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詩關(guān)懷什么？ 詩是自由的，甚至是散漫的，它總是占有非實(shí)用的形態(tài)，懷有非功利的心性。但詩又發(fā)自于人心，歸屬于人的文化，詩不能無所關(guān)懷。作為文學(xué)的一類，詩的關(guān)懷是靠藝術(shù)的虛化來實(shí)現(xiàn)的，要象征渲染，要以感性的方式造出情韻和境界來。堅(jiān)守內(nèi)心，忠實(shí)感受，是詩的“關(guān)懷”的立足點(diǎn)和必要條件，詩求的是情境效果。王國維說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”“境界”就是詩的藝術(shù)化，是以詩的方式說話，詩的關(guān)懷必先抵達(dá)詩的“境界”之中。 詩的關(guān)懷是多維的。有一己的內(nèi)在世界，包括喜怒哀樂，愛恨情仇，只要有感而發(fā)，皆可入詩。關(guān)注自我的生命，體驗(yàn)人生命運(yùn)，這是詩之本分。有天下蒼生之憂，包括時(shí)代和社會(huì)的大向度，家國民族，關(guān)涉群體的興亡，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這是宋代兩位名人的話，前者為辛棄疾，后者為張載，顯現(xiàn)了一種更大的氣魄和情懷。還有更大的、更遠(yuǎn)的關(guān)懷，我們稱之為“終極關(guān)懷”，司馬遷說“究天人之際，通古今之變”就是這樣的關(guān)懷，更為宏觀更為悠遠(yuǎn)，這樣的詩情更具張力更發(fā)人深思。詩人把不同維度的關(guān)懷凝聚在詩意的情境之中，在詩意中不是直白地宣示理性，而是以深切的象征暗示，描述感染，延展引領(lǐng)來表述精神層面的深度和意義。 凡是優(yōu)秀的詩，都有含納多維“關(guān)懷”的可能性，但它的多維并非面面俱到，而是有重有輕，有顯有隱，因此而呈現(xiàn)出面目各異的風(fēng)光，使詩意表達(dá)的不同側(cè)面顯得多姿多彩。中國詩歌史上，李白以放達(dá)開闊著稱，而杜甫則以沉郁凝重知名；當(dāng)年新詩肇始，郭沫若激情如暴風(fēng)驟雨，而徐志摩則像靈動(dòng)而飄逸的風(fēng)。這些看似風(fēng)格上的差異，實(shí)際上主要與詩的“關(guān)懷”有關(guān)，不同維度的關(guān)懷造出了不同的心性和境界。 詩的關(guān)懷當(dāng)然要重視“詩”的本質(zhì)，丟失了“詩”則會(huì)造成文體價(jià)值的淪喪。但“詩”與“非詩”也不是一個(gè)絕對的劃界，二者而且還有轉(zhuǎn)化的可能。比如說實(shí)用問題，比如說“政治”問題，對于詩來說，也不可排斥于“關(guān)懷”之外。人生世界有實(shí)有虛，詩的關(guān)懷也是多有涉及，政治不是詩，但詩卻可以關(guān)懷政治，這是常識(shí)性問題。而在這樣多元化的現(xiàn)實(shí)中，詩人的關(guān)懷也可能失之于偏頗而忽略一些東西，造成詩歌時(shí)代性的整體失衡。從這一點(diǎn)來看，詩的關(guān)懷對于詩的發(fā)展并非可有可無，詩人在創(chuàng)作時(shí)也該清醒地加以重視才是。 |
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