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第三章 （道法篇） 一、原文：不尚賢，使民不爭； 不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 二、譯文：思想中不羨慕賢能的人，就不會強(qiáng)行驅(qū)使身體達(dá)到賢能人的能力；思想中不認(rèn)為難得的物品珍貴，就不會使身體產(chǎn)生偷盜的行為；思想中沒有貪求的欲念，就不會擾亂身心。 所以圣人對自我修煉的法則是心要虛空，而能量則要實實在在的修煉出來。要弱化自己的追求目標(biāo)，但是卻要強(qiáng)壯筋骨。經(jīng)常使全身處于放松的沒有貪求的狀態(tài)之中，使投機(jī)取巧的心念不會出現(xiàn)，這就會使身心常常處于與道相合的無為狀態(tài)中，就自然會調(diào)理全身，不會出現(xiàn)與道不合的狀態(tài)。 三、分段譯文及解析： 1、不尚（1）賢，使（2）民不爭； 不貴難得之貨，使民不為盜；不見（3）可欲，使民心不亂。 譯文：思想中不羨慕賢能的人，就不會強(qiáng)行驅(qū)使身體達(dá)到賢能人的能力；思想中不認(rèn)為難得的物品珍貴，就不會使身體產(chǎn)生偷盜的行為；思想中沒有貪求的欲念，就不會擾亂身心。 （1）賢：合于道修行的人或賢能、能力強(qiáng)的人 （2）民：身體 （3）可欲：貪求的欲念 解析：思想中不羨慕賢能的人，這里的賢能是指著具有比常人強(qiáng)的能力的人，而超強(qiáng)的能力則是世間很多人喜歡追求的。這里以修道做個比喻，如果修道的人不推崇追求超能力，也可以說不尚賢，只有這樣，才不會迫使身體強(qiáng)行修煉超出自己本質(zhì)的能力，從道法來講，也不會去追求所謂的人體特異功能，那么就不會出偏乃至走火入魔。 思想中不認(rèn)為難得的物品珍貴，就不會使身體產(chǎn)生偷盜的行為。在修道者看來，世間的很多事物都已經(jīng)看透了、看淡了，對各種奇珍異寶已經(jīng)不感興趣了，更不會使身體行為產(chǎn)生偷盜的沖動，但是唯有無窮無盡的道，及道的空間中各種神秘的信息反應(yīng)和現(xiàn)象，還深深地吸引著自己，認(rèn)為那些才是珍貴的東西。但是，那也是不可執(zhí)著的，如果執(zhí)著，就會使身體產(chǎn)生追求神秘現(xiàn)象的狀態(tài)，這是修煉中的忌諱，因為這會使人產(chǎn)生偏差，不合于道。所以，一定注意不要使自己產(chǎn)生窺望其他空間信息圖像的欲望，這也是使民不為盜。 思想中沒有貪求的欲念，就不會擾亂身心。在修煉中，要拋去貪求的欲念，因為只有這樣，心神才會安定，在無為的狀態(tài)中，才與無窮無盡的、空空的大道相合，才返歸宇宙之根。 2、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。 譯文：所以圣人對自我修煉的法則是心要虛空，而能量則要實實在在的修煉出來。要弱化自己的追求目標(biāo)，但是卻要強(qiáng)壯筋骨。 解析：懂得順應(yīng)天道的人，他的修煉方法則是把心態(tài)化空，使自我的狀態(tài)，也就是功態(tài)合于道，這種狀態(tài)是屬于心性之中的性功修行方法，但是修煉講究的是性命雙修，太極要有陰陽才能運化，而命功修行則是實實在在的能量修煉，所以“實其腹”就是要使能量充實在自己的身體內(nèi)。 修道的人不能象搞某些工作的人一樣，每天有著極端高昂的意志，天天喊著想當(dāng)富豪的口號，意想著后面宏偉的藍(lán)圖。而修道的特點是求之不得，越求越得不到，因為自我有形的“有”，永遠(yuǎn)不能與道無形的“無”全面相合，所以要弱化目標(biāo)，弱化到只知道終極目標(biāo)是什么即可，而平常并不會總是想起這個目標(biāo)，但是每日里卻是要堅持的，踏踏實實的，一步一個腳印的修煉，不斷前進(jìn)，提高層次，這就是“強(qiáng)其骨”。 3、常使民無知無欲，使夫（1）智者不敢為也。為無為，則無不治。 （1）智：伎倆、投機(jī)取巧的念頭 譯文：經(jīng)常使全身處于放松的沒有貪求的狀態(tài)之中，使投機(jī)取巧的心念不會出現(xiàn)，這就會使身心常常處于與道相合的無為狀態(tài)中，就自然會調(diào)理全身，不會出現(xiàn)與道不合的狀態(tài)了。 解析：在修道的過程中，與道相合的身心是沒有貪欲的，沒有貪欲就不會有妄想之心，沒有妄想之心就不會悲喜、恐懼?jǐn)_亂心神，也不會貪戀萬物而產(chǎn)生煩惱，即可以隨時放下萬物，更不會用伎倆、投機(jī)的心態(tài)去獲取萬物，這時的心態(tài)則心靜如水，不起漣漪，漸漸地化空自我，進(jìn)入忘物、忘我、物我兩忘的非空之空的無為境界，全身的信息能量與大自然相合，與道相合。道是天地的根，與道相合即是與天地同在，全身會自然得到調(diào)理，消除疾病，氣運旺盛，沒有災(zāi)難，也即順天則昌。 四、運用法門：本章中講的內(nèi)容可以應(yīng)用在治理社會與修道狀態(tài)兩個方面，這兩個方面是相通的。以修道者的角度講，從本章整體內(nèi)涵來看，用身體的修道行為來解譯似乎更為合理與實用。其中要求修道者要拋去貪得的欲望及不正常的投機(jī)取巧心理，踏實的修煉。舍棄了心中的雜念，自然清靜無為。進(jìn)入了無為的狀態(tài)，自然與道相合。另外，本章中的“民”既可以解為修道者的身體，又可解讀為世間民眾。因為修行身體與治理國家是相通的。以本章的綜合情況看，解為修道者的身體較為合適。 |
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