蘇軾詞中'人生如夢(mèng)'思想解讀――以《西江月.平山堂》為例

一、文史中的蘇歐情誼

楊萬(wàn)里的《誠(chéng)齋詩(shī)話》里這樣記載：'歐公知貢舉，得東坡之文驚喜，欲取為第一人。又疑為門人曾子固之文，恐招物議，抑為第二。坡來(lái)謝，歐公問(wèn)：'皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。'見(jiàn)何書(shū)？'坡曰：'事在《三國(guó)志·孔融傳》注。'歐閱之，無(wú)有。他日再問(wèn)坡，坡云：'曹操以袁熙妻賜子丕。孔融曰：'昔武王以妲已賜周公。'操問(wèn)：'何經(jīng)見(jiàn)？'融曰：'以今日之事觀之，意其如此。'堯、皋陶之事，某亦意其如此。'歐退而大驚曰：'此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下。'可見(jiàn)歐陽(yáng)修的氣度，蘇軾的學(xué)識(shí)。古代文人之間的交談，每每見(jiàn)到，總是嘆其風(fēng)流雅致。這兩位大文豪從第一次見(jiàn)面便相互吸引，成為摯友，不可不嘆緣分之妙，他們必是為對(duì)方某一方面的才華所吸引。他們的相聚相知，在幾千年后的既喜歡蘇軾又喜歡歐陽(yáng)修的我們的眼中又是怎樣驚心動(dòng)魄的歡喜。那樣兩個(gè)皎皎清朗的兩個(gè)人，我們喜歡的人，他們也曾在光陰的某一個(gè)刻度里把酒言歡、以心換心。雖然相遇如此美好，卻又不得不面對(duì)這份悲哀，一個(gè)人的腳步已走向孟婆忘川，另一個(gè)人的腳步卻還在繁華塵世。面對(duì)曾經(jīng)光景，蘇軾怎能無(wú)動(dòng)于衷，于是一首《西江月.平山堂》留下當(dāng)時(shí)的心跡。

二、蘇軾《西江月.平山堂》與歐陽(yáng)修《朝中措》的淵源

三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。十年不見(jiàn)老仙翁。壁上龍蛇飛動(dòng)。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！K軾《西江月.平山堂》

平山堂始建于宋仁宗慶歷八年（1048年），當(dāng)時(shí)任揚(yáng)州太守的歐陽(yáng)修，極其欣賞這里的清幽古樸，于此筑堂?！遁浀丶o(jì)勝》：'負(fù)堂而望，江南諸山拱列檐下，故名。'這是平山堂之所以為名的原因。宋仁宗至和元年（1054），劉敞遷右正言、知制誥。次年八月，出使契丹，在契丹一年。嘉祐元年（1056）出守?fù)P州。劉敞與歐陽(yáng)修關(guān)系密切，在得知這個(gè)消息后，歐陽(yáng)修便寫了一首詞酬贈(zèng)于他。

平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中。手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂(lè)直須年少，樽前看取衰翁?！?dú)W陽(yáng)修《朝中措》

蘇軾的這首詞十分簡(jiǎn)單，卻擁有極強(qiáng)的感發(fā)力量。它沒(méi)有特殊的手法，像《詞學(xué)十講》中'直是盤空硬語(yǔ)，一片神行，而層層推進(jìn)，筆筆逆挽，真是'有大氣真力斡運(yùn)其間'，卻又泯卻轉(zhuǎn)、接、提、頓的痕跡'所評(píng)價(jià)的《永遇樂(lè)》；亦無(wú)《江城子》'十年生死兩茫茫，不思量自難忘'的深情。在這里，蘇軾是奔波的游子，在外的宦客，冷靜思考人生的智者。

三、蘇軾《西江月.平山堂》之解讀

上半片是'興'，下片是有興而感。'三過(guò)平山堂下'，直到作此詞為止，蘇軾曾三次路過(guò)揚(yáng)州。第一次，公元1071年（熙寧四年）由京赴杭州通判，南下經(jīng)過(guò)維揚(yáng)；第二次，公元1074年（熙寧七年）由杭州移知密州，北上途經(jīng)維揚(yáng)；第三次，公元1079年（元豐二年），從徐州移知湖州（今浙江吳興）。'三過(guò)'濃縮了蘇軾近十年間南遷北調(diào)的宦海生涯，而此時(shí)的蘇軾已經(jīng)四十二歲了。'半生彈指聲中'用夸張的比喻來(lái)表現(xiàn)時(shí)光飛逝。'彈指'佛教用語(yǔ)，比喻時(shí)間的短暫?！斗g名義集》卷五《時(shí)分》：'時(shí)極短者謂剎那也'，'壯士一彈指頃六十五剎那'，又云'二十念為一瞬，二十瞬為一彈指'。蘇軾在熙寧四年于揚(yáng)州謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，至此已經(jīng)九年，十年舉成數(shù)，故為'十年不見(jiàn)老仙翁'。'壁上龍蛇飛動(dòng)'是蘇軾看到了歐陽(yáng)修曾作揚(yáng)州太守時(shí)在平山堂留下的墨跡給人的感受。'文章太守，楊柳春風(fēng)'是歐陽(yáng)修《朝中措》中句詞。在平山堂下，仍可以聽(tīng)到當(dāng)年的歌，堂前垂柳依舊，太守何在？蘇軾總是在不經(jīng)意間思考自然永恒和人生短暫之間的矛盾。'異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆'，'游人尋我舊游處，但覓吳山橫處來(lái)'，黃樓依舊、吳山依舊，東坡何在，太守何在？白居易《自詠》：'百年隨手過(guò)，萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空。'而蘇軾則更進(jìn)一層'休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)'，陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：'休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)'追進(jìn)一層，喚醒癡愚不少。''欲吊''仍歌'均采用原句，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修風(fēng)流自賞之態(tài)，又有歐公手植楊柳、所題詩(shī)詞存留世間，可堪慰藉。然再深想一層，和桓溫說(shuō)'樹(shù)猶如此，人何以堪'，相似卻又有更深的感慨。歐公早已離開(kāi)人世，蘇軾心中的緬懷之情溢于言表。蘇軾與歐陽(yáng)修亦師亦友，他們二人才華斐然、文人相傾。

'萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空'是安慰，是放棄，還是一份感慨。在戰(zhàn)亂的年代，這種寂寞的聲音便在世間回響?！豆旁?shī)十九首》中'人生寄一世，奄忽若飆塵''人生忽如寄'；建安時(shí)期的慷慨悲涼，這是一種意識(shí)，在蒼茫中看到了自己與世界的關(guān)系。蘇軾可能是落寞的、壓抑的。半生彈指而過(guò)，他胸懷天下，想要治國(guó)平家，卻一貶再貶。他說(shuō)'萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)'，人生在世，也未嘗不是幻夢(mèng)一場(chǎng)。也許正是心懷此念，他才得以坦然的面對(duì)紛至沓來(lái)的政治打擊。

文字真是一個(gè)很奇妙的事物，一旦變成文字，也許和作者有關(guān)系，也許就無(wú)關(guān)了，它已經(jīng)自我完成了。讀作品可以如孟子所說(shuō)的'知人論世，以意逆志'，如上文所說(shuō)。更特別的是讀者可以進(jìn)行再創(chuàng)造。即文字接受和讀者批評(píng)，可謂'一千個(gè)心中有一千個(gè)哈姆雷特'。盡管說(shuō)人間如夢(mèng)，萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空?？墒俏覀儺吘故翘幵趬?mèng)中的人，夢(mèng)中的歡笑和淚水都是真的，即使是夢(mèng)，我們也都真實(shí)的存在著，也許未來(lái)的某一天，當(dāng)我被生活撞的頭破血流，當(dāng)我不得不放棄執(zhí)念，當(dāng)我不再年少輕狂，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)'萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空'，不要空?qǐng)?zhí)人生。