幾年前聽(tīng)有人說(shuō)網(wǎng)上有一位中國(guó)文化界的巨腕講《道德經(jīng)》的視頻，而且還特意向我推薦要看看這位巨腕所講的老子的“道法自然”的高論。因?yàn)樵诖酥拔冶救艘苍趯?duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行注解，所以就饒有興致地到網(wǎng)上看了該巨腕有關(guān)“道法自然”的視頻，結(jié)果讓我感到意外的是該巨腕居然將“道法自然”中的自然解釋成了今天我們所說(shuō)的大自然的意思，這等于是將整個(gè)《道德經(jīng)》的基本意思進(jìn)行了重大的修改。

老子在《道德經(jīng)》中通篇論述的就是道是一切的根本，萬(wàn)物起自道而且受制于道，今天我們所說(shuō)的大自然在《道德經(jīng)》中則用“天地”及“萬(wàn)物”來(lái)表達(dá)。把老子的道說(shuō)成是要“法”大自然，等于是將老子所說(shuō)的道與天地或萬(wàn)物之間的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)顛倒，把天地和萬(wàn)物放在了道之上。

老子在《道德經(jīng)》中共有四處提到“自然”，第一處是第十七章的“功成事遂，百姓皆謂我自然”，第二處是第二十三章的“希言自然”，第三處便是第二十五章的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而第四處是第五十一章的“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”。

很明顯，這四處的“自然”沒(méi)有一處指的是我們今天所說(shuō)的“大自然”的意思，而都是“自己然”或“自己而然”的意思。其中的“道法自然”無(wú)非是重復(fù)了整本《道德經(jīng)》所說(shuō)的道是根本的所以只有天地萬(wàn)物法道，而道不會(huì)法任何物，只法道自身這樣一個(gè)道理而已。

后來(lái)，我又在網(wǎng)上進(jìn)行了一下搜索，發(fā)現(xiàn)把“道法自然”中的“自然”解釋成今天人們所說(shuō)的大自然的意思并非這位巨腕的獨(dú)創(chuàng)，而是眾多所謂的《道德經(jīng)》權(quán)威人士們的共識(shí)，著實(shí)讓人啼笑皆非。

象這種用今天的詞匯概念來(lái)解釋諸如“道法自然”的古文詞義的現(xiàn)象是今天人們解譯古文的一大誤區(qū)。當(dāng)然，語(yǔ)言的發(fā)展有著內(nèi)在的延承，今天中文里的“大自然”是否源自《道德經(jīng)》中的“道法自然”是另一個(gè)話(huà)題。即便今天中文的“大自然”源自《道德經(jīng)》中的“道法自然”，我們也不應(yīng)該全然不顧整本《道德經(jīng)》所論述的“道”的本意而本末倒置地用“大自然”來(lái)解釋“道法自然”中所說(shuō)的“自然”。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個(gè)原因是過(guò)去2500來(lái)年里人們忽視《道德經(jīng)》的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，將《道德經(jīng)》的不同章節(jié)，甚至同一章節(jié)中的不同句子彼此閹割開(kāi)來(lái)進(jìn)行孤立的解釋的結(jié)果。若干年前當(dāng)今天出土的最早版本的《道德經(jīng)》從馬王堆中被取出時(shí)因?yàn)槭恰兜陆?jīng)》在上《道經(jīng)》在下，一些國(guó)家級(jí)別的所謂《道德經(jīng)》的專(zhuān)家們便得出結(jié)論說(shuō)過(guò)去兩千多年里人們誤將《道經(jīng)》放在了《德經(jīng)》之前。這種所謂的專(zhuān)家們都對(duì)《道德經(jīng)》的內(nèi)在前后邏輯關(guān)聯(lián)缺乏基本的了解的現(xiàn)象，不能不說(shuō)是一種傳統(tǒng)文化的傳承和研究的奇觀(guān)，當(dāng)然更是悲哀。

比這種詞義上的誤解更為不堪的是今天網(wǎng)上常有人為了自己文章的需要隨意編撰篡改古人的文章，我們常可看到一些文章中所謂的《道德經(jīng)》中的話(huà)根本不是來(lái)自《道德經(jīng)》的現(xiàn)象。盡管作者可能是想要宣傳中國(guó)古典文化，但是這樣做法恐怕是其害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其利。。。。。。