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提到廁所文化，我們腦海中總是會(huì)立馬想到日本和印度。 日本在廁所的建造以及配套上，都堪稱世界的典范。以至于外國商人在考察日本工廠時(shí)，參觀廁所都是較為重要的行程。
然而，印度的廁所相比之下就簡(jiǎn)單的多了。 他們會(huì)找個(gè)角落，對(duì)著墻角便是一通傾泄。即使這個(gè)墻角是在新德里的大街上，孟買的高樓下，甚至是恒河的池邊。 即使印度的香料舉世聞名，也掩蓋不住空氣中彌漫著的特殊氣味。
一：印度的廁所 印度從農(nóng)村到大城市，在廁所數(shù)量上都與人口嚴(yán)重失調(diào)。有些農(nóng)村更是一個(gè)廁所都沒有。而在城市中，廁所也僅僅是富人的特殊待遇。 在印度條件最好的地方也不過58個(gè)人共用一個(gè)廁所，而最壞的地方則是一個(gè)廁所被273人共用。由于廁所的嚴(yán)重缺失，至今還有55%的印度人在室外“方便”。
印度標(biāo)新立異的廁所文化，以至于產(chǎn)生了許多奇怪的風(fēng)俗，讓人哭笑不得。 很多的年輕女性都希望婚后可免受因使用公共廁所或者在野外大小便而帶來的尷尬和不便。因此，如果新家中沒有洗手間，她們就拒絕出嫁。 對(duì)于她們而言，在廁所里的眼淚往往會(huì)比露天中的笑容更珍貴。
這次廁所革命，不僅僅是印度社會(huì)文明的躍升，也是其女權(quán)主義的覺醒。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，印度每22分鐘就會(huì)發(fā)生一起強(qiáng)奸案，而其中50%的強(qiáng)奸案，發(fā)生在女性如廁之時(shí)。 所以，印度的強(qiáng)奸案總是能接二連三的出現(xiàn)在新聞的版面上，以至于在諸多國家的新聞媒體都以'強(qiáng)奸之國'來暗諷印度。 危害不僅僅只有強(qiáng)奸犯，灌木叢中的蛇也是她們的敵人，甚至由于常年累月的戶外解手，印度女性的尿路感染也是世界之最。
隨地大小便不僅污染環(huán)境，也傳播疾病，如痢疾、腹瀉和瘧疾等。這些疾病對(duì)于免疫力尚無成熟的兒童就是一道鬼門關(guān)。 據(jù)悉，印度在2016年因露天排泄物引病致兒童死亡的人數(shù)高達(dá)20萬，是印度五歲以下兒童死亡的第二大原因。 而在2015年的統(tǒng)計(jì)中，中國五歲以下死亡兒童則是18萬，其中大部分死因是由于營養(yǎng)不良導(dǎo)致的并發(fā)癥。 二：莫迪老仙，法力無邊？
由于印度廁所文化日益與世界主流文明背馳，所以自2014年起，莫迪就發(fā)起了“清潔印度”運(yùn)動(dòng)，重中之重便是“廁所革命”。 印度政策規(guī)定修建私人廁所的家庭都能獲得12000盧比，針對(duì)一些較貧困的家庭還會(huì)得到額外的補(bǔ)助。 在某些地方，政府還成立了'早晚安小分隊(duì)'，其任務(wù)就是在轄區(qū)內(nèi)巡邏，并懲罰戶外排便的人。 甚至為了鼓勵(lì)村民上公共廁所，政府就會(huì)給入廁的村民5盧比作為獎(jiǎng)勵(lì)。上廁所還能賺錢的國家估計(jì)也就印度了吧。
通過這一系列的舉措，孟買由2015年在全印清潔城市排名中從147位一躍到了2016年的全印前十。 與之相對(duì)應(yīng)的則是更加廣闊的貧窮地區(qū)。 那些花了大價(jià)錢建好的廁所，目前多數(shù)已被閑置。有人更是坦然，自己申請(qǐng)這筆資金就是為了多蓋一處房子。 的確，對(duì)于大多數(shù)習(xí)慣了沒廁所的阿三來說，國家給的補(bǔ)助還不如用來改善溫飽來的實(shí)際。 按照印度政府的統(tǒng)計(jì)，2015年，印度建了490萬廁所，2016年，580萬。照這個(gè)速度，要想實(shí)現(xiàn)6000萬家庭“家家有廁所”，也不過是莫迪的一廂情愿罷了。
甚至，哈拉施特拉邦的水利部長(zhǎng)辛德因在路邊大小便而被口誅筆伐之時(shí)，辛德則表示：想上廁所時(shí)，就得上廁所。 連官員都不能以身作則，莫迪要求印度人民的勇氣又從何而來？ 三：廁所文化的癥結(jié) 印度作為第四個(gè)向火星發(fā)射探測(cè)器的國家，而且是唯一的發(fā)展中國家。為啥建個(gè)廁所就那么難呢？
首先便是經(jīng)濟(jì)的因素。畢竟，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑。 西邊沿海的果阿邦和東北部的比哈爾邦就是很典型的例子。 在2016年，比哈爾邦人均gdp只有600多美元，家庭廁所普及率也僅有1/4。 而果阿邦的人均gdp在2014年就達(dá)到了5000美元，家庭廁所普及率也高達(dá)百分之80。
不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，宗教問題才是印度廁所文化的根本。 奧里薩邦則是全印廁所普及率最低的地區(qū)，恰恰這個(gè)地區(qū)也被譽(yù)為純粹的印度教之鄉(xiāng)，素有印度教圣地之稱。 而位于西邊沿海的果阿邦——因其在16世紀(jì)被葡萄牙殖民，殖民者強(qiáng)行灌輸了基督教義。至今，果阿邦的仍是亞洲最主要的基督教朝圣地之一。
同樣的在印度的東北部，諸如阿薩姆邦，那加蘭邦等，由于靠近中國和孟加拉國，其地區(qū)也融合了眾多的佛教徒和伊斯蘭教徒。相應(yīng)的廁所普及率也較單一的印度教地區(qū)更高。 而且由印度教所衍生出來的中心制度也推動(dòng)了其獨(dú)特的廁所文化。 有這樣一個(gè)故事：某個(gè)中國人在加爾各答開了家做手機(jī)生意的小公司，一開始他請(qǐng)了一位鐘點(diǎn)工，每天來給公司打掃衛(wèi)生，幾天過后，他不得不另外多請(qǐng)一個(gè)專職打掃廁所的工人，因?yàn)榈谝晃荤婞c(diǎn)工并非最低級(jí)的達(dá)利特，拒絕打掃廁所。
因?yàn)樵谟《冉?，廁所是骯臟的，凡是和廁所沾上了邊就是對(duì)神靈的不敬。所以，即使是四大種姓最低級(jí)的首陀羅也不會(huì)和廁所有任何瓜葛。 然而，在四大種姓之外，印度還有一個(gè)被排除在種姓制度之外的階層 —— 達(dá)利特，大約占印度人口的五分之一。 他們負(fù)責(zé)印度社會(huì)最“不潔”的工作，垃圾清掃、尸體焚燒等等。對(duì)于這個(gè)種群來說，若是逼不得已，廁所也是其避而遠(yuǎn)之的場(chǎng)地。 這就造成了大家對(duì)廁所的深惡痛絕，即使修好了廁所，也不會(huì)有人去維護(hù)，這就導(dǎo)致了廁所在印度可有可無的地位。
但是，印度人就開始狡辯了啊。這不是宗教的問題。露天排便能讓人回歸自然，而自然也具有能力處理掉這些垃圾。 這樣的強(qiáng)詞奪理真的是沒臉沒皮。 反正，印度阿三已經(jīng)都沒羞沒臊了，臉面也就算不上什么了。 |
