叔本華

國(guó)籍： 德國(guó)

叔本華作品： 《人生的智慧》《要么孤獨(dú)，要么庸俗》《叔本華人生哲學(xué)》《作為意志和表象的世界》《一個(gè)悲觀主義者的積極思考》《叔本華美學(xué)隨筆》《美學(xué)隨筆》《叔本華思想隨筆》《人生之路如何走過(guò)》《生存空虛說(shuō)》

叔本華簡(jiǎn)介：

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德國(guó)哲學(xué)家，通常被視為悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》而聞名。叔本華明確地闡述了一種雙面理論來(lái)理解我們的現(xiàn)實(shí)世界。它指出，世界由意志與表象組成，它們同時(shí)存在又相互區(qū)別。叔本華贊成悲觀的哲學(xué)主義，把生命視為不幸的，無(wú)意義的，充滿痛苦的。但是，通過(guò)更進(jìn)一步審視，他的哲學(xué)和東方的思想相呼應(yīng)，特別是印度教的和佛教。他將對(duì)人生痛苦的拯救寄托于對(duì)美的沉思，對(duì)人的同情，對(duì)欲望的控制。

叔本華的名言：

1.要么庸俗，要么孤獨(dú)。《要么孤獨(dú)，要么庸俗》

2.沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。

3.人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是，在意別人如何看待自己。

4.人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

5.事物的本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)。

6.一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰(shuí)要是不愛(ài)獨(dú)處，那他就不愛(ài)自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。

7.只有知道了書(shū)的結(jié)尾，才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭。

8.如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

9.沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

10.我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此?！度松闹腔邸?/p>

11.人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。《人生的智慧》

12.所謂輝煌的人生,不過(guò)是欲望的囚徒。

13.我們常常不去想自己擁有的東西，卻對(duì)得不到的東西念念不忘。

14.所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。

15.只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。

16.偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話。

17.人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

18.閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已。凡夫俗子只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無(wú)聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。《人生的智慧》

19.我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

20.在這樣一個(gè)充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時(shí)候，我們連對(duì)自己真誠(chéng)都做不到。所以，無(wú)需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪?！蛾P(guān)于朋友》

21.遺忘比絕望更強(qiáng)有力。

22.一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了?！度松闹腔邸?/p>

23.衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)存在。

24.一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性?！蹲x書(shū)與書(shū)籍》

25.如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩?，我們就能粗暴地?duì)待許多人而安然無(wú)恙。

26.一個(gè)人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說(shuō)話。

27.唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。

28.一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂(lè)，從一開(kāi)始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。 痛苦和無(wú)聊是人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。 財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害?！度松闹腔邸?/p>

29.人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

30.針對(duì)別人的行為動(dòng)怒就跟像一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對(duì)于許多人, 我們最聰明的想法就是:“我不準(zhǔn)備改變他們,我要利用他們?！薄度松闹腔邸?/p>

31.睡覺(jué)是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)?！度松闹腔邸?/p>

32.謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。

33.許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣３熘桓庇淇斓男θ荩@使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識(shí)到這一道理：一個(gè)人會(huì)微笑著，微笑著捅你一刀?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭?/p>

34.名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

35.每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來(lái)，他總有故事可說(shuō)。

36.人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會(huì)痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)冷?！度松闹腔邸?/p>

37.朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了，就向我們借錢(qián)了?！度松闹腔邸?/p>

38.幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。

39.我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

40.社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛(ài)獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲(chóng)就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自己豐富的思想?！度松闹腔邸?/p>

41.任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無(wú)比的?！度松闹腔邸?/p>

42.陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能如愿。

43.禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

44.智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。

45.我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)，全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。

46.人們給同類(lèi)施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。

47.一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

48.平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

49.野蠻人互相吞吃對(duì)方，文明人則互相欺騙對(duì)方，這就是所謂的世道方式?！度松闹腔邸?/p>

50.學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對(duì)別人所說(shuō)的話千萬(wàn)不要太過(guò)當(dāng)真。不能對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱(chēng)道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段?！度松闹腔邸?/p>

51.炫耀自己的才華，賣(mài)弄自己的精明，只不過(guò)旁敲側(cè)擊地嘲笑別人愚鈍和無(wú)能。《叔本華人生哲學(xué)》

52.一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o和閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身?yè)碛性截S富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)就越不重要?！度松闹腔邸?/p>

53.我們不應(yīng)為某件事情過(guò)分高興或者過(guò)分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個(gè)原因是我們對(duì)于何為有利，何為不利的判斷是虛幻的。因此，幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已，但最后那卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們?cè)?jīng)為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。

54.生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。

55.懦弱和膽怯暴露了我們對(duì)于自身關(guān)注過(guò)多。

56.一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

57.人生其實(shí)就是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣，不停地來(lái)回?cái)[動(dòng)，不是無(wú)聊，就是痛苦。

58.只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過(guò)蠢蟲(chóng)的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說(shuō)便是太尊敬別人了。《叔本華人生哲學(xué)》

59.如果一個(gè)年輕人很早就洞察人事，擅長(zhǎng)于與人應(yīng)接、打交道，這可是一個(gè)糟糕的跡象，它預(yù)示這個(gè)人屬于平庸之輩?！妒灞救A人生哲學(xué)》

60.謙虛是美德。這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說(shuō)法每個(gè)人都要把自己說(shuō)成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上?！度松闹腔邸?/p>

61.從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)?，惟有它們才是我們反?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

62.天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂(lè)于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。

63.虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對(duì)自身在某特殊方面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。

64.一個(gè)人心靈的寧?kù)o越是不為恐懼所侵?jǐn)_，就越是可能為欲望和期待所騷動(dòng)。

65.“不愛(ài)也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要說(shuō)話也不要相信”則包含了另一半的人生智慧?！度松闹腔邸?/p>

66.把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)他人所說(shuō)的話千萬(wàn)不要太過(guò)當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱(chēng)道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段?！度松闹腔邸?/p>

67.我們可以把社會(huì)人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗?！兑从顾?，要么孤獨(dú)》

68.我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

69.盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無(wú)人能夠脫離自身個(gè)性?！度松闹腔邸?/p>

70.越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭?/p>

71.一個(gè)真正老于世故的人，就是一個(gè)做事從來(lái)不會(huì)猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動(dòng)的人?！度松闹腔邸?/p>

72.我的思想雖沒(méi)為我賺進(jìn)一分錢(qián)，卻替我節(jié)省了不少開(kāi)支。

73.即便是最渺小的存在，也勝過(guò)那最偉大的虛空。

74.不要讓自己的大腦變成別人思想的跑馬場(chǎng)。

75.值得驕傲的事都是難做的事。

76.Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者達(dá)人所不達(dá)，智者達(dá)人所未見(jiàn)。

77.不受激情感動(dòng)的日常生活是冗長(zhǎng)無(wú)味的。一但有了激情，生活中卻又充滿了苦痛。

78.無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值

79.為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路

80.人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。

81.虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。《叔本華人生哲學(xué)》

82.人的合群性大概和他知識(shí)的貧乏，以及俗氣成正比?！妒灞救A人生哲學(xué)》

83.宗教如螢火蟲(chóng)，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。

84.別人的看法對(duì)于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在，只要?jiǎng)e人對(duì)我們的行為并沒(méi)有受到這些看法的影響和支配。只有當(dāng)別人的看法對(duì)某事某物產(chǎn)生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時(shí)候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識(shí)里面所發(fā)生的事情，對(duì)于我們并不重要。《人生的智慧》

85.林子里總少不了一些怪鳥(niǎo)?！渡?，也讓別人生活》

86.取悅我們所需要的思想深度剛好就是我們自己的思想深度。《叔本華人生哲學(xué)》

87.一個(gè)人渴望什么，他就會(huì)相信什么。《作為意志和表象的世界》

88.客觀上，名譽(yù)是他人對(duì)我們的價(jià)值的看法；主觀上，則是我們對(duì)于他人看法的顧忌?！度松闹腔邸?/p>

89.因此，一般來(lái)說(shuō)，在男人當(dāng)中，愚蠢無(wú)知的人會(huì)受到歡迎，而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛(ài)。這些人很容易就會(huì)獲得心地很好的美名，因?yàn)槊總€(gè)人都需要為自己的喜愛(ài)找一個(gè)借口，以欺騙自己和欺騙他人?！度松闹腔邸?/p>

90.在自己的內(nèi)心求得幸福很難，但在別處則不可能找到幸福。《人生的智慧》

91.人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。

92.為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望。

93.一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人。 誰(shuí)經(jīng)常笑，誰(shuí)就是幸福的；誰(shuí)經(jīng)?？蓿l(shuí)就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。《人生的智慧》

94.叔本華說(shuō)：“世上命運(yùn)好的人，無(wú)疑地是指那些具備天賦才情、有豐富個(gè)性的人。他們雖然不一定是輝煌燦爛的，卻是最幸福的。”《愛(ài)與生的苦惱》

95.對(duì)自己適時(shí)的小小約束會(huì)在以后的日子里避免了許多外在的桎梏。自我約束是我們力所能及的，與此相比，來(lái)自外在的約束卻是嚴(yán)峻和殘忍的，沒(méi)有絲毫的憐憫之情?！妒灞救A人生哲學(xué)》

96.人的幸福和順?biāo)靸H僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過(guò)渡。《作為意志和表象的世界》

97.嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變??；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了?！度松闹腔邸?/p>

98.因此，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無(wú)聊，都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺(jué)到生活，并因此更少地感覺(jué)到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來(lái)就是生活的本質(zhì)?！度松闹腔邸?/p>

99.通?！膀湴痢笨偸鞘艿街肛?zé)，可是我想只有自己沒(méi)有足以自傲之物的人才會(huì)貶損“驕傲”這種品德。

100.一切生命的本質(zhì)就是苦惱。

101.老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。

102.不以物喜，不以己悲。不管命運(yùn)坎坷不平，我們都應(yīng)該坦然面對(duì)，人生不可能永遠(yuǎn)幸福，也不可能長(zhǎng)久地陷于不幸。

103.與善比較起來(lái)，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。

104.通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人，會(huì)令人吃驚地暴露出缺乏對(duì)人情世故的了解，尤其在他們年輕的時(shí)候。《叔本華人生哲學(xué)》

105.那些避免與同類(lèi)過(guò)往甚密的人才是幸福的。《叔本華人生哲學(xué)》

106.天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

107.宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，越是優(yōu)秀、越是高等，它們達(dá)致成熟的時(shí)間就來(lái)得越遲?！妒灞救A人生哲學(xué)》

108.庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

109.當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前

110.所有的滿足，通常所謂的幸福，實(shí)際上往往是消極性的東西，而非積極性的。

111.心性不高的人幸福和快樂(lè)的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過(guò)一種舒適的家庭生活，與低級(jí)的伴侶在一起俗不可耐的消磨時(shí)光。教育對(duì)這類(lèi)凡夫俗子也不能擴(kuò)大他的精神價(jià)值?！妒灞救A人生哲學(xué)》

112.每個(gè)人都將自身所感知的范圍當(dāng)作這個(gè)世界。

113.幸福不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，不幸才是真實(shí)的。

114.幾乎所有的人畢生不息的奮斗，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終的目的就是讓別人對(duì)自己刮目相看。人們拼命追求官位、頭銜、證書(shū)，還有財(cái)富，其首要目的是為了贏得別人對(duì)自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上處于同樣的目的?！妒灞救A人生哲學(xué)》

115.深刻的哲學(xué)必然滲透著常人所認(rèn)為的悲觀意味，因?yàn)椤疤斓夭蝗?，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。常人只是一廂情愿，出于個(gè)人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的?！度松闹腔邸?/p>

116.意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

117.人生過(guò)程的景觀一直在變化，向前跨進(jìn)，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。

118.天才幾乎都不善于交際，因?yàn)檫€有什么對(duì)話能像自己的獨(dú)白如此充滿智慧而令人愉悅呢？

119.宗教就像螢火蟲(chóng)一樣，為了發(fā)光而需要黑暗。

120.愛(ài)情與其說(shuō)是一種感情，不如說(shuō)是一種疾病。《作為意志和表象的世界》

121.人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。

122.對(duì)于一個(gè)貪于贊美的人來(lái)說(shuō)，傷害他和安撫他都是很容易的?！墩撁u(yù)》

123.一個(gè)人自身?yè)碛械脑绞秦S富，那么他對(duì)他的身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)也就越不重要。《人生的智慧》

124.人生即欲望：當(dāng)欲望得不到滿足便痛苦，當(dāng)欲望得到滿足便無(wú)聊，人生如鐘擺在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。

125.書(shū)呆子學(xué)究就是閱讀書(shū)本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的人卻是直接閱讀實(shí)事人生這一部大書(shū)?！妒灞救A美學(xué)隨筆》

126.抱怨卑賤的目的毫無(wú)用處，因?yàn)闊o(wú)論人們說(shuō)什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下《叔本華人生哲學(xué)》

127.人性中最壞的特點(diǎn)是對(duì)別人的不幸遭遇幸災(zāi)樂(lè)禍，這是一種非常接近殘忍的感情。幸災(zāi)樂(lè)禍所帶來(lái)的笑罵，簡(jiǎn)直是來(lái)自地獄的笑聲。《叔本華人生哲學(xué)》

128.我們應(yīng)該牢牢記住時(shí)間的作用，以及事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)。所以，對(duì)于任何正在發(fā)生的事情我們都要清晰地想象到其相反的一面。一個(gè)明智的人就是一個(gè)不會(huì)被表面現(xiàn)象所欺騙的人，他甚至預(yù)見(jiàn)到了事情將往哪一方向變化。《叔本華人生哲學(xué)》

129.能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類(lèi)，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎?！度松闹腔邸?/p>

130.一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價(jià)值成反比。如果一個(gè)人不喜歡與人交往，那幾乎就等于說(shuō)他是一個(gè)具有偉大素質(zhì)的人?！妒灞救A人生哲學(xué)》

131.造作是我們對(duì)于自己的某種自我譴責(zé)和貶低，因?yàn)槲覀冊(cè)噲D顯示出一副我們認(rèn)為比自己更好、但其實(shí)我們又不是的樣子。精心打扮，假裝具有某種的素質(zhì)，其實(shí)就是承認(rèn)自己并不具備這樣的素質(zhì)。《叔本華人生哲學(xué)》

132.只有哲學(xué)家的婚姻才可能幸福，而真正的哲學(xué)家是不需要結(jié)婚?！墩軐W(xué)家語(yǔ)錄》

133.人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。

134.在高朋滿座的隆重場(chǎng)面，表面上看，人們興高采烈，沉浸在一片高貴的愉快氣氛之中，但通常，拘束、尷尬和無(wú)聊才是到場(chǎng)的真正客人。眾人聚合的地方，也就是無(wú)賴(lài)集會(huì)之處。真理通常都拒絕在這些地方出現(xiàn)而另投別處?！妒灞救A人生哲學(xué)》

135.所有的愛(ài)戀激情，無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中?！墩搻?ài)戀》