說(shuō)起老子李耳，估計(jì)幾乎所有人都知道吧！作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，李耳的思想也對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。而且由于后世逐漸將老子神化，所以李耳的傳播度就更加的高了。但是讀過(guò)中學(xué)的朋友們應(yīng)該知道，在老子的思想中推崇的竟然是回到小國(guó)寡民的雞犬不相聞的時(shí)代。

那么為什么老子會(huì)有這樣的看法呢？難道這真的是老子的污點(diǎn)嗎？其實(shí)假如我們了解了春秋時(shí)期的歷史狀況，可能我們就不這樣認(rèn)為了。

在中國(guó)春秋時(shí)期，雖然也有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是國(guó)家之間打仗是很有章法的春秋時(shí)期打仗會(huì)有君子之分，會(huì)有專門的宣戰(zhàn)，也會(huì)有宋襄公所認(rèn)為的那樣，不擒二毛，不重傷的戰(zhàn)爭(zhēng)法則。也是因?yàn)槿绱?，其?shí)春秋時(shí)期的許多戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)都沒多少傷亡。此時(shí)國(guó)家之間也是比較和諧。

除了戰(zhàn)爭(zhēng)方面，其實(shí)在小國(guó)寡民的社會(huì)，我們還能看到前所未有的“公平”。大家可能都聽說(shuō)過(guò)夏姬的故事吧！其實(shí)只有在小國(guó)寡民的社會(huì)狀況下，孔寧和儀行父才會(huì)和陳靈公一起共享夏姬。雖然這種事情不大好，但是我們也能從中看到其實(shí)社會(huì)并沒有那么的等級(jí)森嚴(yán)，君王也并沒有那么神圣不可侵犯。此時(shí)的社會(huì)還頗具民主風(fēng)范。

除了夏姬的故事，我們應(yīng)該也知道周厲王的事情吧！國(guó)人暴動(dòng)推翻了周厲王的統(tǒng)治，導(dǎo)致西周經(jīng)歷了短暫的共和統(tǒng)治。而在秦朝建立以后，我們就再?zèng)]有聽說(shuō)過(guò)國(guó)人暴動(dòng)這個(gè)詞了吧！而這其實(shí)更加的像西方資產(chǎn)階級(jí)革時(shí)期的詞。而這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

其實(shí)在西周到春秋這一段時(shí)間，這種狀況并不是少數(shù)。因?yàn)榫鞅┱煌品木饕彩遣辉谏贁?shù)。而我們其實(shí)也感受的到，此時(shí)的社會(huì)頗有古希臘民主政治的風(fēng)范。雖然說(shuō)我們沒有民主選舉的制度，但是君王權(quán)力有限，而平民權(quán)力廣泛也是一個(gè)很理想的社會(huì)。

而春秋后期一直到戰(zhàn)國(guó)，這段時(shí)間開始，社會(huì)狀況是咋樣的，我們應(yīng)該很清楚吧！此時(shí)是連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，平民從此失去了和貴族抗衡的權(quán)力，人民也全部被綁在了戰(zhàn)爭(zhēng)的車輪上。而其實(shí)這也是為什么老子會(huì)推崇小國(guó)寡民的雞犬不相聞的社會(huì)的一種原因。