換個(gè)角度來(lái)看“過(guò)春節(jié)”就是親朋、好友、同學(xué)聚在一起吃飯聊天，所以，一個(gè)能夠引起大家興趣、而又從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的話題，這能讓你的春節(jié)過(guò)得很有意思，讓親朋、好友、同學(xué)的脖子朝你仰起來(lái)！

這個(gè)話題就是《無(wú)字真經(jīng)》，因?yàn)檫@個(gè)世界上真的存在著《無(wú)字真經(jīng)》，而且每個(gè)人都有，只是大家都不懂得如何去閱讀而已。

我們是在《西游記》中知道有《無(wú)字真經(jīng)》這么回事兒，所以，都以為《無(wú)字真經(jīng)》就是一本沒(méi)有字的書。

我們這次用“源頭甲骨文”字義重新解讀了《郭店楚簡(jiǎn)·老子甲》以后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上真的存在著《無(wú)字真經(jīng)》，只是這個(gè)《無(wú)字真經(jīng)》并不是一本沒(méi)有字的書。

《無(wú)字真經(jīng)》是什么樣的？

1、我們先來(lái)講《無(wú)字真經(jīng)》的“真”指的是什么？

《無(wú)字真經(jīng)》的“真”，并不是“真假”的“真”，而是一種“終極真實(shí)”的“真”，因?yàn)檫@種“終極的真”超越了科學(xué)（science）的“真”。

科學(xué)（science）的“真”其實(shí)并非真實(shí)的本身，而是，人們對(duì)于現(xiàn)象的科學(xué)（science）解釋。正因?yàn)榭茖W(xué)（science）的本質(zhì)是一種解釋，所以，科學(xué)（science）不但需要證實(shí)，更需要證偽，無(wú)法證偽的，就超出了科學(xué)（science）的范疇。

但是，我們一定不能混淆一個(gè)概念。并非說(shuō)，在科學(xué)（science）認(rèn)知以外就不存在對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，科學(xué)（science）并非人類認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的唯一方法，與最高的準(zhǔn)則。在科學(xué)（science）以外，還存在著對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)方式。

中華傳統(tǒng)文化的源頭，都建立在認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的基礎(chǔ)上。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化的源頭都是教人如何認(rèn)識(shí)《無(wú)字真經(jīng)》。

所以，《無(wú)字真經(jīng)》的“真”是一種“終極真實(shí)”。《無(wú)字真經(jīng)》就是告訴人類“終極真實(shí)”是什么的一部經(jīng)。

2、《無(wú)字真經(jīng)》的“經(jīng)”講什么內(nèi)容？

《無(wú)字真經(jīng)》所講的內(nèi)容，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了源自于西方的科學(xué)（science）、哲學(xué)以及宗教的范疇。

《無(wú)字真經(jīng)》所講述的內(nèi)容是：“完整的世界”是一種“重疊結(jié)構(gòu)世界”，也就是說(shuō)，“完整的世界”由兩個(gè)“物理性質(zhì)”完全不同的真實(shí)世界重疊在一起。

其中一個(gè)物理世界是我們?nèi)梭w的感官能感覺(jué)得到的，這個(gè)物理世界稱之為“顯性世界”。

還有一個(gè)不同物理性質(zhì)的世界是我們?nèi)说母泄贌o(wú)法感覺(jué)到的，這個(gè)物理世界我們稱之為“隱性世界”。

但是，“隱性世界”是“重疊結(jié)構(gòu)世界”的主體所在，也就是說(shuō)，在“顯性世界”中所存在的所有一切的主體，都存在于“隱性世界”中；在“顯性世界”中所發(fā)生的所有一切的原因、動(dòng)力也都存在于“隱性世界”中。

“完整的世界”是一種“重疊結(jié)構(gòu)世界”，那么，存在于“重疊結(jié)構(gòu)世界”中的人，自然也是“重疊結(jié)構(gòu)的人”。

所以。從大的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，“完整的人”也有“顯性人體”和“隱性人體”。

但是，“完整的人”要比“重疊結(jié)構(gòu)世界”更為復(fù)雜，在“隱性人體”中還承載著一個(gè)人體，最終，一個(gè)“完整的人”包含了三層人體、三層意識(shí)，在這基礎(chǔ)上，形成了兩套“心智系統(tǒng)”。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”訓(xùn)練的人，一般只會(huì)使用最外面一層人體以及最外一層意識(shí)。

《無(wú)字真經(jīng)》講的內(nèi)容就是：教人在“重疊結(jié)構(gòu)世界”中如何練習(xí)“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”，學(xué)會(huì)使用“最里面一層意識(shí)”來(lái)掌控整個(gè)“重疊結(jié)構(gòu)人體”。

3、《無(wú)字真經(jīng)》為什么沒(méi)有字？

我們所認(rèn)識(shí)的文字，是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的，文字是用來(lái)記錄語(yǔ)言的，但是，在歷史上，人類的語(yǔ)言與文字根本沒(méi)有辦法描述、記載“重疊結(jié)構(gòu)世界”的內(nèi)涵。

這是因?yàn)椋魏握Z(yǔ)言、文字都是基于“人類共同經(jīng)驗(yàn)”基礎(chǔ)上的約定，兩個(gè)用語(yǔ)音、文字溝通的人必須擁有“共同經(jīng)驗(yàn)”做基礎(chǔ)才能進(jìn)行溝通，否則，是沒(méi)法進(jìn)行溝通的。

而人類的經(jīng)驗(yàn)都是對(duì)“顯性世界”的經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)，人類的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)“單一結(jié)構(gòu)世界”的經(jīng)驗(yàn)。

所以，建立在“單一結(jié)構(gòu)世界”經(jīng)驗(yàn)上的語(yǔ)言、文字根本沒(méi)辦法用來(lái)溝通來(lái)自對(duì)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認(rèn)識(shí)。

所以《無(wú)字真經(jīng)》只能是沒(méi)有“字”的。

4、《無(wú)字真經(jīng)》是什么樣的？

我們先從內(nèi)在的角度來(lái)說(shuō)，“完整的人”就是一部《無(wú)字真經(jīng)》。

“完整的人”在“顯性世界”中遇到了各種各樣的情景，而產(chǎn)生的內(nèi)心感受，其實(shí)都是在幫助人感受、發(fā)現(xiàn)最里面的第三層意識(shí)。

“完整的人”在“顯性世界”中所從事的任何一項(xiàng)技能、技藝也都是在幫助人感受、發(fā)現(xiàn)最里面的第三層意識(shí)，以及運(yùn)用隱性人體。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，在各行各業(yè)中，有天賦的人、擁有神乎其技的人，其實(shí)，都是TA們的第三層意識(shí)在不自主的情況下發(fā)揮作用，以及TA們的隱形人體在發(fā)揮作用。

所以，人生的真正的意義就在于：讓人在生活、工作中去感受、發(fā)現(xiàn)自己的第三層意識(shí)，以及運(yùn)用自己的隱形人體，去面對(duì)生活、工作。

我們?cè)購(gòu)耐庠诘慕嵌葋?lái)看，“天地萬(wàn)物”也是一部《無(wú)字真經(jīng)》。

天地萬(wàn)物之所以是現(xiàn)在這個(gè)樣子，其實(shí)都是幫助人來(lái)認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的。

比如：“山谷”中隱含著“重疊結(jié)構(gòu)世界”中萬(wàn)物的組成，“山體”表示萬(wàn)物的“顯性世界部分”，“谷”表示萬(wàn)物的“隱性世界部分”。在顯性世界中，任何看得到的部分都屬于“山體”，而不屬于“谷”。也就是說(shuō)“谷”雖然在顯性世界中可以感受到，但是，“谷”本身在顯性世界中是不存在的，可是，“谷”又與“山體”同時(shí)、同地存在。

比如：“鼻子”中隱含著存在于“隱性世界”中，推動(dòng)整個(gè)“重疊結(jié)構(gòu)世界”運(yùn)行的“力量”，因?yàn)楸硎尽皟?nèi)在生命力”的呼吸都是從“鼻子”里進(jìn)出的。

再比如：河流、蠶絲包含著顯性世界與隱性世界交界的內(nèi)涵……

“源頭甲骨文”與《老子真經(jīng)》都是對(duì)《無(wú)字真經(jīng)》的圖示

我們現(xiàn)在所看到的甲骨文字，其實(shí)不是最早的甲骨文文字，在此之前，還有“源頭甲骨文”。

“源頭甲骨文”并不是用來(lái)記載語(yǔ)言的文字，也不是為了記載事件的文字，而是對(duì)《無(wú)字真經(jīng)》的圖示，所以，“源頭甲骨文”是專門用來(lái)向后世人類傳承“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理以及“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。

也就是說(shuō)“源頭甲骨文”是專門向人類傳遞《無(wú)字真經(jīng)》的特種圖示。

而老子在西出函谷關(guān)的時(shí)候，所寫的《老子真經(jīng)》，就是用這種特種圖示畫出來(lái)的，也就是說(shuō)，讀《老子真經(jīng)》我們不能用通常的字義去讀，那樣讀出來(lái)的不是《老子真經(jīng)》，而是后世的《道德經(jīng)》。真正要讀懂《老子真經(jīng)》的內(nèi)涵，必須用“源頭甲骨文”的字義來(lái)讀。

《郭店楚簡(jiǎn)·老子甲》就保留了很完整的《老子真經(jīng)》的內(nèi)容。

今年春節(jié)可以聊的全新話題匯總

1、《無(wú)字真經(jīng)》是真實(shí)存在的，人體以及天地萬(wàn)物就是一部《無(wú)字真經(jīng)》，生活、工作的意義就是在教你閱讀這部《無(wú)字真經(jīng)》。

2、“源頭甲骨文”不是為語(yǔ)言而創(chuàng)造的文字，而是為了向后世傳遞“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理及“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。

3、《道德經(jīng)》不是《老子真經(jīng)》，《老子真經(jīng)》是老子在出函谷關(guān)的時(shí)候，用“源頭甲骨文”字義寫的，其內(nèi)容就是教人如何練習(xí)“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”。

那么，《道德經(jīng)》或者《德道經(jīng)》是怎么回事呢？那是當(dāng)時(shí)的人因?yàn)椴欢霸搭^甲骨文”字義，所以，看不懂老子所寫的《老子真經(jīng)》，于是，就用當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景，比如易經(jīng)，佛經(jīng)以及政治需要，按照當(dāng)時(shí)的行文文法，借助通假字、衍文、缺字等校注方法，重新寫的東西。