語(yǔ)文在未來(lái)的社會(huì)中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有不可替代的作用。

雖然事實(shí)上在課堂、在課外，語(yǔ)文是爭(zhēng)不過(guò)其他學(xué)科的，學(xué)生報(bào)課外班的時(shí)候，數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都報(bào)了好幾個(gè)，語(yǔ)文則很少，這是社會(huì)的現(xiàn)狀。

我很多年從事語(yǔ)文教材的編寫工作，進(jìn)入人教社已經(jīng)17個(gè)年頭了，我跟語(yǔ)文比較有緣，參編、主編過(guò)全國(guó)版、地方版，專用的書法教材、盲校教材十多套，2012年開始參與統(tǒng)編教材的編寫工作，在這一行里干了這么多年，對(duì)于教材是怎么回事，對(duì)教材受政策的影響也有一些心得體會(huì)。

基于我多年來(lái)編寫教材的一些經(jīng)驗(yàn)，大膽地對(duì)語(yǔ)文未來(lái)的發(fā)展做一點(diǎn)前瞻性的展望。主要分四個(gè)關(guān)鍵詞：

一、國(guó)家事權(quán)

二、政治意識(shí)

三、語(yǔ)文素養(yǎng)

四、未來(lái)的語(yǔ)文

教材，過(guò)去是當(dāng)作一個(gè)確定的產(chǎn)品，教材發(fā)到學(xué)生手里，老師就要按部就班地根據(jù)教材來(lái)教?，F(xiàn)在情況發(fā)生了變化，教材已經(jīng)不再是整個(gè)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，可以創(chuàng)造性地改造重組教材，甚至也有老師拋開教材、自定體系。從今天的情況來(lái)看，教材不僅僅是一個(gè)確定的產(chǎn)品，是一個(gè)框架，一個(gè)容器，一些線索，不只是一篇篇的課文，也不是一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一道道練習(xí)題，在課文的選擇、在這些結(jié)構(gòu)化了的課文組合的背后，其中容納著教材編者對(duì)于教育理念、對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的一些認(rèn)識(shí)，以及提供給學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一些線索。對(duì)新時(shí)代的教師來(lái)說(shuō)，要善于在更高視野上去解讀教材這個(gè)大的文本，從中去發(fā)現(xiàn)變化，發(fā)現(xiàn)方向，發(fā)現(xiàn)未來(lái)。

教材編寫，尤其是三科教材統(tǒng)編，從目前情況來(lái)看是國(guó)家事權(quán)。國(guó)家為了加強(qiáng)教材的建設(shè)工作，出臺(tái)了一系列舉措：

2016年10月，中辦和國(guó)辦聯(lián)合下發(fā)了66號(hào)文件，《關(guān)于在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大中小學(xué)教材建設(shè)的意見(jiàn)》。這是第一次，過(guò)去從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)文件是專門以兩辦名義下發(fā)的，說(shuō)明國(guó)家對(duì)于教材的重視。

2017年3月，教育部教材局正式掛牌，教材局的領(lǐng)導(dǎo)目前主抓工作就是三科教材。

2017年7月，國(guó)家教材委員會(huì)正式成立。

2018年5月，課程教材研究所正式成立。

三科統(tǒng)編教材從2012年3月開始正式啟動(dòng)，僅七年級(jí)的教材就經(jīng)過(guò)了30多輪審查，每一輪審查都要有三個(gè)組，第一個(gè)組是思想政治組，第二個(gè)組是科學(xué)組，第三個(gè)組是學(xué)科組，說(shuō)明國(guó)家對(duì)于教材的重視，把關(guān)之嚴(yán)。

到2016年9月，義務(wù)教育三科統(tǒng)編教材在人教版的地區(qū)投入使用。2017年8月，高中三科教材啟動(dòng)編寫。9月，義務(wù)教育三科統(tǒng)編教材起始年級(jí)全面推開。2019年9月，義務(wù)教育三科統(tǒng)編教材全學(xué)段覆蓋，意味著從2019年開始，全國(guó)所有的學(xué)段，這三科全部使用新的統(tǒng)編教材，未來(lái)沒(méi)有“地方教材”這個(gè)詞了。

思想政治性肯定是第一位的，所以語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)愈加突出政治意識(shí)。 以下是教科書意識(shí)形態(tài)屬性的表述。

世紀(jì)之交時(shí)，社會(huì)上對(duì)于語(yǔ)文教材有過(guò)一次大的討論，更傾向于是一種批判的形態(tài)，總的觀點(diǎn)是語(yǔ)文教材過(guò)時(shí)了，跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，客觀上來(lái)說(shuō)2000年左右的那次大批判、大討論，推動(dòng)了語(yǔ)文教材建設(shè)的進(jìn)步。這十多年來(lái)，從小學(xué)的教材到高中的教材，積累了大量新的選文，有些已經(jīng)成為經(jīng)典，這本身就是我們社會(huì)的一種進(jìn)步。語(yǔ)文教材更加開放、更加接地氣，一綱多本的時(shí)代也不免有一些矯枉過(guò)正的地方，最突出的是有些教材忽視了政治性，因而國(guó)家在統(tǒng)編教材的編寫里突出強(qiáng)調(diào)的是政治意識(shí)。

既然強(qiáng)化政治意識(shí)，就是要落實(shí)“立德樹人”的目標(biāo)，不管是校內(nèi)還是校外機(jī)構(gòu)，這方面都是非常重視的。

既然落實(shí)立德樹人，有幾個(gè)方面：

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”要進(jìn)教材，涵蓋革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

第二，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的比重逐步擴(kuò)大，其重要性、重要意義不用多說(shuō)，從社會(huì)上的國(guó)學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱都能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，而且從上到下對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)比較一致，認(rèn)為過(guò)去曾經(jīng)一度割斷中華文化的根脈，但今天要補(bǔ)上這一課，只有繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化才能真正樹立文化的自信。

第三，國(guó)家安全教育，政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)防安全、海洋安全等。

第四，其他方面，生態(tài)文明、民族團(tuán)結(jié)、法制教育等。

這里所提的不僅僅是語(yǔ)文一個(gè)學(xué)科承擔(dān)的任務(wù)，但是語(yǔ)文具有其他學(xué)科所不具有的優(yōu)勢(shì)。雖然國(guó)家很重視政治課，但是語(yǔ)文課在實(shí)際教學(xué)中的地位比政治還要高一些，語(yǔ)文有那么多優(yōu)秀的詩(shī)文，可以朗誦、可以品味、可以欣賞，學(xué)生在詩(shī)情畫意中、在思辨的解讀中可以自然而然地加深對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，加深對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的理解，樹立文化自信。這方面語(yǔ)文學(xué)科在三科教材里是最突出的，所以可以很自豪地說(shuō)：語(yǔ)文是最重要的。今天進(jìn)入一個(gè)大語(yǔ)文的時(shí)代，是當(dāng)之無(wú)愧的。

初中綜合性學(xué)習(xí)，在這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化系列里，分別突出：友愛(ài)、孝、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、和諧、傳承、自強(qiáng)不息。這些關(guān)鍵詞就是中華民族傳統(tǒng)文化的精神，是我們最值得寶貝的一些精神的財(cái)富，通過(guò)語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)去實(shí)現(xiàn)這些理解和傳承。語(yǔ)文是最直觀的，這個(gè)直觀性是其他學(xué)科所比擬不了的。

既然是素養(yǎng)立意，和知識(shí)立意、能力立意有所不同，素養(yǎng)的提升要更多借助真實(shí)情境中的語(yǔ)言運(yùn)用，而能力的培養(yǎng)可能更多的是反復(fù)的訓(xùn)練。這種反復(fù)的訓(xùn)練容易陷入機(jī)械的訓(xùn)練，容易導(dǎo)致不解決實(shí)際問(wèn)題，而知識(shí)的記憶弱點(diǎn)就是死記硬背，容易成為教條，素養(yǎng)的提出就是為了改變這些弊端，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，發(fā)展思維和審美能力，尤其發(fā)展智力的因素，還有一些非智力的因素，如一些習(xí)慣、一些意識(shí)。統(tǒng)編教材里要求學(xué)生學(xué)會(huì)默讀，提高閱讀的速度，其中很重要的一個(gè)要求是養(yǎng)成默讀的習(xí)慣，不止讀、不回顧、不默念，一氣呵成讀完課文，以其獲得一個(gè)完整的印象。

所謂全面的語(yǔ)文素養(yǎng)涵蓋面很廣泛，各種要素互相有交集，有些要素是核心的，有些要素是處在邊緣的，是語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科可能需要共同完成的一些任務(wù)。

對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)有幾句話：

第一，素養(yǎng)不是平列的，語(yǔ)言是中心。強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用在語(yǔ)文素養(yǎng)各個(gè)要素中的核心和基礎(chǔ)地位。

第二，素養(yǎng)是養(yǎng)成的，實(shí)踐是重要渠道。這里的實(shí)踐是語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)情境的真實(shí)性和學(xué)生的自主能動(dòng)性，因而統(tǒng)編教材的編寫從一開始就有意識(shí)強(qiáng)調(diào)教材設(shè)計(jì)中的活動(dòng)性。我們的課堂要有大大小小的學(xué)習(xí)活動(dòng)構(gòu)成，表達(dá)與交流，積累與探究等。

統(tǒng)編教材甚至專門設(shè)計(jì)了活動(dòng)探究的單元，和過(guò)去教材一個(gè)單元就是一些課文的組合有了很大的不同，一上來(lái)是一些任務(wù)，為了完成這些任務(wù)需要去讀、去寫、去采訪、去表演。當(dāng)然活動(dòng)有其弊端，這是另外一個(gè)話題，未來(lái)有機(jī)會(huì)再探討。

第三，素養(yǎng)是融合的，不是割裂的。素養(yǎng)很強(qiáng)調(diào)的是融合，正如讀寫可以互通一樣，素養(yǎng)的提升不能各自為政、自行其是，而應(yīng)該統(tǒng)合、統(tǒng)整，具體表現(xiàn)在教材里就是聽(tīng)說(shuō)讀寫的整合、語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活的交融、單元內(nèi)課文的整體組合、單篇課文和整本書的閱讀、課內(nèi)閱讀和課外閱讀的整合，這幾點(diǎn)都是現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的方向。

第四，素養(yǎng)要自主建構(gòu)，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。設(shè)計(jì)了那么多課文，要老師去教，實(shí)際上最后達(dá)到的是讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)寫作。所以教材要以此來(lái)立意，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)空間，因而統(tǒng)編教材創(chuàng)建了教讀自讀，課外閱讀三位一體的閱讀體系，最終的目的就是為了鋪設(shè)階梯，使學(xué)生能一步步自能為寫、自能為讀。

第五，素養(yǎng)的內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)。和諧的東西不變，但考慮了幾十年，還在教老一套，我們與其這樣不如返回頭看看這些知識(shí)是否過(guò)時(shí)了。

時(shí)代在發(fā)展，認(rèn)識(shí)在進(jìn)步，對(duì)于素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。編寫語(yǔ)文教材，教學(xué)語(yǔ)文課程，要著眼于未來(lái)，因?yàn)榻裉斓慕炭茣囵B(yǎng)的是未來(lái)的人才，所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)于未來(lái)的一個(gè)預(yù)言。為什么？因?yàn)闃?gòu)成未來(lái)社會(huì)主體的是今天的學(xué)生，我們有怎樣的教學(xué)，有怎樣的教學(xué)理念，未來(lái)就會(huì)培養(yǎng)出怎樣的社會(huì)成員，而這樣的社會(huì)成員也會(huì)構(gòu)成怎樣的一種社會(huì)。

張志公先生十幾年前就呼吁“語(yǔ)文教學(xué)尤其要著眼于未來(lái)，要想到十年八年后教的學(xué)生成為社會(huì)中堅(jiān)，那個(gè)時(shí)候需要什么樣的語(yǔ)文能力”，很富有前瞻性，尤其是今天的信息時(shí)代，信息大爆炸，每天要接觸大量的信息，在今天的時(shí)代，對(duì)學(xué)生的閱讀能力、表達(dá)能力、探究能力有怎樣的要求，哪些是我們持之以恒沒(méi)有變化的，哪些是今天這個(gè)時(shí)代可能格外突出的。如默讀能力、速讀能力，是否在今天來(lái)說(shuō)顯得更重要了。哪些又是現(xiàn)代社會(huì)提出的新要求，恐怕這些都是我們要考慮的。

高中課程標(biāo)準(zhǔn)提出語(yǔ)文教學(xué)與跨媒介的融合。有一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，叫作跨媒介閱讀與交流。從某種意義上就在解決素養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題。

第六，素養(yǎng)的核心是人，根本目標(biāo)是育人。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果面包養(yǎng)活的是一個(gè)壞人，那么從播種到收獲一系列的勞動(dòng)都將毫無(wú)疑義。莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要想保存財(cái)務(wù)，最好的辦法是把它裝到一個(gè)箱子里，外面加上一把鎖，覺(jué)得還不夠，拿個(gè)繩子捆起來(lái)，這個(gè)對(duì)付小偷小摸可以，大盜來(lái)了，你已經(jīng)給他捆好繩子了，他往肩上一扛，整個(gè)給你搬家了。所以從某種意義來(lái)說(shuō)，素養(yǎng)核心是人。我們要有全學(xué)科的視野，要有全人的視野。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)將成為教材的設(shè)計(jì)重心，以課文為中心的教材設(shè)計(jì)方式正在發(fā)生變化；如何組織學(xué)習(xí)活動(dòng)將是教師關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)單篇課文的精講細(xì)解也許不再那么重要了。

教材將突破封閉的體系，增強(qiáng)開放性，提供更多的選擇。課文不再僅僅是呈現(xiàn)在教材紙面上的二三十篇文章，凡是納入學(xué)習(xí)活動(dòng)的，都可以稱作課文。教材中呈現(xiàn)的課文，可能真的只是一個(gè)例子或者就是一些線索。

與此相適應(yīng)的，過(guò)濾和選擇將會(huì)成為一種有用的語(yǔ)文素養(yǎng)。教師作為權(quán)威，要幫助學(xué)生去過(guò)濾蕪雜的信息，找到真正的資源、有用的資源，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)辨識(shí)和選擇的能力也將成為應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)需要的必備的語(yǔ)文技能或語(yǔ)文素養(yǎng)。

個(gè)性催生創(chuàng)新。只有一種解讀，只有一種讀法的時(shí)代會(huì)逐漸結(jié)束，尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，允許不同的讀法，鼓勵(lì)真正的個(gè)性化創(chuàng)造，會(huì)成為越來(lái)越多人的共識(shí)。

最后，正如凱文·凱利所說(shuō)：“我們處在一個(gè)液態(tài)的世界，所有的東西都在不斷地流動(dòng)，不斷升級(jí)，變得越來(lái)越好?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文也是這樣，因此，我們需要“終身學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)。當(dāng)你一直處于一個(gè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)時(shí)，你永遠(yuǎn)都是一個(gè)新的人”。

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