我們的生活就是一個“成為”的過程,在意識的不同層面“成為”。這種成為是一種斗爭,也是痛苦。而有沒有一種行動,其中不含有這種成為,也沒有成為所帶來的沖突和苦難呢?答案是有,前提是沒有行動者,也沒有結(jié)果存在。帶著既定結(jié)局的行動制造了行動者。能否有這樣一種行動,其中沒有任何結(jié)局、結(jié)果,因此也不會生出行動者呢?因為,只要帶著渴求某種結(jié)果的欲望而行動,就會出現(xiàn)行動者。所以,行動者就是斗爭和苦難的根源。 能否有某種行動,不加行動者的參與,也沒有在尋求某個結(jié)果呢?只有這樣,行動才不會是一個成為的過程,也不會出現(xiàn)成為所帶來的混亂、沖突和敵對。此時,行動才不會是一種斗爭。這種行動的狀態(tài)就是一種不加經(jīng)歷者和經(jīng)歷之分的體驗。想要理解這點其實很簡單,我們的生活就是沖突,而一個人能夠不加沖突地生活嗎?沖突會造成分裂,會帶來一浪接一浪的混亂和毀滅。而只有在創(chuàng)造性的快樂中才會存有革新、重生的狀態(tài)。 我們的問題是,我們能夠不加任何斗爭地生活嗎?所以,我們必須理解行動。只要行動還包含既定的結(jié)局,就必定會出現(xiàn)使成為、使沖突延續(xù)的體驗者。這種成為制造了矛盾。所以,有沒有不加矛盾的行動呢?只有當不帶有對結(jié)果的渴望這樣的行動出現(xiàn),我們才能從矛盾中擺脫出來。此時,行動就是一種不加體驗的狀態(tài),其中不含體驗的客體,于是也就沒有了體驗者。你能夠每時每刻都生活在體驗的狀態(tài)之中,并不去創(chuàng)造任何行動者嗎? 就拿任意一個你所經(jīng)歷過得體驗來說吧。在那個體驗的時刻,你并沒有覺察到有體驗者和體驗之分;此時存在的只有體驗的狀態(tài),而當體驗的狀態(tài)逐漸淡去,體驗者和體驗就出現(xiàn)了——即行動者和朝向某個結(jié)局的行動。我們生活在一種體驗的狀態(tài)中,只有當體驗褪去,我們才給它賦予一個名稱,記錄下來,由此使得“成為”得以延續(xù)。正是想要重復某個體驗的欲望造就了“成為”的過程,而“成為”又會反過來阻礙體驗的進程?!?strong>成為”阻礙了體驗,于是這種“成為”就是斗爭和痛苦。 所以,我們的問題是怎樣從行動的沖突和苦難中解脫出來。沒有行動就沒有生活。行動就是關系;沒有行動,就只會有孤立,而任何事物都不能孤立而存。只有當出現(xiàn)一種不加體驗者和體驗之分的體驗狀態(tài),我們才能從行動之中的矛盾里解脫出來。這種體驗的狀態(tài)自然也就排除了行動者和其對結(jié)果的尋求。 當我們機敏而無為地覺察到行動,并看到了它的真相,那么在這種狀態(tài)之中,就會出現(xiàn)不加經(jīng)歷者和經(jīng)歷之分的體驗了。 |
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