竇 旭 民

有朋友送我一副畫(huà)像，上面畫(huà)的是一個(gè)小和尚打坐，口中似乎念念有詞“阿彌陀佛”，題詞為“隨緣”，還有兩行小字：“緣由心生隨遇而安，身無(wú)掛礙一切隨緣”。

起初，我并未在意細(xì)心研究，掛在墻上之后，我每日都可看見(jiàn)，不由得念叨幾句，越來(lái)越感到有趣，其意頗深，耐人尋味。

緣——本意是指事物的原因、原由，泛指人與人或人與事物之間發(fā)生聯(lián)系的可能性。所謂緣分，乃是佛教的一個(gè)宗教概念，意為人與人之間“命中注定”的遇合的機(jī)會(huì)。而儒家與道家并不講心靈雞湯的緣分也不講你與我有緣之說(shuō)。

既然佛家認(rèn)為是命中注定的遇合機(jī)會(huì)，那么當(dāng)事人再做其它任何的掙扎、反抗、拼搏、奮斗都是徒勞的，毫無(wú)意義的了。可見(jiàn)，這種概念的確具有消極的一面，直接打擊、消磨人們的奮發(fā)斗志，不值得汲取。

然而，若從另一個(gè)層面理解，隨緣還是有值得借鑒的地方。特別是對(duì)于某些貪欲甚強(qiáng)的人應(yīng)該具有提醒和警戒之作用。如：命中沒(méi)有發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)，就隨此緣吧，夠吃夠喝、平安快樂(lè)就是福啊，何必又貪又占，心驚膽戰(zhàn)呢。真是這樣的緣，對(duì)于某些人不見(jiàn)得不是好事。

再者，隨緣對(duì)于一些眼高手低的人也是一種安慰。世上三百六十行，行行有能人，但不會(huì)是人人都有這番本領(lǐng)。有的人因種種原因，或者生活條件不佳，要想干出一番事業(yè)難度太大。那就隨緣吧，有機(jī)會(huì)、有條件就抓住拼搏，沒(méi)有這些，就隨緣過(guò)日子，只要愉悅、高興，就是幸福，不一定非要出人頭地，弄出一番驚天動(dòng)地的事情。

當(dāng)然，緣有好緣，鴻福高照；緣有壞緣，厄運(yùn)來(lái)臨。但是，不管哪種緣分，人們都須正確對(duì)待。遭遇好緣，請(qǐng)勿興奮過(guò)頭，狂妄自傲；遭遇厄運(yùn)，請(qǐng)勿悲哀退縮，萎靡不振。應(yīng)當(dāng)相信——天無(wú)絕人之路，它為你關(guān)閉房門，必定要為你打開(kāi)窗戶。

同時(shí)，隨緣就得隨遇而安，不能挑三揀四，這山望著那山高；隨緣還得身無(wú)牽掛，不貪不惡不霸，一心包容天下。

試想，若見(jiàn)什么都想出出風(fēng)頭，顯擺一下，做事總想一下子成功，光亮耀眼，不停地跳槽，頻繁地?fù)Q崗，怎么會(huì)隨遇而安？萬(wàn)事當(dāng)前，總為一己私利或親屬考慮，貪污受賄，依權(quán)霸道，又怎么可能做到一切隨緣呢？

人類婚姻中最常說(shuō)的就是一個(gè)詞——隨緣，有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不認(rèn)識(shí)，這里的緣顯得特別奇妙和詭異。然而，怎么個(gè)緣，又有多少人能說(shuō)得清楚？無(wú)非是偶遇的一見(jiàn)鐘情，有人穿針引線的介紹，或者就是意外的事件撮合……，除此之外，還有哪些緣分，似乎再無(wú)他樣！不管怎么樣，既然能夠結(jié)為夫妻，就應(yīng)該是一種緣分，需要珍惜，應(yīng)該珍惜。

需要說(shuō)明的是：那種見(jiàn)異思遷，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，在異性關(guān)系上放任隨便的現(xiàn)象，絕對(duì)不是什么緣分，應(yīng)該確切地說(shuō)是一種罪孽交匯，其結(jié)局都是相當(dāng)悲慘的，甚至是臭味熏天，人人厭惡。

總而言之，隨緣——對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，還真是為人處世的一個(gè)良方，問(wèn)題在于必須正當(dāng)?shù)乩斫馑?/span>，準(zhǔn)確地掌握它，靈活地運(yùn)用它，才能收到較好的效果。