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在睿智的故事中，愛情絕對不是一對戀人浪漫約會這么簡單。
北極地帶的不少傳說都把愛情描述成這樣一種結(jié)合：相愛的雙方把力量匯聚起來，才使得其中一人或是兩人得以跟靈魂世界建立聯(lián)系，參與到生命與死亡的輪回之舞中。
接下來我要為你講述的，是一個源于漁獵民族的愛情故事。
故事發(fā)生在冰天雪地的北方。要想理解這個故事，我們必須首先意識到，在環(huán)境惡劣、生存壓力巨大的極北地帶，愛絕不只是對欲望的滿足或是對簡單快感的追求，而是一種看得見摸得著的緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系無比強韌，無論豐足還是饑饉、復(fù)雜還是簡單，它都無法消散。
兩個人的這種結(jié)合，本身就被視為具有原始的魔力在結(jié)合的過程中，兩個人會第一次認(rèn)識到天地間原本就存在的強大力量。
要達(dá)成這樣的結(jié)合絕不是一樁容易的事。要想創(chuàng)造如此強韌的愛，必須要讓第三者加入進(jìn)來，這第三者就是我故事中的骨骸之女，也可以稱作死亡女神，是“生命——死亡——重生”輪回的又一個代表形象。她不是一種疾病，而是一位神衹。
在感情關(guān)系中，她扮演的乃是智者的角色，她清楚輪回什么時候應(yīng)該開始，什么時候需要結(jié)束。她是感情中的野性成分，是男性最害怕的那一部分東西。事實上，女性有時也會害怕她，因為當(dāng)我們對改變喪失信心的時候，就會對自然的輪回更替感到恐懼。
要想建立長久的感情關(guān)系，就必須邀請骨骸之女進(jìn)入這份關(guān)系之中，與感情的雙方相擁。下面的故事改編自瑪麗?烏卡萊特為我背通過的一首五行短詩，我把它擴(kuò)充成了一個完整的故事。故事發(fā)生在因紐特人的生活背景之下，標(biāo)題就叫做“骨骸之女”。
下面，就讓我們從故事的裊裊輕煙中，窺探出她的真容吧。 究竟她當(dāng)初是因為做了什么事情而惹惱了父親，已經(jīng)沒人能夠記得了。但是她的父親把她拖到了懸崖邊，并扔進(jìn)了冰冷的海里。海里的魚吃光了她的血肉，吞下了她的眼珠。她的骨躺在海底，隨著波浪翻滾。 有一天，一個漁夫來這里捕魚。事實上，有許多漁夫都曾來過這里捕魚。這位漁夫來自遙遠(yuǎn)的地方，他不知道本地的漁夫全都不來這里，也不肯進(jìn)入這片海灣。 魚釣在海水中沉下去，沉下去，恰巧鉤住了她的肋骨。漁夫心想：“噢，這次真的釣到了一條大魚！這次真的成功了！”他想象著這樣大的一條魚能喂飽多少人，能讓人們吃多久，能讓他在多長時間內(nèi)不用再辛辛苦苦出來捕魚。 他用力拉扯鉤線的時候，整片海面都掀起了漩渦，小船也在左搖右晃，因為骨骸之女在水下竭力地想掙脫魚鉤和魚線。然而她越是掙扎，就越容易被魚線纏住，就這樣被一點點往上拉。 漁夫恰巧轉(zhuǎn)過身去取抄網(wǎng)，所以沒有看見她的頭骨冒出水面，沒有看見寄生在她空洞的眼窩里的小小生物，沒有看見她牙齒上層層疊疊的貝殼。當(dāng)他拿著抄網(wǎng)轉(zhuǎn)過身來時，她的全身已經(jīng)露出了水面，門牙掛在他的船頭上。 “啊！”他大叫一聲，翻起了白眼，耳朵在緊張中變成明亮的紅色?！鞍?！”他又叫了一聲，抄起船槳把她打落回水里，然后拼命地朝岸邊劃去。 可是，他不知道她仍然掛在鉤線上，還以為她一直在船后緊緊追趕，所以就更害怕了。無論他往哪里劃，她都緊跟在后。她的呼吸使水面蒸著白汽，她的雙臂舞動著，仿佛要把他拖下深淵一般。 “啊——！”船靠岸的時候，他長叫了一聲。他懷里抱著魚竿，跳下船朝前跑去，而她仍舊纏在魚線上，緊跟在他身后。他跑過崎嶇的礁石，跑過冰凍的苔原，而她就這樣一直跟在他后面。他的皮靴踩踏著鋪在石頭上晾曬的魚干，把它們踏成了碎片。 她始終跟在他后面，途中還抓住了幾片魚干，然后開始大吃起來，因為她已經(jīng)很長時間沒有吃過東西了。最后，他終于跑回了自己的雪屋，鉆進(jìn)狹窄的門洞，爬進(jìn)了屋內(nèi)。 他在黑暗中喘息著，抽泣著，聆聽著自己打鼓一般激烈的心跳。他終于安全了，安全了，感謝諸神，感謝雷文大神，是的，還有美麗的賽德娜女神，安全了，終于安全了。 然而，當(dāng)他點燃鯨油燈的時候，他發(fā)現(xiàn)她就躺在雪屋的地上，一只腳掛在肩上，一只腳跟臂肘糾纏在一起，一只膝蓋卡在肋骨中間。 他說不出究竟是為什么，或許是火光讓她顯得不那么可怕了，或許是他的孤獨所致——總之，他對她產(chǎn)生了一絲善意。他緩緩伸出油膩的雙手，一邊開始把她從魚線的糾纏中解脫出來，一邊嘟噥著溫柔的詞句，仿佛安慰嬰孩的母親那樣。 “噢，吶，吶，吶。”他解開了她的腳趾，然后是腳踝?！班?，吶，吶，吶?！币乖絹碓缴?，他繼續(xù)耐心地工作，先是把她從魚線中間解下來，整理好她的骨骸，然后又給她披上皮毛，免得她感到冷。 他從皮大衣的袖子里摸出火鐮，用自己的頭發(fā)引著了火。他一邊給寶貴的魚竿涂油，盤起用魚腸做成的魚線，一邊時不時抬眼看看她。而她裹在皮毛里，一言不發(fā)——她不敢發(fā)出聲音，因為害怕他把自己拖出去，扔到懸崖下，讓她的骨骸徹底粉碎。 漁夫感到困了，于是就鉆進(jìn)毛皮的被窩，很快就陷入了夢鄉(xiāng)。你知道，人們有時在睡夢中會不自覺地流淚，盡管我們不知道究竟是什么樣的夢境造成了這種現(xiàn)象，但那肯定是有關(guān)悲傷或者渴望的夢。這位漁夫就做了這樣的夢，他的眼角滲出了一滴晶瑩的淚珠。 骨骸之女看見淚珠在燈光中閃爍，她忽然感到知此地干渴。她“嘠吱嘠吱”地爬到他身邊，嘴巴湊近了他的臉虎，開始吸吮他的淚珠。小滴淚珠仿佛是永遠(yuǎn)不會干涸的河流，她喝了又喝，直到多年的干渴徹底消解。 △《消失的愛人》電影海報 然后，她躺在熟睡的漁夫身邊，取出了他的心臟，那是一顆強而有力地在搏動著的心臟。她坐起來，像敲鼓一樣敲著它：“砰—梆！砰—梆！” 她一邊敲一邊歌唱著：“血肉，血肉，血肉！血肉，血肉，血肉！”伴隨著歌聲，她的身體逐漸長出了血肉。她歌唱著頭發(fā)，歌唱著明亮的眼睛和有血有肉的雙手。她歌唱著厚實溫暖的乳房，歌唱著她雙腿間的縫隙，歌唱著一個女人所需要的一切。 最后，她又用歌聲除去他的衣服，鉆進(jìn)他的被窩，跟他緊靠在一起。她把那顆像打鼓一般強有力地搏動著的心臟送回他的胸膛。 他們醒過來的時候就是這樣，肢體糾在一起，彼此牽絆，彼此結(jié)合，以全新的、持久的、美好的方式結(jié)合在一起。 那些早已忘記她最初不幸的人們說，她和漁夫一起搬到了很遙遠(yuǎn)的地方，有她在海底下結(jié)識的那些朋友的護(hù)佑，他們衣食無憂。 “生命——死亡——重生”的本性有這樣一種習(xí)慣：就在我們以為感情已經(jīng)成功建立的時候，就在我們以為釣上了“大魚”的時候，它會冒出來把我們嚇跑。我們會懷疑和憂慮，為什么愛不能、不可以、不應(yīng)該“適合”我們？
我們會躲進(jìn)深深的洞穴，努力把自己掩藏起來。我們躲的不是愛人，而是骨骸之女。這就是我們逃跑和躲藏的原因。然而，我們會發(fā)現(xiàn)，我們并沒有任何地方可躲。
我們以為對方在追逐我們，然而事實上，這是我們跟另一個人建立深層聯(lián)系的愿望，像魚鉤一樣鉤住了骨骸之女，使她跟我們捆綁在一起。在愛真正萌生的階段，“生命——死亡——重生”的力量總是會浮現(xiàn)出來，絕無例外。
故事進(jìn)行到這里，漁夫跟骨骸之女已經(jīng)被魚線糾纏在了一起。而當(dāng)骨骸之女被漁夫拖在后面越過苔原的時候，她已經(jīng)開始了對生命最原始的參與：她感到餓了，吃了一些魚干。后來，隨著她生命力量的進(jìn)一步蘇醒，她又用漁夫的淚珠解決了她的干渴。
我們在所有感情關(guān)系中都能見到這種奇怪的現(xiàn)象：他逃得越快，她就追得越快。當(dāng)一個愛人試圖從感情關(guān)系中逃離時，感情本身反倒更充滿了生命力。這生命力越蓬勃，漁夫就越害怕，跑得越快，結(jié)果又會創(chuàng)造出更多的生命力。
這一現(xiàn)象可以說是人生最核心的悲喜劇之一。
有些人會誤以為自己逃離的乃是感情關(guān)系本身，其實并不是這樣的。他們逃離的既不是愛情，也不是感情關(guān)系帶來的壓力，他們是想逃離神秘的“生命——死亡——重生”。
心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為“對親密關(guān)系和感情投入的恐懼”。然而，這樣的定義描述的只是表面現(xiàn)象，更深層的本質(zhì)則是不相信與不信任。那些一直不停地奔逃的人，是因為害怕真正按照野性本能的周期輪回來生活。
就這樣，死亡女神追趕在漁夫身后，越過海岸線——意識與無意識的交界線。我們從意識層面上發(fā)現(xiàn)了追逐我們的東西，然后繼續(xù)試圖從她面前逃開。
對于那些沒有躲進(jìn)“私人空間”的愛人們來說，另一半這樣的做法只會給他們帶來焦慮，因為他們自己是愿意面對骨骸之女的。
他們已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，已經(jīng)增強了自己的力量，已經(jīng)在嘗試著平衡自己的恐懼。然而，就在他們馬上要解開謎團(tuán)的時候，就在他們愿意敲響心靈之鼓、用歌聲營造出融為一體的活的時候，另一半?yún)s喊著“不要，還不要”或是“不要，永遠(yuǎn)都不行”。
躲進(jìn)“私人空間”逃避與骨骸之女的接觸，跟正常的對獨處的需求完全不是一碼事。在建立感情關(guān)系的道路上，接觸和接納愛情的“生命——死亡——重生”本性乃是必要的步驟。
那些學(xué)會擁抱骨骸之女的愛人們，會獲得真正去愛的能力。 當(dāng)我們跟“生命——死亡——重生”本性建立了深入的聯(lián)系時，流出的眼淚就已經(jīng)混合了激情與同情，既是為我們自己，也是為我們的另一半。要流出這樣的眼淚并不容易，特別是對于男人和某些“歷經(jīng)滄桑”的女人。
像這樣混合了激情與同情的眼淚，往往會在意外發(fā)現(xiàn)珍寶的時候，或是恐懼與奔逃結(jié)束之后，或是解脫的過程完成之后流下來，因為正是這一切讓我們疲憊，讓我們的心理防線土崩瓦解，讓我們不得不面對自己。這就使得我們想去窺探靈魂真正要的究竟是什么，同時也會讓我們?yōu)閻鄱奁?/span>
就像骨骸之女被拉出水面一樣，現(xiàn)在這滴眼淚——漁夫心中的這種感覺也浮出了水面。它代表了同時“愛自己”與“愛另一個人”的指引。
在懂得聆聽心靈聲音的人看來，淚珠意味著“再走近一些”的召喚。漁夫就這樣發(fā)出了召喚，而骨骸之女也就這樣湊近來了。沒有他的淚珠，她只能是一具骨??；沒有這滴淚珠，他也無法在愛中覺醒。
當(dāng)一位愛人允許自己去感受和包扎自己的創(chuàng)口時，當(dāng)他允許自己看清對本我的不信任所帶來的自我毀壞時，當(dāng)他感到自己跟“生命——死亡——重生”天性的治愈和滋養(yǎng)力量之間存在隔膜時，他就會哭泣。
這是因為他能感覺到自己的孤獨，能感覺到自己對精神世界中那片野性領(lǐng)域的向往。 這時他已經(jīng)處于自我治愈的過程中。他承擔(dān)起了滋養(yǎng)骨骸之女的任務(wù)。通過眼淚，他開始了創(chuàng)造。僅僅是愛另一個人還不夠，僅僅是“不成為對方的障礙”還不夠，僅僅是支持和陪伴對方也仍然不夠。
我們需要追求的目標(biāo)，乃是對生死之道擁有充分的了解，包括自己生活中和感情關(guān)系中的生死輪回。而要想獲得這種了解，唯一的途徑是骨骸之女。她等待著深層情感流露出來的信號——那一滴意味著“我承認(rèn)這份創(chuàng)傷”的眼淚。
這樣的承認(rèn)會讓“生命——死亡——重生”本性得到滋養(yǎng)，讓聯(lián)系建立起來，讓深層次的了解開始滋長。
我們都犯過這樣的錯誤，以為別人可以治愈我們，滿足我們，成為我們的意義?？晌覀円J(rèn)識到，我們這樣其實只是在把自己的創(chuàng)傷投射到身外，而不是讓它在內(nèi)心中自愈，這種痊愈需要花很長的時間。
女人想從男人那里得到的東西，可能莫過于讓他不要再繼續(xù)這樣的投射，而是應(yīng)該去面對他自己的創(chuàng)傷。當(dāng)一個男人能夠面對自己的創(chuàng)傷時，就會自然地流下眼淚，而他對自己、對她的忠誠也會變得更明顯、更強烈。他擁有了治愈自己的能力，內(nèi)心深處的本我也不再孤獨。他不再依賴她作為他的鎮(zhèn)痛劑。 有一個故事很好地描述了這一過程。 希臘神話中有一位著名英雄菲羅克忒忒斯，傳說他繼承了赫拉克勒斯的弓和箭。在戰(zhàn)場上，他的腳跟受了傷，這個傷口不僅無法愈合，還散發(fā)出越來越強烈的腐臭，而他發(fā)出的痛苦的慘叫也令人不堪忍受。 最后，他的戰(zhàn)友們不得不把他一個人留在利姆諾斯島上。 在島上，菲羅克忒忒斯憑借赫拉克勒斯的弓箭射獵為生，總算活了下來，但他的傷口仍在繼續(xù)惡化，后來連駛近利姆諾斯島的水手們都不得不改變航向來躲避他。 然而，有一幫強盜卻決定忍受他傷口的腐臭，把赫拉克勒斯的弓箭偷走。這些人抽簽決定任務(wù)該由誰來完成，結(jié)果其中一位最年輕的強盜中了簽。 其余的強盜告訴他動作要快，最好在夜幕的掩蓋下進(jìn)行。年輕人駕船朝島上駛?cè)?，?dāng)他駛近時，島上飄來的惡臭蓋過了海風(fēng)的氣息，讓他難以忍受，只有用浸透了海水的布蒙住口鼻，他才能呼吸。 然而，沒有什么能阻擋他聽到菲羅克忒忒斯的慘叫。 月亮隱沒在云幕背后。年輕人把船泊在岸邊，悄悄地朝被疼痛折磨的菲羅克忒忒斯身邊爬去。然而，就在他伸手去拿弓箭的時候，忽然云開霧散，月光照亮了菲羅克忒忒斯憔悴的臉。 年輕人的心中似乎有什么東西被觸動了，他自己也不清楚那是什么，只是流下了眼淚，因為他心中充滿了同情和憐憫。 于是他沒有偷走弓箭，而是洗凈了菲羅克忒忒斯的傷口，為他仔細(xì)包扎好，陪伴在他身邊，清洗他的身體，為他生火，照顧他的生活，最后駕船把他帶到了特洛伊，醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯在那里治好了菲羅克忒忒斯的傷口。 故事就這樣結(jié)束了。
只有當(dāng)年輕人認(rèn)清了腐臭的傷口時，才會流下同情的眼淚。對于每個人，這“腐臭的傷口”都具有不同的象征意義。有些人一輩子胼手胝足攀爬艱險的山峰，最后卻發(fā)現(xiàn)自己從一開始就弄錯了山頭。有些人在童年時代遭受虐待，創(chuàng)傷一直沒能平復(fù)。
也有些人在生活或是愛情中承受了巨大的挫折。有一位年輕人在初戀中遭受了慘痛的打擊，但卻沒有人告訴他該如何從中恢復(fù)過來，此后的許多年里，他一直在為此而痛苦，但卻堅持說自己根本沒事。
另一個人剛剛進(jìn)入他夢想中的專業(yè)球隊打球時，就意外扭傷了膝蓋，這個損傷是永久性的，它在一夜間終結(jié)了他畢生的夢想。之后的20年里，他沉淪在苦痛與癮疾的麻痹中不能自拔。 當(dāng)人們攜帶著這樣的創(chuàng)傷時，你從遠(yuǎn)處就可以嗅到腐臭的氣息。要想治愈這樣的傷口，單靠外來的愛和關(guān)懷是永遠(yuǎn)不夠的，而是需要受傷者對自己的創(chuàng)傷有足夠的認(rèn)知，以及隨之而來的自我同情和關(guān)懷。
當(dāng)一個人哭出眼淚的時候，就是他碰觸到傷口的時候，那種痛絕不可能被誤認(rèn)為是別的東西。他認(rèn)識到了這創(chuàng)傷對他的生活所產(chǎn)生的影響，認(rèn)識到了他所錯過的事情。他意識到自己對生活、對自己、對愛人的愛遭受了何種程度的摧殘。
在故事里，眼淚可以改變一個人，提醒他究竟什么才是重要的，怎么做才能拯救他的靈魂。只有冷酷的心才不允許哭泣和團(tuán)聚。
伊斯蘭教蘇菲派有一句倒刺，翻譯過來意思大抵是，請求真主讓析禱者的心破碎：“擊破我的心，為無限的大愛騰出空間?！?/span>
漁夫的眼淚吸引骨骸之女來到他身邊，讓她感到干渴，讓她渴望著跟他建立更進(jìn)一步的聯(lián)系。在故事里，眼淚可以把人和事物召喚到我們身邊，可以修正錯誤，找回丟失的東西。
在非洲傳說“黃金瀑布”里，一位魔法師為一個逃亡的奴隸女孩建立了一處庇護(hù)所，方式是讓她哭出的眼淚流淌成環(huán)狀的瀑布，使她可以棲身在瀑布中央。而在非洲傳說“吱嘎作響的骨頭”里，把孩子們的眼淚灑在地上，可以召喚死去醫(yī)者的靈魂。
像這樣的意象蘊含著強大的能量，只要用心，我們很容易就能體會。眼淚具有吸引和召喚的力量，同時又包含著足以指引我們的強大意象。眼淚不僅代表內(nèi)心的感覺，同時也為我們打開了觀察世界的另一扇窗口。
故事里的漁夫不是讓自己的心破碎，而是敞開了心扉。他想要的并不是母親哺育式的愛，也不是對權(quán)勢、名譽的愛或者對快感的追求，而是那一直在他的內(nèi)心深處，卻從未被他承認(rèn)過的愛。
當(dāng)一個人能夠接納這樣的愛時，他的靈魂就得到了拓展和彰顯。淚珠會流下來。骨骸之女會俯身去吸飲。接下來，他還要賦予她另一樣?xùn)|西：一顆像海洋般寬廣的心。 女性的身體使她們天生就跟“生命——死亡——重生”的天性非常接近。當(dāng)女性按照本能來生活和思考時，她們在愛、創(chuàng)造、信念和欲望方面的觀念和沖動會自然發(fā)生，自然維持合適的時間，自然消退，而后再度重生。
其實可以這樣說，女性生命的每一次周期都在重復(fù)這樣的過程，無論是由月球的運行決定的月經(jīng)周期，還是由居住在精神世界的骨骸之女決定的內(nèi)心周期。
有些時候，那些還在逃避“生命——死亡——重生”本性的男人會害怕這樣的女人，因為他們能夠意識到，她是骨骸之女的天然盟友。
然而，事情并不總是這樣的。直到今天，死亡仍舊被詮釋為精神上的轉(zhuǎn)變過程，這是從死亡女神被廣泛接納，被視為每個人的姐妹、兄弟、父母、愛人的年代傳承下來的。
“死亡女神”“死亡之母”“死亡少女”的形象，一直被認(rèn)為是命運的承載者，是創(chuàng)造者與收割者，是母親，是重新創(chuàng)造者，是所有這些職能的輪回。
完整的愛實際上包含了一系列的死亡與重生。愛意味著去擁抱和接納無數(shù)的結(jié)局，以及無數(shù)次的重新開始一全都包容在同一份感情關(guān)系里。我們今天的文化在許多方面都難以忍受這樣的變化性。要順應(yīng)“生命——死亡——重生”的本性，我們就需要采取更合適的態(tài)度。
在世界各地，盡管名稱不同，但有許多傳統(tǒng)文化都把這一本性視為“與死神共舞”：死亡是一位舞者，而生命則是它的伴侶。
在我所成長的大湖地區(qū)，人們的話語中仍舊夾雜著中古時期的詞匯。我兒時的好友，滿頭銀發(fā)的阿爾莉女士，在第二次世界大戰(zhàn)中失去了她唯一的兒子。
一個夏夜，我鼓起勇氣問她是否還在想念她的兒子，于是她溫和地用小孩子都能聽得懂的語言，向我解釋了她對生死的看法。
她給我講的故事大概是這樣的：
一位老婦人邀請一個名叫“死神”的旅行者，在她的火爐邊坐下。她完全不害怕，因為她知道死神不僅能帶來死亡，也能賦予新生。她知道死神是所有眼淚與歡笑的源泉。 她告訴死神，她歡迎他在她的莊稼每一次收割與枯菱、她的孩子們出生與死亡之間前來，她一直愛著他。她告訴他，她不僅了解他，而且把他視為朋友：“死神啊，你多少次讓我哭泣，多少次又讓我起舞?，F(xiàn)在就讓我們來跳一支舞吧！我還記得所有的舞步！”
愛就是這樣“與死神共舞”的過程。其間會有生長，會有死亡，也會有重生。要想學(xué)會愛，就要學(xué)會所有的舞步。
能量、感覺、陪伴、孤獨、欲望、倦怠，等等，全都要經(jīng)歷此消彼長的輪回。我們有時渴望和愛人相互依賴，有時則需要一個人獨處。
“生命——死亡——重生”的本性，不僅能教會我們跳這些舞步，而且還告訴我們，擺脫某種東西的辦法是走向它的反面：嘗試新鮮事物可以化解無聊，彼此接近可以化解孤獨，而獨處則可以化解擁擠帶來的憋悶。
如果不知道舞步的內(nèi)容，我們就有可能采取不恰當(dāng)?shù)男袆?，胡亂花錢，故意以身犯險，甚至莽撞地?fù)Q一個新的愛人。這些都是愚蠢的方式，是沒有經(jīng)歷啟蒙的人才會采用的方式。
一開始，我們都以為自己能夠逃過“生命——死亡——重生”本性的追逐。然而我們不能，因為它永遠(yuǎn)會追在我們身后，跟著我們進(jìn)入我們自以為安全的庇護(hù)所，進(jìn)入我們的意識之中。當(dāng)別無選擇的時候，我們只能承認(rèn)世界并不公平，失去的機會無法再追回來，無論我們是否愿意，“生命——死亡——重生”的輪回都會發(fā)生。
然而，只要我們像呼吸一樣去生活，既愿意攝取也愿意放棄，那就不會迷失方向了。
在骨骸之女的故事中，漁夫和骨骸之女都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。如果用現(xiàn)代的語言來描述漁夫的轉(zhuǎn)變，其過程大概是這樣的：
一開始他處于無意識狀態(tài)。 “你好，是我。我在這兒釣魚，只管我自己的事情。” 然后他變成恐懼和逃竄的狀態(tài)。 “什么？你想要我？哦，我有事先走了?！?/span> 經(jīng)過重新考慮，他開始解放自己糾纏的感覺，尋找跟她建立聯(lián)系的方式。 “我感到我的靈魂被你所吸引。你究竟是誰，你這堆骨頭是怎么維系在一起的？” 接下來他進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。 “我信任你。我允許自己暴露出純真?！?/span> 代表他深層次情感的淚珠流了下來，成為她的滋養(yǎng)。 “我等待你已經(jīng)很久了?！?/span> 他把心借給了她，讓她得到了再生。 “來，把我的心拿去，在我的生活里為你自己創(chuàng)造生命吧。” 就這樣，漁夫自己也得到了愛的回報。一個人學(xué)會去愛的典型過程就是這樣的。
而骨骸之女的轉(zhuǎn)變過程則稍有不同。
首先，作為“生命——死亡——重生”本性的代表，她已經(jīng)習(xí)慣了在被人意外釣上來以后，立即就被拋棄。之所以她會對那些終能陪伴她的人們賜予如此多的祝福，是因為她已經(jīng)被重新拋回海底太多次了。
最初，她被拋棄，被放逐。然后她被人不小心釣了上來，而這人一開始的反應(yīng)是害怕她，拼命想逃離她。她的生命力開始從沉睡中復(fù)蘇；她吃了些魚干，她啜飲著他的眼淚，她借助他心跳的力量改變了自己，這也是支撐著他面對她、面對自己的力量。
她從一具骨骸變成了一個活生生的存在。她和他彼此相愛，彼此賦予對方力量。她作為大自然的偉大輪回，而他作為一介凡人，兩個人和諧共存，相依相守。
我們可以從故事中看出死神對愛的要求。它要求得到淚珠——愛的感覺，以及心臟。它要求被愛。
“生命——死亡——重生”的本性，要求愛人們必須去直面它，不能逃避或是拒絕它；他們對彼此的投入不能僅僅是“在一起”那么簡單，而是必須要一起去了解、去接納這份本性，去愛它，去跟它起舞。
骨骸之女用歌聲為自己創(chuàng)造出了富有生命力的軀體。這副軀體具有完備的機能，并不是被某些文化所偶像化的、女性本能被壓抑之后留下的殘余。她是完整的，可以哺育嬰兒，可以做愛，可以起舞高歌，可以生育，可以流血而不死亡。
我們從故事中可以看出，肉體層面的結(jié)合是愛情過程中的最后一步。這的確是有道理的。我們最好能首先學(xué)會跟“生命——死亡——重生”本性和諧共存，然后再追求肉體層面的體驗。
我要警告所有女性，小心那些想要從“意外釣上”直接跳到“肉體給予”的愛人，一定要把愛的所有過程全都經(jīng)歷一番，這樣下來最后一步自然會在合適的時候進(jìn)行。
如果感情關(guān)系的建立是以肉體上的結(jié)合開始，那么即使兩人同樣可以在之后的過程中，再去面對“生命——死亡——重生”本性，但這卻需要多得多的決心和精力，因為自我會受到表層快感的吸引，使深層次的精神轉(zhuǎn)變更難完成。
做愛的過程是讓精神和物質(zhì)、呼吸與血肉融為一體的過程。故事里所反映的是凡人與不朽的存在的交合，而在能夠持續(xù)下去的感情關(guān)系中，的確會發(fā)生這樣的事情。這是靈魂之間的聯(lián)結(jié)，我們很難描述或是引導(dǎo)它，但卻能夠體驗到它。
在印度的一個傳說中，一位凡人敲響他的鼓，讓仙子們能夠伴著鼓聲在因陀羅大神面前起舞。作為回報，他被允許娶其中一位仙子為妻。愛情關(guān)系的建立過程中同樣會發(fā)生類似的事情：愿意跟精神世界中的女性領(lǐng)域建立聯(lián)系的男子，一定會得到某種獎賞。
故事最后，漁夫跟“生命——死亡——重生”本性達(dá)到了完全的結(jié)合。對于每個人來說，這一意象的具體含義都有所不同，每個人體驗愛情的方式也都是獨特的。我們只知道，為了愛，我們必須要去親吻死亡女神，必須要跟她交合。
故事也告訴了我們，應(yīng)該如何跟我們恐懼的東西建立起聯(lián)系。我們必須要把自己的心借給骨骸之女。當(dāng)我們與她所代表的心理和精神內(nèi)涵融為一體時，就可以同樣跟我們的愛人融為一體。
要想尋找她，接受她的指引，我們只需要停止逃避，讓她解脫出來，帶著同情面對創(chuàng)傷和渴望，用心去投入所有這些過程。
最終，通過為自己創(chuàng)造出血肉，骨骸之女完成了創(chuàng)造的全過程。她的初始形態(tài)并不像西方文化所以為的那樣，是新生的嬰兒，而是古老的骨骸，她是通過逐漸召喚血肉而獲得新生的。
她教會了漁夫創(chuàng)造新的生活。她向他展示，創(chuàng)造需要用心來實現(xiàn)，并且創(chuàng)造的過程既涉及新生，也涉及死亡。她讓他明白，自私、自我封閉、過度的保護(hù)和不愿放手的態(tài)度，都無法創(chuàng)造出任何東西。只有在該放棄的時候放棄，用心去投入，敲響野性的鼓聲，才能讓創(chuàng)造得以進(jìn)行。
這就是感情關(guān)系的自然軌跡，兩個人都會去改變彼此，同時也會被對方所改變。每個人的力量都會獲得解放，最終跟對方的力量匯聚在一起。
他給予了她心的鼓聲，她給予了他對最細(xì)微復(fù)雜的韻律和情感的了解。誰知道他們會起去追求什么？
我們只知道，他們終生都會得到充足的滋養(yǎng)。 |
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來自： 劉淑姿 > 《意象對話名師記錄》
