按中國古法生一個富貴好命的寶寶

受孕是優(yōu)生的第一步。也是優(yōu)生中最關(guān)鍵的一步，漢代著名哲學(xué)家王充在《論衡》中就曾明確提出:

“凡人受命，在父母施氣之時，已得吉兇矣。??”

按現(xiàn)代科學(xué)的研究，一個孩子的聰明健康主要取決于父母雙方的遺傳基因和受孕時的身體狀況、心情。

在古人看來，除了上面的因素外，還有一些別的原因，明代著名養(yǎng)生學(xué)家、醫(yī)學(xué)家萬全曾在《廣嗣紀(jì)要》中從五個方面較全面地論述了受孕前和受孕時的準(zhǔn)備，他說: “一曰修德，以積其慶;

二曰寡欲，以全其真;

三曰擇配，以昌其后;

四曰調(diào)氣，以卻其疾;

五曰協(xié)期，以會其神。

遵而行之，有子文道也”。

萬全的這一觀點，在今天看來也是很科學(xué)的，體現(xiàn)了古代學(xué)者對優(yōu)生的一些認(rèn)識。下面截們將緒合修煉養(yǎng)生的內(nèi)容，從受孕時間、地點、環(huán)境選擇以及體賃、心情準(zhǔn)備五個方面討論“性修煉與受孕”的關(guān)系;

1、受孕的時間

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為人的產(chǎn)生來源于父母雙方精子與卵子的結(jié)合，在中國古人看來，除父精母血即父母雙方精子與卵子結(jié)合外，還要“秉天地之氣而生”，以為:

“蓋今之求子者，只言男女交媾，其所以凝結(jié)成胎者，“不過父精母血，而不知此猶是后天滓質(zhì)之物也。其胎之成否，子之有元、靈蠢，尚不可必也，巧一點先天真一之靈炁，妙合在束始交媾之克者。此正天得之以清地得之以寧，人得之以生且靈者?！?/span>

所以古人對受孕間題便有擇時的說法，而擇時即受孕時間的選擇，其選擇時間的主要目的便是要“在未始綱繩交熔之先”“妙合”“一點先天真一之靈炁”。那么什么時間“先天真一之靈炁”更多呢,

根據(jù)古人氣功修煉的理論:在一月中，“王相日及月宿在貫日”，屬于“生氣之日”，即氣比較旺盛的時間;在一日中“半夜后，雞鳴前”，便屬于陽氣上升并且陽氣未過的時間，也就是從一陰初生的子時到卯時。

那么什么是“王相日”和“月宿在貴日”呢,我國古代著名的道士、氣功家陶弘景、孫思邈對此均有詳細(xì)的論述，下面我們摘錄孫思邈的論述以備參考:

王相日，

春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。

月宿日:

正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九; 二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日; 三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日; 四月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日; 上月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、二十日、二十二日、二十八日; 五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日;

六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日;二十六日、二十七日、二十八日、二十九日;

七月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日;

八月五日、八日、十日、十三日、十八日、十個日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日;二十六日;

九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日; 十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二可、二十三日、二十九日;

十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日;

十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。

若合春甲寅乙卯、夏丙午丁未，秋庚申辛酉，冬壬子癸亥，與此上件月宿日合者尤益。上面的時間，都是比較固定的時間，但人體的情況是比較復(fù)雜的，即使在“王相日及月宿在貴日”，人身體的狀態(tài)如果不好，出生的孩子也未必聰明健康。這就要求我們在注意固定時間的同時，還要注意人體的“活子時”在受孕中的重要作用。

我們知道“活子時”是相對每天晚上11點到凌晨1點的“正子時”而言的，是指一天中無欲的情況下外腎勃舉(女性陰道收縮)，心中快快活活，從內(nèi)心深處向外洋溢著愉悅的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下人體的元炁充足，精神旺盛，身體處于一種自然的最佳狀態(tài)，并且與大自然的溝通處于一種和諧狀態(tài)之中，若夫妻雙方都處于活子時狀態(tài)，并且在此時懷孕的話，可以肯定的說，孩子將來肯定會聰明健康。(當(dāng)然也要適當(dāng)考慮一些下面的因素)所以夫妻雙方在決定要孩子后，要注意觀察雙方活子時的時間規(guī)律，并盡量協(xié)調(diào)好時間，爭取在雙方處于活子時的狀態(tài)下懷孕。

受孕的地點

注意受孕地點的影響這是中國文化中一個較有特色的觀點，氣功學(xué)家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中稱此為“地忌”，仔細(xì)分析，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個觀點有二個來源:一個是有神論，一個是風(fēng)水觀(嚴(yán)格講風(fēng)水觀又來源于氣的思想)。

孫思邈在《千金方房中補益》中曾明確地講:

“交會者??又避日月星晨、火光文下，神佛寺之中，并灶圊廁之側(cè)，摘墓尸柩之傍，皆悉不可。夫交會如法，則有福德，大智善人，降托胎中，仍令性行調(diào)順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集;若不如法，則有薄福愚癡惡人來托胎中，仍令父母性行兇險，所作不成，家道日否，殃咎屢至，雖生成長，家國滅亡?！?/span>

從孫思邈的這一段文宇中我們可以看出:受孕所要注意的地點，一類是如寺廟、灶等神圣的地方，在這類地方交合受孕，一定會沖撞神靈而受到懲罰，一類是廁、螺、墓、尸樞等鬼魁出沒的地方。這一觀點是典型的佛教、道教因果、輪回的有神論觀點。

人相信風(fēng)水，相信風(fēng)水能主人的苦兇禍福，能主人的升官發(fā)財，能主人的升學(xué)健康，幾乎是無所不主，當(dāng)然也相信風(fēng)水對受孕的影響。

相信風(fēng)水對受孕的影響，這一思想也不是憑空產(chǎn)生的，它來源于“人秉天地之氣而生”的觀點，秉“天氣而生”我們在“受孕的時間”一節(jié)中已討論過，秉“地氣而生”就必然要涉及到風(fēng)水問題，因為風(fēng)水討論的就是這個“地氣”與居住結(jié)構(gòu)的關(guān)系的。 張介賓以為:“地利關(guān)于子嗣者，非不重也，有陽宅之宜子，嗣者，惟生氣天忌，方為最吉??此外，如寢室交合之所，亦歸當(dāng)知宜忌?！?/span>

關(guān)于這一間題，如果我們承認(rèn)“氣”是客觀存在的一種物質(zhì)的話，我們也必須承認(rèn)相信風(fēng)水能對受孕產(chǎn)生影響這一觀點是有其一定的科學(xué)性的。在我們今天看來，這一觀點中還包涵了二層關(guān)系:即現(xiàn)代科學(xué)己證明的人體場與風(fēng)水所形成的氣場之間的相互關(guān)系間題。所以古人認(rèn)為受孕應(yīng)先擇氣場祥和，令人心安神定的地方和房屋;“但覺神魂不安之處，皆不可犯?！?/span>

受孕的環(huán)境

這里所講的環(huán)境主要是指天地變化所形成的一種氣候環(huán)境。這一點在今天看來依然是很有道理的，因為自然界的一些大的變化，必然要引起自然界中“氣”的變化，陰陽的不平衡進(jìn)而影響人體場的變化，同時也會引起人(特別是父母雙方)的精神、體質(zhì)、心情等方面的不穩(wěn)定和明顯變化。父母雙方若在此時受孕，應(yīng)注意哪些氣候現(xiàn)象呢,

古人認(rèn)為受孕時應(yīng)回避諸如:日月晦朔、上下弦望、日月蝕大風(fēng)惡雨、地震、雷電、霹震、大寒、大暑、春夏秋冬節(jié)變之日，天地晦某等情況，并認(rèn)為在這些情況下受孕的孩子必然會有脾暴庚、奇疵殘疾、生害父母、瘋顛癡狂等不好的表現(xiàn)。

總之受孕時對環(huán)境要求的一個總的靈活的原則是:“惟天日明、光風(fēng)弄月、時和氣爽;及情思清寧，精神閑裕之況，則隨行隨止”。

受孕的體質(zhì)

受孕時父母雙方的身體狀況將是影響兒童未來聰明與健康的關(guān)鍵原因，所以父母雙方在受孕時除了要排除“神力勞疲、愁悶恐懼、悲憂思怒、疾病走移、發(fā)赤面黃、酒醉食飽、新浴出汗、病體方愈”等因素外，更重要的還是夫妻雙方在受孕前的禁欲與氣功修煉。其實二者的目的是一樣的:都是要達(dá)到體內(nèi)精氣充足，身體健康的目的。

在受孕前的氣功修煉有別于正常情況下的氣功修煉。一般來說:受孕前的氣功修煉應(yīng)以固本培元、煉精化氣、溫養(yǎng)心神為主要方式，而應(yīng)避開一些增長功力、開發(fā)功能、修煉元神的修煉方式。

關(guān)于受孕前適合修煉的功法應(yīng)以一些呼吸吐納(如瑜伽吐納法)、靜坐觀想、形體導(dǎo)引等由自己的意識控制的功法為主，千萬不要練自發(fā)功、信息功等邪門功法。而且夫妻雙方應(yīng)以練同種功或同種類型的功法為宜。(個人感覺這一段講的比較中肯，古代傳下來很多好的東西，可以被一些別有用心的人利用了，各位不要以偏蓋全，一些以養(yǎng)生為主的功法對強(qiáng)健體質(zhì)的效果還是很好的。)

受孕的心情

受孕的過程中，有了時間、地點、環(huán)境、體質(zhì)等方面的充分準(zhǔn)備之后，受孕時的心情便成了最后至關(guān)重要的一環(huán)。

一般來說，受孕之時雙方一定要保持一種平和舒適、身心愉悅、美好舒泰的心情。 在交合過程中，男方一定要保持清靜的頭腦和周身舒泰，美好的感覺，如有可能還可專心想象一些諸如龍、風(fēng)、麒麟、祥云、金童、玉女、天神、天將、紫光、黃光、蓮花等美好的事物，切不可有邪惡淫欲之想。同時注意女方的感覺狀況，如果女方表現(xiàn)出一種祥和的高度快樂感(即女性達(dá)到高峰期)，雙方有一種神會感時，此時便可泄精，泄精時一定要注意要盡可能地一次性泄盡，在男方泄精時，要令女方正面仰臥，端心一意，澄心靜慮，閉目合唇，觀想精氣和著宇宙間光明美好的事物(觀想哪一種事物雙方可以事行約好，并一起觀想)一起瀉入女方體內(nèi)。(這一段講得比較神異，各位可能不會信，但就算照辦也不會有所損失，萬一真的有天神轉(zhuǎn)世到你家呢,)

泄精完成后，雙方不可留戀，應(yīng)立刻平躺觀想自己周身包裹在乓些美好事物之中，待身心恢復(fù)平靜、充實舒泰之后再起身。

俗話說:“養(yǎng)兵千日，用兵一時”。前面的種種準(zhǔn)備，都是為了受孕時的一瞬間，所以把握好這一瞬間，將是整個過程中成敗的關(guān)鍵，如果這最后的一瞬間成功的話，我們將進(jìn)入到 “修煉與胎教”階段了。

修煉與胎教

一旦母親懷孕后，每一位父母都會希望自己未來的孩子聰明健康，活潑可愛，甚至希望自己的孩子能“早慧”一些。那么怎樣才能實現(xiàn)父母的這一理想呢,利用修煉的方法進(jìn)行胎教或許是一把成功的鑰匙，在講胎教之前，先讓我們簡單回顧一下我國古代的胎教觀點。

早在西漢時期;司馬遷在《史記》中就曾有:“太伍有妊，目不視惡色，耳不聽淫聲、口不出傲言”的關(guān)于胎教的記載。

到了東漢在《論胎·命義篇》中明確地提到了“胎教”的概念，并進(jìn)一步深化了《史記》中的內(nèi)容，他說:

“性命在本，故《禮》有胎教之法:子在身時，席不正不坐、割不正不食，非正色目不視，非正聲耳不聽??受氣時，母不謹(jǐn)慎、心妄慮邪、則子長大，狂脖不善，形體忍惡?！?/span> 到唐代時，《洞玄子》中提出了更具體的胎教要求，但并未突;破漢人的水平;到南宋時，陳自明在價婦人家方》中，不但提出胎教的理論，還提到了情緒、環(huán)境對胎教的影響:

“子在腹中，隨母聽聞，自妊娠之后，則須行坐端嚴(yán)性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書，陳禮說樂、耳不聞非言，目不觀惡視?！?/span>

再后來，到了《巢氏病源》的時候，則進(jìn)一步提出了“外象而內(nèi)感”的科學(xué)的胎教思想，這也正是氣功胎教的理論依據(jù):

“妊娠三月名胎始，當(dāng)此之時，血不流行，形象始化，未有定僅，”因感而變。欲子端正莊嚴(yán)、身行正身??欲子實好，宜佩白玉，欲子賢能，宜看詩書，是謂外象而內(nèi)感者也??” 從上面簡單的歷史論述中，我們可以看到古人在胎教中，最注意的是母親的行為規(guī)范，與心情要求，古人雖不知道這其中的道理，但在今天看來卻是非常科學(xué)的，這是因為古人通過對母親行為規(guī)范的需求而起到了調(diào)節(jié)母親情緒的作用，如真能做到古人的要求，則孕婦卞定是一個性情平和，賢德美好的人，而今天的科學(xué)研究證明母親懷孕期間情緒的變化就會影響內(nèi)分泌并影響母體血液中的成份，而胎兒成長發(fā)育過程中所需的營養(yǎng)，又恰恰是由母親的血液通過胎盤供給的，這樣進(jìn)一步則可影響胎兒的身心發(fā)育。好的情緒可使血液中增加有利于胎兒健康的化學(xué)物質(zhì);而消極的情緒則會便血液增加有害于神經(jīng)系統(tǒng)和其它組織的物質(zhì)。

1、懷孕期間夫妻雙方的修煉方法

今天科學(xué)對氣功的研究己經(jīng)證明:氣功不僅有穩(wěn)定情緒的作用，而且練功還可以使機(jī)體交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)的功能活動得以穩(wěn)定，使不良的情緒得以排除，使大腦皮層對皮質(zhì)下中樞的影響得以改善。同時，練功時人體對氧的消耗低于睡眠狀態(tài)，可改善血液動力學(xué)反應(yīng)并對血管反應(yīng)性有調(diào)節(jié)作用，從而能增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)能的免疫功能。 所以在妻子懷孕期間，夫妻雙方選擇一些方法，特別是氣功的方法進(jìn)行修煉，不僅有調(diào)節(jié)情緒作用，而且還有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，正好能滿足對懷孕期間孕婦的要求。因此母親懷孕期間夫妻雙方進(jìn)行修煉將會對母子起到意想不到的積極作用。

那么孕婦在懷孕期間該修煉一些什么樣的方法呢,

一般說來，孕婦在早期應(yīng)練一些內(nèi)養(yǎng)功、益智功、呼吸法、自然靜功，中后期還可加上一點簡單輕緩舒展優(yōu)美的導(dǎo)引功、行功。此時要特別注意一些情緒敏感、有流產(chǎn)可能的孕婦千萬不要練功，可用散步、、用身心感覺大自然的美好的方式代替，孕婦練功時，要注意意念，不可強(qiáng)，呼吸不可太重，要注意場地的平坦、安靜與安全。

丈夫練功原則上要與妻子練同一種類型的功法，最好保持同樣的進(jìn)度; 下面介紹一種孕婦習(xí)練的修煉方法，供參考:

孕期靜想功:可采用站立或端坐姿勢，兩腳距離同肩寬，頭頸正直微收下頜，全身松靜自然。緩慢悠長的呼吸，以身心平靜舒適為要，同時意念身處一片青山綠水中，景色優(yōu)美，天氣晴好，日月星辰放射舒適溫柔的金色光芒照耀自己的身體，這些光芒化做一股股金色的暖流周遍全身，滋養(yǎng)自己的身體，想象這些畫面時要輕松自然。每天早晚練20分鐘左右。如工作忙或感覺累，也可采取仰臥式。要求意念和呼吸不能太重，意念應(yīng)做到“似有似無、似幻似真”，呼吸輕柔緩和，呼吸聲以自己剛能聽到為好。

常練此功，可保持安詳愉快的心情，調(diào)動體內(nèi)經(jīng)氣的運動，抵御病邪，減輕疲倦、嘔吐惡心等現(xiàn)象，增強(qiáng)食欲，是創(chuàng)造一個新生命的良好開端。

2、懷孕期間的胎教方法

在今天卜胎教已被國內(nèi)外的許多父母的實踐證明，是一種很成功的教育方法?，F(xiàn)在被普遍使用的主要有形象觀想胎教法與意念傳導(dǎo)胎教法兩種方法。而這兩種方法成敗的關(guān)鍵又在于進(jìn)行胎教時，心情平靜的程度和注意力集中的程度。

為了在進(jìn)行胎教時能很快地使孕婦心情平靜下來并能很好地集中注意力，下面我們介紹一種行之有效的呼吸調(diào)節(jié)法:

進(jìn)行呼吸時，場所可以任意選擇。可以在床上，也可以沙發(fā)上，坐在地板上也可以。這時要盡量使腰背舒展，全身放松，微閉雙目，手可以放在身體兩側(cè)，只要沒有不適感，也可以放在腹部，衣服盡可能穿寬松點。

準(zhǔn)備好以后，用鼻子慢慢地吸氣，以五秒鐘作為標(biāo)準(zhǔn)，在心里一邊數(shù)1、2、3、4、5??一邊吸氣。肺活量大的人可以做六秒鐘，感到困難的，可以做四秒鐘。吸氣時，要讓自己感到氣體被儲存在腹中，然后慢慢地一點點將氣呼出來，從嘴或鼻子都可以。總之，要緩慢、平靜地呼出來。呼氣的時間是吸氣時的兩倍。也就是，如果吸時是五秒的話，呼氣就是十秒，六秒的話就是十二秒。就這樣，反復(fù)呼吸一至三分鐘，你就會感心情平靜，頭腦清醒。實施呼吸法的時候，盡量不去想其它事情，要把注意力集中在吸氣和呼氣上。一旦習(xí)慣了，注意力就會自然集中了。

這種呼吸法不僅在胎教前，而且要在每天早上起床時，中午休息時，晚上臨睡時，各進(jìn)行一次。這樣，妊娠期間動輒焦躁的精神狀態(tài)就可以得到改善，心情平靜。

目前流行的胎教主要都是以中西方經(jīng)典音樂、英語、國學(xué)為內(nèi)容的，殊不知這些音樂對于寶寶來說不但效果有限，甚至可能會產(chǎn)生傷害。

胎教專家研究發(fā)現(xiàn)，目前胎教方式存在著諸多弊端:

1. 聲音的“透皮失真性”。我們給胎兒播放的音樂、外語、國學(xué)等聲音在空氣中聽起來是舒緩柔和的，但是胎兒卻生活在羊水中。聲音經(jīng)過孕婦腹腔壁到達(dá)子宮的羊水中時，已經(jīng)變得不再是外界所聽到的聲音了。這就好比人在水中聽到岸上的聲音發(fā)生改變一樣。外界舒緩的音樂、語言此時已經(jīng)變成了沒有意義的噪音，不但不能對寶寶產(chǎn)生胎教作用，而且會對寶寶形成傷害。

2. 寶寶的“不可接受性”。英國生理學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的研究小組通過對胎兒腦電波研究發(fā)現(xiàn)，哺乳動物的胎兒在出生前大腦都是處于深度麻痹狀態(tài)，沒有意識，出生后正式呼吸空氣之前，其大腦都尚未啟動。這就意味著準(zhǔn)媽媽煞費苦心的“學(xué)習(xí)”胎教，只不過是白費力氣。

胎兒大腦大部分時間都是處于無意識狀態(tài)，此時胎兒對于外界的各種刺激都只能做出最簡單的生物反應(yīng)，只存在最基本的反射弧。也就誰說，胎兒沒有形成意識，不能夠理解外界的信息，對于外界的信息刺激只能是最基本的反射，因此胎兒期任何以“學(xué)習(xí)知識”為目的的胎教都是注定無效的，以播放音樂、英語為手段以期望寶寶盡早學(xué)習(xí)音樂、語言的胎教是沒有意義的。

3. 聲音的“不安全性”。寶寶的聽覺細(xì)胞非常稚嫩，對于胎教聲音的參數(shù)有著嚴(yán)格的要求，并非成人以為的舒緩的音樂——如莫扎特音樂、右腦阿爾法波音樂或者國學(xué)、英語便適合胎教。作為胎教其聲音強(qiáng)度不能超過85分貝(研究發(fā)現(xiàn)，子宮內(nèi)正常的聲音大小為85分貝)，聲音頻率都應(yīng)在100—2000Hz之間，超出這個范圍便會對寶寶產(chǎn)生傷害。波譜分析發(fā)現(xiàn)，目前常見胎教音樂的聲音頻率往往能高達(dá)6000Hz，這其中超過2000Hz的聲音會對胎兒的聽覺產(chǎn)生傷害。同時，在播放過程中聲音大小不易控制，通常不是聲音太大對胎兒產(chǎn)生傷害，便是聲音太小沒有效果。

(本人妻子懷孕時，努力背下了《三字經(jīng)》，待寶寶出生三個月后，無論如何哭鬧，妻子一背誦《三字經(jīng)》，寶寶就會安靜的聽起來。而本人一些朋友在胎教方面也有類似經(jīng)歷，所以，本人總結(jié)，父母讀誦或背誦經(jīng)典對寶寶的影響要比用胎教儀之類的更好。)