0.44平方公里有多大，相當(dāng)于60個(gè)籃球場(chǎng)，相當(dāng)于兩個(gè)鳥(niǎo)巢，以同等面積的正方形來(lái)計(jì)，梵蒂岡等同于一個(gè)邊長(zhǎng)為0.663千米的正方形，如果你還未直觀地感受到它的袖珍，那么，找一塊空曠的場(chǎng)地，依次向北向西向南向東直走663米，于是，梵蒂岡便成功被你圈在了里面，如果暫且忽略梵蒂岡的形狀，以人平均1.5米每秒的步行速度來(lái)計(jì)，繞梵蒂岡一圈只需29分鐘。

 

 

 

如此之小的梵蒂岡相較于南歐強(qiáng)國(guó)意大利可謂大螞蟻較于大象，而且梵蒂岡處于意大利的包圍之下，懸殊的實(shí)力和四面受敵的戰(zhàn)略位置，無(wú)時(shí)無(wú)刻不使意大利吞并梵蒂岡易如反掌，但事實(shí)卻是，梵蒂岡與意大利已和平共處89年之久。那么，梵蒂岡為何屹立于亞平寧半島89年而不倒？要想得到答案，不得不追溯到兩千多年前的羅馬帝國(guó)。

早在羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼給予基督教合法地位，從此，教會(huì)開(kāi)始得到帝國(guó)貴族源源不斷的資助。

 ▲查士丁尼畫(huà)像

然而公元395年橫跨歐亞非的羅馬帝國(guó)一分為二，教會(huì)處于分裂出的西羅馬帝國(guó)治下，公元5世紀(jì)時(shí)，西羅馬帝國(guó)遭到蠻族的不斷入侵，于476年被東哥特人滅亡。西羅馬滅亡后，其原有領(lǐng)土陷入無(wú)主狀態(tài)，在這種情況下，意大利的基督教會(huì)組織起來(lái)，在羅馬主教的治理下，逐漸成為意大利中部地區(qū)事實(shí)上的世俗統(tǒng)治者。七世紀(jì)至八世紀(jì)上半期意大利半島存在三種勢(shì)力：拜占庭、倫巴德和教皇的勢(shì)力。雖然拜占庭實(shí)行的是皇帝教權(quán)主義的政策，即在宗教問(wèn)題上由皇帝做出決定，但在倫巴德人入侵羅馬時(shí)它又無(wú)力保護(hù)教皇。拜占庭的援助既然不能依靠，教皇開(kāi)始尋求法蘭克的保護(hù)并如愿以?xún)敗?51年，拜占庭在意大利的領(lǐng)土最終全部淪喪于倫巴底人之手，由此倫巴底對(duì)教皇構(gòu)成極大威脅，教皇司提反二世通過(guò)向法蘭克人領(lǐng)袖“矮子”丕平大獻(xiàn)殷勤，從而解除了倫巴底人的威脅。

 ▲矮子丕平

司提反采取了一系列向丕平示好的行動(dòng)，包括批準(zhǔn)后者廢黜墨洛溫王朝末代國(guó)王希爾德里克三世而自立為王。司提反還封丕平為羅馬貴族。作為回報(bào)，丕平率軍在754年進(jìn)入意大利。在此后的兩年中，他平定了意大利中部和北部的許多地方。丕平把這些地方交給教皇及其繼任者進(jìn)行統(tǒng)治。于是出現(xiàn)了教皇國(guó)。800年，教皇利奧三世通過(guò)為查理曼大帝加冕，使羅馬教會(huì)（及其領(lǐng)地）擺脫了臣服于東羅馬皇帝的從屬地位。從此之后，羅馬教皇成為西方基督教世界的最高宗教領(lǐng)袖。

 

 

1848年，歐洲爆發(fā)自由主義革命，其首先發(fā)起地點(diǎn)為意大利的西西里島。1848年11月16日，羅馬市民走上街頭游行，要求教皇國(guó)實(shí)行社會(huì)改革、指定民主政府、以及對(duì)奧地利宣戰(zhàn)。11月24日晚，教皇庇護(hù)九世化裝為普通教士逃離羅馬，前往兩西西里王逃難。市民在1849年1月21日舉行了首屆自由選舉，以組成制憲會(huì)議，2月8日，制憲會(huì)議宣布成立羅馬共和國(guó)，以三人執(zhí)政委員會(huì)為元首，教皇僅保留宗教領(lǐng)袖的地位。意大利愛(ài)國(guó)者及軍人朱塞佩·加里波底組織了一支名為“意大利軍團(tuán)”的志愿軍，成為羅馬共和國(guó)的武裝部隊(duì)。教皇向天主教國(guó)家求救，法國(guó)總統(tǒng)路易·波拿巴遂聯(lián)合奧地利出兵干涉。

 ▲路易·波拿巴

法奧軍隊(duì)此后繼續(xù)追擊加里波第軍團(tuán)，迫使加里波第率眾前往圣馬力諾避難，并將其軍隊(duì)解散。庇護(hù)九世在1850年4月重返羅馬。法國(guó)軍隊(duì)駐扎在羅馬城中，以保護(hù)教皇。

 

1859年第二次意大利獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，撒丁王國(guó)從奧地利手中收復(fù)了倫巴底地區(qū)，加里波第則在兩西西里王國(guó)發(fā)動(dòng)革命，推翻了波旁家族的君主。加里波第試圖在南意大利建立共和國(guó)，但是撒丁王國(guó)請(qǐng)求法國(guó)出兵，將意大利南部納入自己的版圖。在得到法國(guó)的允許后，撒丁軍隊(duì)于1860年揮師南下，先在當(dāng)?shù)鼐用竦呐浜舷抡鞣私袒蕠?guó)東部三分之二的領(lǐng)土，隨后進(jìn)入兩西西里王國(guó)。當(dāng)年年底，這些被征服的領(lǐng)土都被撒丁王國(guó)正式吞并，統(tǒng)一的意大利王國(guó)正式誕生。此時(shí)教皇國(guó)僅剩下了以羅馬城和拉齊奧地區(qū)為中心的三分之一領(lǐng)土，1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，駐扎在羅馬的法國(guó)軍隊(duì)撤回國(guó)內(nèi)，9月20日，王國(guó)軍隊(duì)攻占羅馬，教皇國(guó)滅亡。庇護(hù)九世退縮至梵蒂岡城堡內(nèi)，并宣布自己為“梵蒂岡的囚徒”，以示對(duì)意大利強(qiáng)行吞并教皇國(guó)的抗議。

▲梵蒂岡囚徒 庇護(hù)九世

“梵蒂岡囚徒”時(shí)期從1870年一直延續(xù)至1929年。此時(shí)意大利統(tǒng)一已有69年，教皇國(guó)滅亡也有59年，教廷對(duì)意大利的長(zhǎng)期敵視和抵制已經(jīng)顯得不合時(shí)宜。1929年2月11日，教皇庇護(hù)十一世的代表與意大利王國(guó)代表在羅馬的拉特蘭宮簽署了解決雙方懸案的最終協(xié)議，即拉特蘭條約。

 

根據(jù)拉特蘭條約的規(guī)定，教廷最終承認(rèn)意大利的統(tǒng)一，以及羅馬成為意大利首都。意大利王國(guó)承認(rèn)教皇在梵蒂岡城堡內(nèi)至高無(wú)上的權(quán)威和世俗統(tǒng)治權(quán)力，梵蒂岡城堡成為獨(dú)立的梵蒂岡城國(guó)。此外，條約還規(guī)定了天主教及教會(huì)在意大利的政治地位，意大利王國(guó)對(duì)意大利統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)期間沒(méi)收的教會(huì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了最終賠償。從法理上說(shuō)，延續(xù)了11個(gè)世紀(jì)的教皇國(guó)在1929年2月11日這一天正式滅亡，由梵蒂岡城國(guó)取而代之。

 

 

時(shí)至1870年下半年，教皇退至梵蒂岡，教皇國(guó)已儼然成為一彈丸之地，對(duì)于強(qiáng)大的意大利軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，奪取梵蒂岡，易如探囊取物，攻下梵蒂岡，統(tǒng)一大業(yè)即可完成，勝利就在眼前，然而兵臨梵蒂岡城下的意大利軍隊(duì)為什么停止不前望而卻步了呢？

首先，天主教在意大利甚至歐洲根深蒂固影響廣泛，在民眾眼中國(guó)王只是他們世俗的領(lǐng)袖，而他們精神的領(lǐng)袖則是教皇，當(dāng)撒丁王國(guó)在北部驅(qū)逐強(qiáng)大的奧地利和法國(guó)的勢(shì)力時(shí)，那時(shí)的矛盾在于對(duì)外矛盾，因此意大利可以軍民同仇敵愾全力以赴驅(qū)趕外敵，因此王國(guó)的軍隊(duì)在面臨強(qiáng)大的奧地利和法國(guó)時(shí)仍能所向披靡。

 

但自一步步進(jìn)攻教皇國(guó)時(shí)情況就大不相同了，此時(shí)的矛盾已不是對(duì)外矛盾而是意大利國(guó)內(nèi)的教權(quán)與世俗權(quán)力的矛盾，對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)就是到底該擁護(hù)世俗領(lǐng)袖的國(guó)王還是精神領(lǐng)袖的教皇，這個(gè)問(wèn)題即使在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興和宗教改革后、宗教勢(shì)力有所減弱教皇地位有所下降的情況下也無(wú)法完全使世俗權(quán)力取得絕對(duì)性勝利，但1848年歐洲革命后興起的民族主義加強(qiáng)了世俗權(quán)力的力量，因此即使統(tǒng)一的力量使橫亙?cè)谥胁康慕袒蕠?guó)退縮為梵蒂岡時(shí)，也無(wú)法一舉將后者攻占，支持統(tǒng)一的是民眾，支持保留教皇及梵蒂岡的也是民眾。

其次，意大利王國(guó)目的是解放羅馬，當(dāng)王國(guó)的軍隊(duì)兵臨梵蒂岡城下時(shí)他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的目的，更確切說(shuō)，他們超額完成了目標(biāo)，因?yàn)樵诒R羅馬城下時(shí)，意大利王國(guó)的預(yù)定目的是只要臺(tái)伯河?xùn)|岸的羅馬城，他們?cè)诠ハ萘_馬城之前，作為和談的條件之一，意大利王國(guó)曾經(jīng)提議以臺(tái)伯河為界，將河西“利奧城墻”以?xún)?nèi)的西半部羅馬城保留給教皇，并允諾教廷可以在此城內(nèi)建立一個(gè)完全獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，但是這個(gè)提議遭到庇護(hù)九世的拒絕。于是意大利王國(guó)名正言順地拿下了羅馬城。既然已經(jīng)拿下了羅馬城，也就沒(méi)有必要為一個(gè)小小的梵蒂岡與教皇弄得你死我活。

 

再者，撒丁王國(guó)（意大利王國(guó)前身）在北部統(tǒng)一進(jìn)程中相繼驅(qū)逐了奧地利和法國(guó)，新生的意大利可謂已處處樹(shù)敵，再加之剛剛完成統(tǒng)一的軍隊(duì)已是人困馬乏，新生的意大利十分脆弱，而天主教在法國(guó)奧地利等歐洲國(guó)家影響深遠(yuǎn)，教廷與教皇在歐洲上至國(guó)王貴族下至民眾百姓威望極高，被圍困的教皇稱(chēng)自己為梵蒂岡囚徒正好給觀望的歐洲列強(qiáng)以極其明顯的求救信號(hào)，奧地利也因失去意大利北部地區(qū)而耿耿于懷，在他們眼中，教皇的求救正是一個(gè)對(duì)付意大利的絕佳借口，歷史上打著教皇名義的戰(zhàn)爭(zhēng)比比皆是，因此意大利王國(guó)對(duì)梵蒂岡中教皇的步步緊逼極有可能使外部干涉的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，留住梵蒂岡，因此，留住梵蒂岡似乎成了王國(guó)的必須之選。除此之外，意大利早就有確立國(guó)中小國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，從在先前征途中對(duì)圣馬力諾的保留中就可見(jiàn)一斑，其實(shí)在歐洲，保留小國(guó)的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，如此一來(lái)，梵蒂岡的保留實(shí)在正常不過(guò)。

 ▲新生的意大利王國(guó)

保留梵蒂岡保留教皇也有現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)考慮，教皇具有舉足輕重的地位，一定程度上說(shuō)，教廷離誰(shuí)近，誰(shuí)就有天然的優(yōu)勢(shì)，就可以通過(guò)教皇對(duì)其廣布于歐洲各國(guó)的信眾施加影響，從而一定程度上達(dá)到挾天子以令諸侯的絕佳效果。1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過(guò)”，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，雖然這不能說(shuō)教皇受誰(shuí)要挾，但足以證明留下教皇有著不可預(yù)料的優(yōu)勢(shì)。再者，從世界范圍來(lái)說(shuō)，天主教有著全球六分之一的信眾人數(shù)，依此梵蒂岡擁有和美國(guó)、中國(guó)和俄羅斯等大國(guó)一樣的文化影響力，這對(duì)羅馬意大利來(lái)說(shuō)都是實(shí)實(shí)在在的優(yōu)勢(shì)。做為世界最小國(guó)家，相對(duì)于第二小的摩納哥和圣馬力諾、列支敦士登等小國(guó)來(lái)說(shuō)，梵蒂岡更加舉世矚目，這樣一來(lái)，必然促進(jìn)羅馬甚至意大利的旅游業(yè)發(fā)展，這都是實(shí)實(shí)在在的好處。

 

 

風(fēng)云變幻，如今，作為世界最負(fù)盛名的袖珍國(guó)，梵蒂岡有著輝煌的過(guò)去。但是現(xiàn)在，梵蒂岡像其他歐洲小國(guó)一樣，與世無(wú)爭(zhēng)，安靜地躺在羅馬城的西北角，等待著全世界信眾叩臨的腳步。