道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。 僅僅12 個(gè)字就將宇宙萬(wàn)物生命的整個(gè)演化生發(fā)過(guò)程和盤(pán)托出、一語(yǔ)道破!這就是有道圣哲所獨(dú)具的大道風(fēng)范與高明!也是其成為千古絕唱的典型所在,當(dāng)代科學(xué)探索研究到現(xiàn)在,耗費(fèi)了多少代科學(xué)家們的心血汗水,至今還不知“道”為何物?萬(wàn)物何來(lái)?追索分辨到最后,連物質(zhì)也不存在了!這令他們感到吃驚與無(wú)奈,不得不開(kāi)辟另一條路子——理論物理學(xué)??稍缭?500 多年前的老子卻用12 個(gè)字就全面概括、予以定論。一語(yǔ)道破天下萬(wàn)物生化的本質(zhì)內(nèi)涵。顯得何等瀟灑自如?!由此可見(jiàn)名相越簡(jiǎn),內(nèi)涵容量則越大。 大道無(wú)極用O 表示。O 則簡(jiǎn)易極至,一無(wú)所有、虛無(wú)空空??伤鼌s能代表大道本源無(wú)所不有、無(wú)所不生、無(wú)所不化、無(wú)所不容的根本內(nèi)涵特征!它是有與無(wú)的統(tǒng)一、多與少、大與小的統(tǒng)一;無(wú)限之?dāng)?shù)在O 中,真正是統(tǒng)一圓融!“一”則是由O 所生出的始基之?dāng)?shù),古人稱(chēng)道一、一德、道器、真一、太極、先天虛無(wú)真一之氣(炁)…… “一”的概念,研究老子的專(zhuān)家們作了統(tǒng)計(jì),在《 道德經(jīng)》 中大約有15次出現(xiàn)。對(duì)“一”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)卻有很大的分歧。分歧的焦點(diǎn)主要集中在對(duì)“道”和“一”的關(guān)系上。這種分歧的產(chǎn)生自然是由于不明“道”為何物的緣故。前面已經(jīng)講過(guò),老子用一二三之?dāng)?shù)去講,也是不得已而為之。也并非真正的一二三。而是一種借喻、比喻、表達(dá)的方便。實(shí)質(zhì)上也是一體無(wú)分而有意去分的表現(xiàn)形式?!耙弧笔鞘裁??是虛無(wú)之道演化初始的整體表達(dá)。在“道生一”的演化過(guò)程中,還沒(méi)有物象存在,完全是混混沌沌、恍恍惚惚的虛無(wú)存在。古人稱(chēng)之為太易或太初。雖然它什么也沒(méi)有,但它已含全有(即全息)。已經(jīng)是一種超前潛存在狀態(tài)了。如果將“無(wú)”視為O ,那么“有”則視為一。道生一,也叫“無(wú)中生有”。 也可以說(shuō),“一”是真空妙有(全息)、全具全知全息全能的O 源無(wú)極大道所生出的真如“一合相”,也是妙有大千世界、萬(wàn)物眾生(仙佛神靈)的統(tǒng)一無(wú)分的整體、總根、總源、總始基!進(jìn)一步講:凡所有時(shí)空存在的所有世界萬(wàn)物眾生的信息種子全部統(tǒng)一圓融在“一”中!故古人講:“一即一切;一切即一”。如果我們立足于宇宙萬(wàn)物生命的有形存在上講,宇宙萬(wàn)物生命的信息種子皆潛含在“一”中!宇宙萬(wàn)物生命的一切演化過(guò)程現(xiàn)象皆是“一”的演化變化(也可視為宇宙基因),或者說(shuō)是“一”的展開(kāi)顯化現(xiàn)象與過(guò)程!顯然,“道一”是絕對(duì)存在的“唯一”,故有“一成不變”之說(shuō)。 在“一”整體未分之時(shí),叫“真一、真心、一德、大德、全德、一成不變的永恒存在”!它與道一樣.是一體無(wú)分的,但又有所不同。它是道的演化、道之子、道之德(得)、道之能、道之有…… “一”生于道、始于道,是先天唯一絕對(duì)存在!故修道者對(duì)其崇拜至極、大唱贊歌,唯道獨(dú)尊!其溢美之詞登峰造極:至尊至貴、至神至圣、至廣至大、至妙至靈、天地之根、萬(wàn)物之母、虛無(wú)神明、妙明真心、如來(lái)本性、元始天尊、上帝、造物主…… 佛家稱(chēng)“一真法界”,其中包含“十法界”。“一現(xiàn)全體現(xiàn)”, 在一真法界中,十法界全部顯現(xiàn)。佛祖具有這個(gè)“一現(xiàn)全體現(xiàn)”的功能,能讓信眾同時(shí)看到諸多時(shí)空中的神奇影像,我稱(chēng)之為播放全息電影。人體生命學(xué)家稱(chēng)之為宇宙全息統(tǒng)一場(chǎng)的映像。宇宙萬(wàn)物生命皆潛含統(tǒng)一在全息場(chǎng)中。 “一生二”。是“道一之德”的演化?!暗酪弧比匀淮嬖?。并不是說(shuō)“道一”被演化分解不存在了。這是物理學(xué)中的物質(zhì)概念,對(duì)于道的演化來(lái)說(shuō)是超越物質(zhì)概念的。 這個(gè)“一”乃宇宙的全息整體,又稱(chēng)道一、真一、唯一、獨(dú)一、恒一,是超越相對(duì)存在的獨(dú)立唯一絕對(duì)存在!是永恒不滅不絕的。 相對(duì)存在中的大千世界萬(wàn)物眾生是在絕對(duì)存在的“唯一獨(dú)一恒一道一”基礎(chǔ)上演化出來(lái)的過(guò)程現(xiàn)象幻象。雖然它已演化,但它并未消失。它已經(jīng)潛含在宇宙大千萬(wàn)象之中了。故修道界云:“道在萬(wàn)物中;道在微塵;道在屎尿…… ”既然萬(wàn)物生命是“道”的演化,無(wú)形之道自然潛含萬(wàn)物生命之中。只是世人不可見(jiàn),因道無(wú)形;只是不可言說(shuō)思議,因道超越。世人修道不可外求,因道就在自身中! “二”是由“真一、道一之德”演化,是由兩個(gè)“一”組成。老子這里所說(shuō)的“二”是與正一相對(duì)的負(fù)一。正一加負(fù)一為O , 但O 中已有正負(fù)之分了。沒(méi)有陰陽(yáng)正負(fù)之分的O 為“無(wú)極”,有了陰陽(yáng)正負(fù)之分的O 就稱(chēng)“太極”了,太極就是一分為二,太極是從無(wú)極演化而來(lái)。即老子所說(shuō)的道生一、一生二。也稱(chēng)先天太極;一生二,太極生陰陽(yáng),即一分為二。 太極陰陽(yáng)未判時(shí)是一體無(wú)分的,可稱(chēng)先天太極。 太極陰陽(yáng)已判,陰陽(yáng)既分。陰陽(yáng)交合,即老子說(shuō)的二生三。也稱(chēng)后天太極。先天太極未判中的陰陽(yáng)稱(chēng)真陰真陽(yáng),是萬(wàn)物生命的先天之本。 后天太極中的陰陽(yáng)已經(jīng)失真,因多次演化交變成為物中太極,即萬(wàn)物生命中皆有一太極。老子所講的“二生三”,即先天太極陰陽(yáng)分離,也是真陰真陽(yáng)的分離。真陰真陽(yáng)從先天太極中分離出來(lái),是大道無(wú)極演化運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果,真陰真陽(yáng)的結(jié)合就是二生三。道家稱(chēng)“和合之氣”,也稱(chēng)之為“真夫妻”。有了這對(duì)道生的“真夫妻”,就能生天生地生萬(wàn)物! 陰陽(yáng)和合稱(chēng)“和氣”。“和氣”乃生生不息,可以生化出萬(wàn)有一切東西!故古人云:和能發(fā)家;和氣生財(cái);和能平安;和能發(fā)展,家和萬(wàn)事興;人和國(guó)運(yùn)興…… 這個(gè)“和”字就是陰陽(yáng)的平衡合一、和諧統(tǒng)一、完美如一。是天下萬(wàn)物美之極! 平衡和諧之美為真美、大美、至美!是合道合德的圓滿(mǎn)狀、圓融態(tài)! 也可以說(shuō)是由道生出的真陽(yáng)(一)與真陰和合而成的一團(tuán)和氣(三)(也可稱(chēng)之為和諧因子)。 就是這團(tuán)平衡和諧完美無(wú)缺的一團(tuán)“和氣”化生出了萬(wàn)物生命世界! 清陽(yáng)在上為天;濁陰在下為地;天地之氣(即清陽(yáng)濁陰)相交合(陰陽(yáng)合氣)則生成了萬(wàn)物生命! “三”乃陰陽(yáng)二氣的“和合”?!昂秃现畾狻币采雠c天地同生的“人”與萬(wàn)物生命! 這個(gè)先天陰陽(yáng)和氣之人是人之初始,即古人所講的真陰真陽(yáng)相合而生出的“真人”!而非心靈扭曲變態(tài)的世俗凡人。 真人的來(lái)歷就是先天真陰與真陽(yáng)的完美和諧統(tǒng)一!也可稱(chēng)之為真神真靈! 真人自然合于道,等同于道,故能如《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 中所講的那樣神奇:“余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽(yáng),呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí),此其道生”。 由此可見(jiàn),人之初生乃道生真人、真神,非達(dá)爾文的進(jìn)化之說(shuō)。而后隨之演化墮落失真。故佛學(xué)理論中稱(chēng)迷惑無(wú)明的人為夢(mèng)中迷人假人,迷人假人信仰的自然是假神。信神則要信唯一真神!西方基督教與伊斯蘭教皆強(qiáng)調(diào)這個(gè)唯一絕對(duì)存在的真主真神。道生真人的存在毫無(wú)疑問(wèn)。真人乃后人今人之原本!所謂修煉成仙成佛成道,就是返本歸源、回歸到原本真人的狀態(tài)。 與真人相比,當(dāng)今之人是演化(也可用復(fù)制相比)退化墮落了的假人、變異人、幻化人、夢(mèng)中人、復(fù)制人、低能人、迷失了本真的顛倒夢(mèng)想無(wú)明之人!無(wú)明之人自然失去了先天原本真人所具有的全知全具全能…… 上古真人就是道生初始之人!就是古代傳說(shuō)中的上天入地?zé)o所不能的神人!他們無(wú)生無(wú)死仍然存在于高維度的時(shí)空中。 而宗教中所說(shuō)的諸多天界中的天人,或者說(shuō)是不同時(shí)空世界存在的高級(jí)生命。他們是處在不同生命層次階段的人,并非道生真人,因?yàn)樗麄円灿猩垒喕亍?/p> 老子在此經(jīng)文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的復(fù)歸于嬰兒、復(fù)歸于樸、復(fù)歸于無(wú)極,其本意就是復(fù)歸于道生的真人!也稱(chēng)復(fù)本歸原。復(fù)歸到道生的原本真人狀態(tài)! 老子這里所講的“三”,也可視若“天、地、人三才。就是說(shuō),真人與天地同生于“道一”。人與天地并生。真人就是“三”,就是包容天地信息的一團(tuán)“和氣”,就是宇宙萬(wàn)物的全息生命體。故古人稱(chēng)人體小宇宙。真人與天地共生并存,并非是有了天地萬(wàn)物以后才有真人的存在。 道生真人既然是真陰真陽(yáng)相抱的一團(tuán)“和氣”,自然是大道的化身、宇宙的代表! 天地由道一演化而生,“和氣”乃真人的象征。故真人與天地同根同源同體!自然具有造化天地萬(wàn)物的本能! 如果人類(lèi)明白了這個(gè)事實(shí)真相,神話(huà)傳說(shuō)中的“盤(pán)古開(kāi)天地”自然是真實(shí)存在而可信的! 對(duì)照《 圣經(jīng)》 中的創(chuàng)世紀(jì),神用六天時(shí)間創(chuàng)造了天地萬(wàn)物之說(shuō)也無(wú)可非議! 所以我在前面已經(jīng)講過(guò),當(dāng)人類(lèi)步入宇宙大門(mén)尋找上帝存在而最后終于驚奇的發(fā)現(xiàn):人類(lèi)所極力信奉崇拜的萬(wàn)能上帝正是人類(lèi)自己! 人的原本真相(真人)就是萬(wàn)能的上帝、造物主!天地萬(wàn)物世界的造化者、主宰者! 《 圣經(jīng)》 中不是講過(guò),上帝是用他自己的形象創(chuàng)造了人嗎?人與上帝的根本區(qū)別就在于原本天真永存與后天幻化失真。與上帝同在就是復(fù)歸原本天真,與上帝同體! 現(xiàn)在讓我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)認(rèn)真思悟《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 中關(guān)于真人的描述。真人,乃得道成道之人也。真人之身,隱顯莫測(cè),其為小也;入于無(wú)間(虛無(wú)超然存在),其為大也;遍于空境,其變化也;自由出入天地間,內(nèi)外莫見(jiàn),跡順至真,以示道成之證。真人能運(yùn)轉(zhuǎn)變化,隨心造化,可見(jiàn)真人并非世俗想象之人,他沒(méi)有一個(gè)物質(zhì)構(gòu)成的固定身體,而是物質(zhì)精神統(tǒng)一和合的虛無(wú)全能變化之體!在虛空中不停旋轉(zhuǎn)的星球與星球上的萬(wàn)物生命,乃是真人手中之玩物!天地萬(wàn)物之千變?nèi)f化乃是真人即興游戲。雖然真人能與道一樣造化天地萬(wàn)物,應(yīng)屬絕對(duì)唯一永恒存在的虛無(wú)神明。但在世人的心目中,他應(yīng)有一個(gè)真人的獨(dú)立精神表象之體。他既然是真陰真陽(yáng)和合之體,故心合于真陰之氣(二),真陰之氣合于真陽(yáng)之神(一);真陽(yáng)之神(一)合于無(wú)極大道(O )。同大道相合,自然能自動(dòng)呼吸宇宙精氣,獨(dú)立默守真一之神,即最高之真神。其肌肉若冰雪一般純潔無(wú)瑕如赤子。所以他的壽命比天地還久長(zhǎng)!自然沒(méi)有生命終止的時(shí)候。這種道生之人稱(chēng)之為“真人”。除真人之外,還有“至人圣人賢人”之說(shuō)。 顯然這是東方文化中對(duì)“真人”及天地生成的描述。而后來(lái)一些宗教界人士則將其包裝神化、節(jié)外生枝、頭上安頭,腳上安腳、妄上加妄,遠(yuǎn)離了宇宙萬(wàn)物生命的源頭本真,致使廣大信眾一頭鉆進(jìn)不斷被后人不斷編織的故弄玄虛的神秘套子中不能自拔! 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