至圣先師孔子的修養(yǎng)是無庸置疑的，他不僅在修德養(yǎng)性方面是做得相當(dāng)杰出，還可以指導(dǎo)他人，對(duì)別人的人生起到了關(guān)鍵作用。

孔子于《論語.子罕》中提出的八字四絕妙招“毋意，毋必，毋固，毋我”，你若用心體會(huì)、實(shí)踐，包管你能夠提高己身修養(yǎng)，漸漸地杜絕了人類皆會(huì)出現(xiàn)的四大毛病。

當(dāng)然，前提是，我們得認(rèn)認(rèn)真真、實(shí)實(shí)在在地效法孔子之言，以確切達(dá)到這四點(diǎn)。然而，孔子為什么要提出這八字呢?自然是歷經(jīng)眼觀八方之后的深思熟慮才有感而發(fā)。

這八個(gè)字的“絕四”之法可說是孔子思想的大特色，因?yàn)樗恢皇沁\(yùn)用來思考的文字而已，它還牽涉到道德觀、自我認(rèn)知、執(zhí)行力與省思深淺等問題。當(dāng)我們真正體悟到自己的不足，決心改過、自修，方可培育出崇高的人格與清新的風(fēng)格。

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那么，“毋意，毋必，毋固，毋我”究竟是何意思呢?

孔子主要是在告誡人們得克服四種毛病：不會(huì)憑空揣測(cè)、臆想，看待事情不絕對(duì)、不專斷，不固執(zhí)己見，不會(huì)凡事只為自個(gè)兒著想。

只是，話可以說得很滿、很快、很多、很清高，可是要能真正理解它的真義，那可就難了，而要真能達(dá)到這樣的境界，可就不是隨口說說，順手摸摸這般能在一朝一夕就能達(dá)成的程度。畢竟，有的人將之奉為圭臬，沉著、平穩(wěn)地去實(shí)踐，也未必能高聲、自信地說自個(gè)兒終有圓滿完成的一天。任何磨練、加強(qiáng)個(gè)人品德的炯誡可以很多，可是這都不止是文字上的問題，因?yàn)檫@可是影響中國(guó)深遠(yuǎn)的教育家、大成至圣孔子所交予我們的終其一生的生命課業(yè)啊!現(xiàn)在就來說說這八字四絕吧!

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毋意

毋意，是在教導(dǎo)我們說遇到事情切勿憑空臆測(cè)。大家都曉得，碰到問題，甚至是在還沒發(fā)生問題之前，就要未雨綢繆，可是人人都很難控制自己的“胡思亂想”。很多時(shí)候，我們都會(huì)不斷地揣測(cè)事態(tài)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)候，就難免會(huì)被“先入為主”的觀念或“刻板印象”所制約。所以，為人處事還是不要過度主觀，以免致使自己覺得唯有自己的想法是最好的、最適當(dāng)?shù)?，進(jìn)而聽不進(jìn)別人所講的話或否定他人的建議。當(dāng)我們總是無法采納旁人的意見之際，還能看見自己的弊病所在嗎?!

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毋必

毋必，是指做事不專斷，不會(huì)希冀事情一定得隨著自己的意思在進(jìn)行。萬事萬物都有自己運(yùn)行的規(guī)律，也都各自牽涉諸多因緣關(guān)系，當(dāng)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的因素交互在一起時(shí)，很難事事都線性、單一的延展而不起變化的。所以，自己若能不強(qiáng)求事事都得按照自己想要的狀況那樣去達(dá)成，就能減少偏激、偏頗的狀況發(fā)生。

毋固

毋固，是在說不要固執(zhí)己見。我們都習(xí)慣從自己的角度在思考問題，覺得自己的想法是對(duì)的，行為模式都是對(duì)的。一旦我們這樣想，很多事情就會(huì)因?yàn)樽约旱墓虉?zhí)而受到牽制或處在難以挽回的錯(cuò)誤之中。

其實(shí)，這與自信并無太大關(guān)系?？鬃硬皇钦f過“君子不器”嘛!連道德高尚的君子都不要像只有一種用途的器皿一樣了，那么一般的人士怎好意思判定只有自己最對(duì)最好，而不接受多方意見以拓寬自己的心量眼界呢?你若說這只是一種習(xí)慣，那么就可以學(xué)習(xí)改換心態(tài)思緒，多聆聽他人意見，多嘗試改換自身習(xí)氣，以免變成無法更移的定型之人，這樣是難以培育出觀瞻寬廣之局的視域的。

毋我

毋我，乃是最高的境界。這就是不以自我為中心的“忘我”，倘若你能夠凡事先為他人著想，多考慮別人會(huì)有不同的狀況，那么自然能養(yǎng)成無私的境界。當(dāng)你一天一天的改換想法，推己及人，這樣不僅能消解過多的煩惱，還能讓自己快樂起來，而你身上本有的毛病亦會(huì)逐漸遞減。終有一天，你會(huì)讓自己大吃一驚：原來我已經(jīng)變成一個(gè)高尚的人了。

其實(shí)，“毋我”是能讓我們不再把自己放得那么大，看得那么重，不再日漸增養(yǎng)、積累只顧慮自己利益的私心。倘若我們把自己看淡了，心量一大，自覺天地寬闊，那么離孔子那般完善的高德之域也就更進(jìn)一步了。