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我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》，是我們當(dāng)代非常優(yōu)秀的書論。 此書不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。 本文是《啟功論書絕句百首》第十五首，啟老在自注中點(diǎn)了題。此首主要說：趙孟頫。 【詩文】 十五：趙孟頫 樸質(zhì)一漓成側(cè)媚，吳興贗跡日紛淪。 明珠美玉千金價(jià)，自有流光悅婦人。 詩文一人注釋：?jiǎn)⒗洗嗽娕u(píng)冠名趙孟頫的偽作，將趙孟頫的樸質(zhì)變成媚俗，然而很多人對(duì)這些偽作議論紛紛還非常喜歡。 貶趙孟頫，成了很多學(xué)習(xí)書法必有的階段。董其昌和傅山下，這個(gè)現(xiàn)象非常普遍。然而董其昌年老時(shí)，方覺趙孟頫不可及。 啟老這句“自有流光悅婦人”，并不高段，啟老在后期自注也覺得自己年少時(shí)候有問題。 人是會(huì)改變的，人的觀點(diǎn)也是會(huì)改變的。年少時(shí)候，啟老不那么喜歡趙孟頫。 【啟功自注】 趙孟頫 。 真書行書，貴在點(diǎn)畫圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)安詳。自此深造，進(jìn)而益工益精，蓋無不至于妍美者。韓昌黎石鼓歌云：“羲之俗書趁姿媚”，乃針對(duì)石鼓文而言，以篆籀為雅，故作真行者，雖王羲之亦不免俗書之誚。實(shí)則篆籀又何嘗無姿媚之致哉！孫過庭《書譜》云：“篆尚婉而通”，試問婉而通之境界，又何似乎？米元章謂柳公權(quán)書為“丑怪惡札之祖”，然而《唐書》柳氏本傳則謂其“體勢(shì)勁媚”，可知姿媚、丑怪，與夫雅俗，亦各隨仁智之見耳。 【一人簡(jiǎn)說】 這一段啟老，認(rèn)真的贊美趙孟頫。并且引用后人對(duì)王羲之、柳公權(quán)的評(píng)價(jià)，得出“可知姿媚、丑怪，與夫雅俗，亦各隨仁智之見耳?！?/p> 啟功到了些自注的時(shí)候，也是看明白了。所謂了媚，都是個(gè)人的觀點(diǎn)。前輩書家的評(píng)論，不可偏信。而且有些評(píng)論是有預(yù)設(shè)立場(chǎng)的評(píng)論。 比如韓昌黎石鼓歌云：“羲之俗書趁姿媚”。 韓昌黎，即韓愈（768～824），字退之，唐代河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 韓愈在中國(guó)傳統(tǒng)文化中地位極高，他也寫過很多書法相關(guān)的文字。但是術(shù)業(yè)有專攻，韓愈的書法水平在唐代并不突出。他的評(píng)價(jià)不足信。而且《石鼓歌》比較長(zhǎng)有興趣的話可以自己了解一下。此詩故意提倡“篆籀”保護(hù)“石鼓”，當(dāng)然韓愈還有其他的目的，要把“石鼓”的重要性提升，所以要貶損下在唐朝就被稱為“書圣”的王羲之。 王羲之和趙孟頫的字總是后人貶損的焦點(diǎn)，后人老師拿他們說事。王和趙的字，接受度高，拿他們的字說事引起的話題大，說到底還是羨慕嫉妒恨。 米芾也說過柳公權(quán)的字“丑怪惡札之祖”。我個(gè)人認(rèn)為，柳公權(quán)是楷書集大成者。學(xué)他的字，不但對(duì)我們書法愛好者有難度，對(duì)柳公權(quán)之后的書法家，學(xué)柳公權(quán)的字也是難度很大。 千古學(xué)柳無大家，不好意思米芾的楷書是不能和柳公權(quán)相比的，米芾對(duì)柳公權(quán)的評(píng)價(jià)不可信。啟老引用《唐書》對(duì)柳公權(quán)的評(píng)價(jià)“體勢(shì)勁媚”，這是稱贊。媚這個(gè)詞，被當(dāng)代用的已經(jīng)變了味。 我非常喜歡柳公權(quán)，柳公權(quán)的字是很難模仿的，沒有一個(gè)通用的規(guī)律。上面這個(gè)“臣”字出自《玄秘塔碑》，有不少人印象中柳公權(quán)的字比較“方塊”，其實(shí)柳公權(quán)的字真的是又勁又媚?！俺肌边@個(gè)字的左邊的“豎”，真是太媚了。 啟老這一句“可知姿媚、丑怪，與夫雅俗，亦各隨仁智之見耳?！?，我個(gè)人非常同意，盡信書不如無書。文人的文章和詩詞都是有自己目的的，不可輕信。 【啟功自注】 趙書真跡，今日所見甚多，然在有清中葉，精品多入內(nèi)府，世人可見者，率屬翻刻舊帖，其中尤多偽帖。若陜西碑林之天冠山詩，用筆偏側(cè)，結(jié)體欹斜，而通行海內(nèi)，摹之者，流弊日滋。即此澆漓偽體，當(dāng)時(shí)亦曾有學(xué)之得名者，致包慎伯、康長(zhǎng)素共斥趙書，蓋未嘗一見真跡也。 今日傳世之真書碑版，如膽巴碑、三門記、福神觀記、妙嚴(yán)寺記等，無一不精嚴(yán)厚重，其他簡(jiǎn)札，更不及具陳矣。此詩少作也，故有微詞可悔。 【一人簡(jiǎn)說】 這一段啟老的話很有趣，趙孟頫的真跡雖然很多，但是有些人抨擊和排斥趙孟頫的字，有一個(gè)原因是他們沒有看到真跡。 我個(gè)人覺得啟老真是含蓄了，畢竟啟老是老好人。 啟老說“包世臣和康有為共斥趙書，蓋未嘗一見真跡也?！卑莱紝懥吮尽端囍垭p楫》，康有為寫了本《廣藝舟雙楫》，清朝時(shí)期比較推崇篆隸，王羲之太久遠(yuǎn)了，趙孟頫這個(gè)“二臣”正好是一個(gè)靶子。 包世臣和康有為這兩個(gè)人心思主要不是在書法上，他們想借書法說點(diǎn)事情。他們的言論不足信，啟老也是含蓄。包世臣和康有為，就算看到趙孟頫的真跡又如何，趙孟頫當(dāng)著他們面寫字也沒有用。 此詩少作也，故有微詞可悔。時(shí)間過去了，啟老也覺得此詩有點(diǎn)問題。 膽巴碑、三門記、福神觀記、妙嚴(yán)寺記，這四本被認(rèn)為是趙孟頫的墨跡。 《三門記》全名《玄妙觀重修三門記》紙本，日本東京國(guó)立博物館藏，部分如下圖。 《膽巴碑》全名《趙孟頫楷書帝師膽巴碑卷》 紙本，現(xiàn)藏故宮博物院，部分如下圖。 《福神觀記》即《杭州福神觀記卷》紙本，現(xiàn)藏故宮博物院藏，部分如下圖。 《妙嚴(yán)寺記》即《湖州妙嚴(yán)寺記》紙本，現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館，部分如下圖。 【一人有感】 每個(gè)人都會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，有一些是非對(duì)錯(cuò)是必然的很正常。 趙孟頫的字，在我們當(dāng)代仍然有非常高的知名度和普及度。古人名人也說錯(cuò)話，而且他們有時(shí)候都有目的的故意說一些話，我們不必輕信。 本文中特別提到的書法家：王羲之、柳公權(quán)、趙孟頫，都是用筆的好手。 想要在書法史留名，不是那么簡(jiǎn)單的，字是最重要的，而不僅僅是寫書論。 以我的知識(shí)，盡可能地客觀求真。能力有限，也有一定的取舍。如有補(bǔ)充，歡迎大家一起討論，一起進(jìn)步。 我是一人，喜歡書畫和藝術(shù)相關(guān)，關(guān)注我。19年12月19日滬。 |
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