——立群          

        梁缺說(shuō)過(guò)：“世界上最美好的和最神秘的情懷，無(wú)非飄蕩于理性時(shí)空中。”

       數(shù)千年來(lái)，人類不斷地探究“世界是什么？”、“怎么樣？”等問(wèn)題，而對(duì)自身的認(rèn)知能力、發(fā)現(xiàn)能力等問(wèn)題則思考不多，總以為自己證明不了其存在的物質(zhì)它就不存在，思維認(rèn)知被感官意識(shí)所困所囿。對(duì)此，“理性時(shí)空”的思維，猶如鋒利的剪刀，把世代因襲的感官認(rèn)知的繭殼剪開(kāi)，開(kāi)辟了一個(gè)認(rèn)識(shí)論的新領(lǐng)域：認(rèn)識(shí)對(duì)象分為實(shí)踐對(duì)象與理性對(duì)象兩大類。而實(shí)踐對(duì)象(具像)與理性對(duì)象(抽象)則涵蓋了整個(gè)“現(xiàn)象世界”，這成為“理性時(shí)空”理念的現(xiàn)象基礎(chǔ)和理論依據(jù)，并由此可見(jiàn)，人類目前可發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識(shí)的“現(xiàn)象世界”均是相對(duì)的、有限的、有條件的，而人類意念穿越的時(shí)空，則是絕對(duì)的、無(wú)限的、無(wú)條件的、夢(mèng)幻般的“自然理性”世界。這世界，呈現(xiàn)于人類本能的理性潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)，外化成“未知世界”、“彼岸世界”、“極樂(lè)圣域”、“理想天國(guó)”?等等。這些，在人類的“感性認(rèn)識(shí)”之外，卻在“理性認(rèn)識(shí)”之內(nèi)，構(gòu)成“一切皆有可能”、“一切可能存在”的認(rèn)知。這種思維的延伸和放逐、理解及推理的認(rèn)知，屬于自然理性這一意識(shí)領(lǐng)域，故稱其為“理性時(shí)空”。這種哲學(xué)觀與宗教的終極認(rèn)知也是完全契合的，如基督教徒追尋的天國(guó)永生之域，佛教徒向往的西天極樂(lè)之地，均屬于“理性時(shí)空”范疇。因此，“理性時(shí)空”哲學(xué)理念對(duì)于安頓人類靈魂具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，可為苦難人生提供精神避風(fēng)港和精神收容站，是人類特有的一種哲學(xué)靈光。

       “理性時(shí)空”宛若一盞神燈，時(shí)時(shí)處處都在照耀人類前行。盡管礙于人類感官認(rèn)知的局限，看不見(jiàn)這燈的光芒和形態(tài)，也感覺(jué)不到它的溫暖，然而它卻在宇宙的某個(gè)時(shí)間和空間組成的坐標(biāo)上的一個(gè)恒定的存在，在“天人互泰”的哲學(xué)框架中，它把“人”與“天”全面涵蓋。這種涵蓋似乎是不留痕跡的，猶如鳥(niǎo)兒從天空飛過(guò)，其痕跡只不過(guò)是在我們的感官認(rèn)知區(qū)域之外的時(shí)空中?！袄硇詴r(shí)空”的涵蓋，更是一種滲透與融合，成為“人”與“天”某個(gè)神秘的組織細(xì)胞：在“人”本身的生命宇宙間，它擁有深藏的基因密碼；在“天”的萬(wàn)物萬(wàn)象中，它是無(wú)窮無(wú)盡的虛空中的一條通道。