眾所周知，諸葛亮是蜀漢，乃至整個三國最著名的軍事家，政治家。又因前后兩篇《出師表》，將他看做文學家也不為過。尤其是三國演義里，更是把諸葛亮“神化”到了極致，就像魯迅先生曾經(jīng)評價的那般：“狀諸葛之多智而近妖”！

尤其是三國演義里，羅貫中為了豐滿諸葛亮的形象，虛構(gòu)了很多內(nèi)容。比如赤壁之戰(zhàn)中，“草船借箭”“借東風”“三氣周瑜”都是虛構(gòu)的，還有后來的“空城計”“八陣圖”和“向天借壽”等等也都是莫須有的。而司馬懿卻描寫的比較真實，甚至還有貶低的成分。

在三國演義里，我們經(jīng)常會看到諸葛亮把司馬懿打的毫無還手之力。司馬懿的計謀也是常常被諸葛亮猜透，并來了個反包圍，顯得很尷尬。尤其是“葫蘆谷”火燒司馬懿那段，層層遞進的把司馬懿弄進全套，要不是“天降暴雨”，司馬懿都嗚呼哀哉了。

這其實對司馬懿的實力，大大的打了折扣。在整部三國里，司馬懿才是最后的“贏家“，最后能夠取代曹魏勢力，建立自己的西晉帝國，都是司馬懿的功勞。

由此看來，司馬懿與諸葛亮的對決，更多的是為了“活下來”。因為他知道只有諸葛亮的存在，才有他存在的價值。因為曹操還在世時，就發(fā)現(xiàn)司馬懿有“狼顧之相”，不可能久居人下，因而他至死都不肯重用司馬懿！

臨死的時候，他還特意囑咐曹丕不可重用司馬懿。曹丕臨死前又將這個囑托傳給了曹叡。但是與曹操不同的是，曹丕和曹睿都沒有曹操的雄才大略和軍事才能，他們執(zhí)政期間，經(jīng)常會遭遇蜀吳大敗，最后不得已都得請司馬懿出山。這樣就給了司馬懿很多機會。

那么接下來說司馬懿和諸葛亮，諸葛亮計謀之高，這一點也不可否認。但是司馬懿也不是省油的燈。這一點，從諸葛亮六出祁山都無功而返就可以看出來。

諸葛亮為興復漢室，多次出祁山，都被司馬懿阻擋住了。還原成畫面就是，諸葛亮善于進攻，而司馬懿是防守的高手。諸葛亮甚至想出“用女人”的衣服羞辱司馬懿，司馬懿都能夠欣然接受，這一點上也能夠看出，司馬懿除了智謀之外，還有胸懷和城府。

最后，到了公元234年，司馬懿再度使用“堅壁清野、閉關(guān)不戰(zhàn)”的策略，生生將諸葛亮耗死在五丈原，也結(jié)束了與諸葛長達幾十年的對決，以“贏家”終結(jié)。

諸葛亮死了以后，蜀漢已經(jīng)無人能和司馬懿的智謀相提并論了，而司馬懿并沒有乘勝追擊攻蜀，并且終生都沒有攻蜀。而是將眼光放到了魏國內(nèi)部。

他知道諸葛亮一死，他在魏國就沒有存在的價值了，所以他必須盡快發(fā)動力量，控制“魏國”，要是晚了就會被制住。

這時候，曹爽已經(jīng)開始忌憚司馬懿的軍功和才能，各種打壓司馬懿，聰明的司馬懿為避其鋒芒，一直稱病在家。終于，在公元249年，司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵掃墳，起兵政變并控制京都。自此曹魏軍權(quán)政權(quán)正式落入司馬家族手中。

從種種情況來看，司馬懿其實才是最厲害的角色，他比諸葛亮純粹的“忠心”要厲害的多。他身處內(nèi)憂外患，還能游刃有余，多方化解，這種化解政治壓力的能力，遠比打仗難的多。

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