我們只要心中有個(gè)知，這個(gè)知就是意識心。觀行五蘊(yùn)虛妄時(shí)，意識一般情況下雖能粗略認(rèn)為五蘊(yùn)是假的，但沒有經(jīng)過深細(xì)的思惟觀行，沒有找出有說服力的證據(jù)來證明，不能究竟徹底了知其中緣由，第七識就沒辦法理解其中的真實(shí)義，當(dāng)然不能認(rèn)可五蘊(yùn)非我之理，因此內(nèi)心仍然一如既往，不能有所觸動，心行也不會有所改變，所以不是真正斷我見。

如果意識不經(jīng)過深細(xì)思惟觀行，或者觀行不深入細(xì)致，證據(jù)就不足，就不能讓意根真正明理，身心就不能受到觸動，心行也就不能顛覆過來，意根仍然習(xí)慣性的認(rèn)五蘊(yùn)色身為我。

應(yīng)該繼續(xù)更深細(xì)的觀行和思惟，思惟意識心的生滅性，無常性，變易性，不可把捉性，空幻性，由此這個(gè)意識心的知是我的工具，并不是真的我，但可以被我所用。再觀行七識心也是個(gè)工具，都不是真正的自己，不再把意識或者七識心當(dāng)作自己。

通過深細(xì)觀行，其中的道理都要思惟清楚，無我的證據(jù)都要充分有力，意根深深肯定五蘊(yùn)無我，這樣色身與識心是我的知見就可以破除，意根知見就徹底顛倒過來，我見就斷盡了。