儒家、道家和法家的思想有什么不同？

一、儒家揚(yáng)善

儒家還是很有理想的，《禮記禮運(yùn)》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。……”

猛地一看這段話，是不是跟共產(chǎn)主義的理想長(zhǎng)得很像？然而在那個(gè)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的最大障礙是國(guó)家權(quán)力的世襲制，首先“選賢舉能”就不可能徹底實(shí)行。

孔子的主要思想，首先從一個(gè)“愛(ài)”字出發(fā)，由近及遠(yuǎn)，從親到疏，人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將是美好的人間。禮，選賢舉能之后的各安其職，各守其分。推己及人，己所不欲勿施于人。

孟子花了更多精力勸說(shuō)君主施行“仁政”，提出了一個(gè)超前的口號(hào)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

孔孟的思想主要在于“揚(yáng)善”，然而惡人不聽(tīng)你這套怎么辦？荀子意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，提出“隆禮重法”，“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”，“禮以定倫”，法能“定分”，二者可以相互為用。

二、法家懲惡

荀子的兩個(gè)學(xué)生韓非子和李斯最終都成為法家，韓非子更是法家的集大成者。法家認(rèn)為靠道德教化感悟人是行不通的，“利害”才是關(guān)鍵，要通過(guò)法令強(qiáng)制規(guī)范人的行為。

法家主要在于懲惡，法令是社會(huì)的底線，既然是底線就不宜定的過(guò)高過(guò)細(xì)，否則就容易讓整個(gè)社會(huì)繃得太緊而失去韌性，一旦遇到強(qiáng)力沖擊就會(huì)瞬間崩潰。秦朝很快滅亡一個(gè)重要原因，就是因?yàn)楠?dú)尊法家，嚴(yán)刑峻法，遇到?jīng)_擊很快崩潰。

底線定的低，也有問(wèn)題，會(huì)有人在模糊地帶行小惡而無(wú)所顧忌。對(duì)于模糊地帶，此時(shí)應(yīng)輔以道德教化，形成社會(huì)輿論壓力，使人自覺(jué)規(guī)范行為，或顧及輿論而不愿為小惡。

自漢代以后的中國(guó)帝國(guó)時(shí)代，有提法說(shuō)中國(guó)實(shí)行的是“陽(yáng)儒陰法”。其實(shí)頒布法令和推行道德都是明面上的事，不存在“陰法”的問(wèn)題，倒不如說(shuō)“隆禮重法”更加客觀。

三、道家自然

老子、莊子關(guān)于本源問(wèn)題的討論此處不談，道家主要主張崇尚自然、追尋天性。老子主張小國(guó)寡民，順其自然，無(wú)為而治。莊子更是徹底的追求天性自由，人生逍遙，擺脫一切束縛，遨游于天地之間。

道家尤其是莊子的理想，非常具有美感，但只能在心里夢(mèng)想一下，或者極少數(shù)人試一試。如果大家都效仿，那只能是一起回到原始時(shí)代，并且沒(méi)有洪水猛獸，沒(méi)有暴力戰(zhàn)爭(zhēng)，每天和風(fēng)細(xì)雨，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有采之不盡的野果瓊漿，人人都達(dá)到了“思無(wú)邪”的精神境界。

道家理想是中國(guó)人的精神“桃花源”，現(xiàn)實(shí)生活重壓之下，讀一讀莊子的文章，恍恍惚惚，美輪美奐……