn)為這一典故是故事而非史實(shí)，武漢大學(xué)歷史教授楊果也比較認(rèn)可這一說法。

對此很多人表示精忠報(bào)國這是一種精神，考證典故的真實(shí)性并不重要，重要的是傳承這一精神。所以不管岳母刺的字到底是“盡忠報(bào)國”還是“精忠報(bào)國”，這種精神才是我們需要銘記的。

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