我相信，在所有的聽(tīng)眾之中，一定會(huì)有人能夠體悟空性，達(dá)到空性的狀態(tài)。如果你每天精進(jìn)不懈地修持，尤其當(dāng)你遭遇某個(gè)對(duì)境使你升起諸如執(zhí)著、瞋恨等強(qiáng)烈情緒，或面對(duì)強(qiáng)烈的自我之時(shí)，仍然努力修持，你必定能夠體悟空性。在那個(gè)時(shí)刻，如果你仔細(xì)分析檢視心升起執(zhí)著的方式，以及事物在心中顯現(xiàn)的方式，你將發(fā)現(xiàn)，那事物顯得非常強(qiáng)大、充滿(mǎn)力量，似乎顯得具有實(shí)體且獨(dú)立。

　　舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)瞋恨升起之時(shí)，你眼中的事物(對(duì)境)顯得百分之百的邪惡。事實(shí)上，這是一種夸大。沒(méi)有任何事物是百分之百負(fù)面的。然而，在瞋恨升起的時(shí)刻，由于個(gè)人的心理狀態(tài)，對(duì)境才顯得全然邪惡。那個(gè)時(shí)刻是分析事物的真實(shí)本質(zhì)及其表相的最佳時(shí)機(jī)。然后你見(jiàn)到伴隨空性而來(lái)的邏輯推理與論證，并且發(fā)覺(jué)事物間是相關(guān)的。例如，藉由分析特定現(xiàn)象的起因、現(xiàn)象的本體，以及現(xiàn)象是否單獨(dú)存在，或是由許多部分組成。同樣地，你也可以分析現(xiàn)象的作用、現(xiàn)象存在或不存在，以及現(xiàn)象的依他自性或依他起性。如果你仔細(xì)地分析，即使很難了解，你也將有所收獲，這是很確定的。

　　了悟空性是非常非常重要的，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)噲D分析一切現(xiàn)象的真實(shí)本質(zhì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，空性或缺乏自性存在即是一切現(xiàn)象的真如自性。我們可以把空性視為確實(shí)存在的。了悟空的空性是非常重要的，因?yàn)榭招员旧聿⒎仟?dú)立存在，而也必須依賴(lài)其它的事物才得以存在。舉例來(lái)說(shuō)，我們隨意檢視任何一個(gè)現(xiàn)象及其真實(shí)的本質(zhì)，我們將發(fā)現(xiàn)，由于我們必須仰賴(lài)那個(gè)現(xiàn)象才得以解釋空性，因此那個(gè)客體(現(xiàn)象)似乎比現(xiàn)象的空性更強(qiáng)大有力。換句話(huà)說(shuō)，空性是現(xiàn)象的特質(zhì)或面向。因此，「空」也成為事物的一部分，或事物的特質(zhì)。

　　心識(shí)也包含在「空」的本質(zhì)內(nèi)。個(gè)中原因很簡(jiǎn)單?！缚铡挂庵溉狈Κ?dú)立存在或自性存在。梵文中的「pratityasamutapada」意指「緣起」?！妇墶故侵敢蕾?lài)他人他物，下具絕對(duì)的本質(zhì)：「起」是指事物仰賴(lài)其它的因緣而升起；在某些方面，它就像阿拉伯?dāng)?shù)字的零；如果沒(méi)有零，便無(wú)法計(jì)數(shù)。由于事物是彼此關(guān)連的，于是「空」代表了「如空的事物」。因此，如果「空」的本質(zhì)是某種事物，那么每一件事都是可能的。而由這個(gè)原則就能得到「無(wú)絕對(duì)的自性」的結(jié)果。

　　一般而言，當(dāng)我們從世俗的觀(guān)點(diǎn)來(lái)談?wù)撃臣撏氖挛?，它的虛妄不?shí)并下是從空性的智慧(即真諦)來(lái)看，而是從世俗的層面(即俗締)而來(lái)。如此一來(lái)，你便會(huì)了解俗諦的非真實(shí)的概念。如果有人注意到這一點(diǎn)，便能夠清楚地了解其中的關(guān)連。舉例來(lái)說(shuō)，在日常生活中，我們所經(jīng)驗(yàn)的痛苦與快樂(lè)，大多取決于我們的心態(tài)。然而，一旦你了悟真諦與俗諦，將有助于降低心理的夸大(即減少戲語(yǔ))。

　　了悟二諦能夠使心境平穩(wěn)安祥。由于對(duì)于心性的本質(zhì)有了更深入的了解，我們便能夠坦然地接受事物的善惡好壞。如果我們徹底地了解俗諦與真諦的真如本質(zhì)，將能夠用一個(gè)平衡客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)面對(duì)外顯現(xiàn)象。在了解二諦之前，我們往往夸大現(xiàn)象。我們的心是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的本體，至少它看來(lái)如此。但是事實(shí)上，心有各種下同的種類(lèi)。其中，人心尤其精密復(fù)雜。因此，為了獲得寧?kù)o安祥的心境，純正的佛教修行或技巧可以減輕心中的動(dòng)蕩不安，增加心理的快樂(lè)與平靜。獲得寧?kù)o安祥、減低焦慮與憂(yōu)愁的方法很多，通曉二諦乃是其中之一。一般來(lái)說(shuō)，靈修就如同一臺(tái)穩(wěn)定器：內(nèi)心的寧?kù)o與安祥亦是如此。