祖師立教，言其法有三乘，遵依本教而行，量力而進(jìn)，立志而守，苦志而修，方為出家人之正路也。

——編者按

《丘祖垂訓(xùn)文》是丘祖寫給出家弟子的訓(xùn)示之文。丘祖慈悲，分三乘而說法，夫上乘者，修真養(yǎng)性，苦志參玄，證虛無之妙道，發(fā)天地之正氣，除塵世之冤愆，廣行方便，大濟(jì)陰功，只候三千功滿，八百行圓，然后身超三界，位列天仙矣！由此可知，修心、修身即修真養(yǎng)性，無疑是修道之人最上乘的修道之法了。我們不難感知祖師大慈悲，發(fā)大悲憫心開示后輩門人，凡具大根器清靜法緣者修上乘之法了道成真的戒勉苦心。

夫中乘者，秉心演教，禮懺誦經(jīng)，奉太上之科法，禮天尊之寶號(hào)，信心肯禱于圣前，虔誠(chéng)戒齋于廟中，清凈身心，闡揚(yáng)大道，一念純真，常存正法！祖師諄諄告誡我們，修中乘法者，當(dāng)虔誠(chéng)齋戒于廟內(nèi)，禮經(jīng)拜懺。而修自身之道，尤賴先圣之典。故祖師有云，誦上圣之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚(yáng)大道，非課誦無以保養(yǎng)元和。我輩當(dāng)知，禮懺誦經(jīng)是修行最基本的，也是尤為必要的。每日常誦早晚功課經(jīng)，禮拜天尊之寶誥，諷太上玄教科儀于圣前，演法布道于三界十方。所以，祖師又云，是故道者，住叢林焚香火，三千日里勤功，十二時(shí)中無怠，朝夕朝禮圣容，當(dāng)輸自己之誠(chéng)，殷勤祝厘國(guó)祚，必獲升仙之慶。作為修道人，堅(jiān)守住這一顆虔誠(chéng)的向道真心，祈請(qǐng)祖師爺?shù)拇缺映?，自然?huì)有善神庇佑，使我們的靈魂不至墮落，因我們今生所修的功德以及福報(bào)不同，而轉(zhuǎn)世為人的富貴命運(yùn)也就不同。這實(shí)是修中乘法、禮經(jīng)拜懺、持誦天尊圣號(hào)的功德和福果。

夫下乘者，修宮建廟，印經(jīng)造像，修橋補(bǔ)路，戒殺放生，施茶舍藥，惟慈悲之本，絕慳貪之意?；蛑軡?jì)窮苦，低下為心，尊師敬友，接待往來，愛老惜貧，以待功行圓滿，自有金童接引，轉(zhuǎn)化為人，得生富貴之家，一生受用無窮，豈不快哉！祖師又不忘告誡我們，修下乘者要以根基、福德、慈悲為基礎(chǔ)，然而這一切的修行方法又都是立功德的根本。所以說，想要得道，必須要先修人道。人道不修，根基難立，大道終難成。而修宮建廟，印經(jīng)造像，修橋補(bǔ)路，戒殺放生，施茶舍藥種種之善，就是最基本的一種功德。

以上祖師說了三乘法門，句句分明。又如《太平經(jīng)》所云：“人懷仁心，不復(fù)輕賊賤傷萬物，則天為其大悅，地為其大喜?！背４缺＠?。持這種心態(tài)對(duì)待與自己相關(guān)的人和物，則天降其福，安康吉慶一生。所以說，道教思想終究是教人們珍惜生命，認(rèn)真地用心去干事業(yè)，積極地去奉獻(xiàn)社會(huì)，做好分內(nèi)的工作就是好修行。

道教是中國(guó)本土宗教，道教的教理和教義都植根于中國(guó)文化。首先，道教講究功德成神，道教提倡人生在世就要廣行方便，大濟(jì)陰功，所謂三千功滿，八百行圓，所以說，道教是一個(gè)講功德的宗教。同時(shí)，尊重生命，平等地對(duì)待生命，追求長(zhǎng)生，歷來也是道教所主張的。道教教人們珍惜生命，教人好好奉獻(xiàn)社會(huì)。事實(shí)上，道教還是一個(gè)講忠孝的宗教，首先是敬天地，禮神明，這是道教固有的傳統(tǒng)；當(dāng)然，道教還注重教化人們要懂得感恩，感恩天地負(fù)載之恩，感恩國(guó)家水土的養(yǎng)育之恩，可見，道教還是一個(gè)感恩的宗教。

由此來看，道教思想對(duì)社會(huì)的勸化作用以及對(duì)整個(gè)社會(huì)的引領(lǐng)作用都是非常大的，也是積極向上的，這正是道教之普世價(jià)值的體現(xiàn)。不論自身修行是在哪一乘，能為眾生做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，方不辱“道人”這一稱呼。