前段時間，一本《論語心得》火遍大江南北。很多從不進書店的人從那時開始，知道了“管仲之器小哉”，知道了“君子食無求飽，居無求安”，知道了子曾經(jīng)還曰過那么幾回。其實，早在漢代，《論語》就幾乎成了所有學齡兒童的必讀書籍。

宋朝開國元勛，三度拜相的趙普治理天下功勞甚著，所有事都打理得井井有條，但可惜出身小吏，沒啥學歷。于是宋太祖囑咐他平時多讀點書。自從被皇帝點名教育一回之后，每天下班，趙普就忙不迭地往家趕，一頭扎進書房，這樣過了很多年。

所有的人都很好奇，想知道這位沒文憑沒文化的“趙書記”每天把自己關在書房里究竟在讀些啥！趙普剛死，好事的人們就匆忙打開他的書箱，想一探究竟。誰知，箱子打開的一剎那，只見箱中孤零零的躺著一本翻看了一半的《論語》，這就是有名的半部《論語》治天下。

一本書的1/2陡然被上升到治國平天下的高度，其能量之驚人，不免令人神往。

《論語》，一萬五千九百字，其中滿是子曰。子曰翻譯成白話文就是孔子說。按這個推理，《論語》應該是一本記載孔子平日言行的書?！墩撜Z》不是教案，孔子也不會無聊到跑去抄錄自己的課堂筆記。更何況孔子曾說“述而不作，竊比于老彭”。對于出書他自認為不夠格，多少還有些顧慮。這樣的人想必也不會如某些黑心書商一樣昧著良心去出書。

如果再仔細看，你會發(fā)現(xiàn)，書中除了子曰，還有其他很多的曰，如曾子曰，有子曰，子夏、子游曰等，其中光曾子曰就有十三條之多?？梢?，此書也并不是孔子親傳弟子所作，因為“子”在孔子生活的時代是尊稱，大抵類似于現(xiàn)在的先生或老師，譬如為大家所熟悉老子、莊子、墨子、韓非子。

假如此書真全是孔子的親傳弟子所為，作為同門師兄弟，對于曾子等人，他們大可不必稱“子”。所以，此書的作者中肯定還有些比他們輩分要低的再傳弟子，甚至是再傳弟子的再傳弟子。在平常的學習中這些再傳弟子同樣記載了他們老師的言論，也就是上面我們見到的曾子曰，子游，子夏曰等。

當最后大家把所有的相關言論匯集起來的時候，一本嶄新的《論語》就出爐了。西漢的劉歆曾說：“《論語》者，孔子應答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論撰，故謂之《論語》”（《漢書·藝文志》），算是一語中的。

因為不是成于一時一地，也不是成于一人之手，所以，論語從一出世就冒出了多個版本。據(jù)《漢書·藝文志》、皇侃《論語義疏序》、何晏《論語集解序》記載，在漢代初年，就能見到三個不同版本的《論語》。因其流傳的地域不同一般分稱為《魯論語》、《齊論語》、《古論語》。劉向在《別錄》里說“魯人所學謂之魯《論》；齊人所學謂之齊《論》；孔壁所得謂之古《論》”。而且這三者不但有名稱上的不同而且還有字數(shù)和篇章上的差異。

魯《論》二十篇，條目篇次上跟我們今天見到的《論語》大抵相同；齊《論》與魯《論》基本一致，但多出《問王》、《知道》二篇，共二十二篇；古《論》則用蝌蚪文寫成，分《堯曰下章》，《子張問》更為一篇，共二十一篇，篇次上以《鄉(xiāng)黨》為第二，《雍也》為第三，至于其中的內(nèi)容則更是多有不同，其中不合邏輯，無法理解之處也很多。

當時在長安，魯《論》、齊《論》都有人學，老師呢！也是你教你的，我傳我的，互不低頭。而且各派都很有些比較著名的學者，據(jù)史書記載，習魯《論》比較有名的有龔奮，夏厚生，夏后建，蕭望之，韋賢，宣城，扶卿等；習齊《論》比較有名的有王卿，庸生，王吉，朱畸，貢禹等。古論因過于蕪雜，僅有孔安國作注，而無人授習。

這種極其混亂的傳授顯然不利于文化的傳播，所以在西漢末年，終于有人統(tǒng)一了三本。安昌候張禹是漢成帝的師傅，三朝元老，當時極為尊貴。他先是跟隨魯《論》大師王陽學習，后來又師從齊《論》大師庸生，之后融會貫通，刪繁去簡，以魯《論》的篇目為依據(jù)，定二本為一，號為張候《論》,也就是今天我們見到的本子。

因為張禹的特殊地位，他的這個本子一出來就廣受歡迎。天下儒生都吵著嚷著要去學張侯《論》。接下來，等待著齊《論》，古《論》的也只有壽終正寢了。

但張侯《論》畢竟不是一個完美的本子，張禹當年對三論進行刪減，手術刀究竟割開了多大一個口子，沒人知道。所以，從他以后，對《論語》的修訂和注疏就一直沒有中斷。（作者：空空兒）

（本人聲明，本號所有文章均系本人原創(chuàng)，歡迎訂閱，圖片則來源于網(wǎng)絡，在此致謝）