七月十五,道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié),民間俗稱鬼節(jié)、七月半。但其實它真正的文化核心是“孝”不是“鬼”! 根源:儒家孝文化 漢民族自古就有迎四時之氣的習俗,先秦時就有“迎秋于西郊”的記載。同時漢族又有四時薦享祖先、秋嘗之祭的風俗。七月原是小秋,作物成熟,講究孝道的中國人自然要向先祖報告,并且請老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。 宋代孟元老《東京夢華錄》卷一說:中元前一日,即買練葉,享祀時鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意。 這是受儒家思想的影響,儒家文化所謂鬼,即是先人。家族宗法制在西周確立之后,對中國的意識形態(tài)產(chǎn)生了極其深遠的影響。隨著對祖宗亡靈作用的美化,祖先崇拜日益漸勝,出現(xiàn)了祠祭、家祭、墓祭等多種多樣的對祖先的祭祀形式。由于祭祖活動的經(jīng)?;?、祭祖形式的多樣化、祭祖意識的普遍化,使得中國“鬼文化”帶上了濃厚的家庭宗法“孝”的特色,體現(xiàn)了古人“慎終追遠”思想,使之顯著區(qū)別于西方及其它地域的鬼文化。 形成:道家、佛家 道家經(jīng)典 三官崇拜道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日,也是使之成為民俗節(jié)日。東漢時道教,定下三會五臘日,五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。道教初起時有三官崇拜,即天官賜福、地官赦罪、水官解厄。地官所管為地府,七月十五,地官的生日,檢驗諸路鬼眾的地府官自然成為人們出資設齋為祖先求冥福,請地官赦免罪過,早升天堂的固定節(jié)日。 佛家經(jīng)典 目連救母七月十五日又是佛教盂蘭盆節(jié)。「盂蘭盆」乃梵語音譯,原義是解倒懸。傳說佛的徒弟目連,苦於其母生前作惡,被罰下地獄深處,無由解脫,去問佛有什麼解救法門,佛告訴他,於僧徒解制日(在中國是七月十五)齋僧,可救鬼魂脫離地獄之苦。后來形成設斛食祭鬼的習俗。 由于儒、釋、道三教合流的日趨明顯,民間將佛教的“盂蘭盆會”與道教“中元地官節(jié)”與中國傳統(tǒng)對祖先鬼魂崇拜融和在一起,形成了在民間成為最大的“鬼節(jié)”。例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設食祭鬼的活動。 而有些地方,在7月14日過,據(jù)說是因在宋朝末年,人們正準備過節(jié)的時候,元兵突然入侵,因此只好提前一天祭祀祖先,節(jié)日就這樣提前了。 習俗:豐富多彩 祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡稱為“七月半”祭祖。此時盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。 民間相信祖先也會在此時返家探望子孫,故需祭祖。 七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。 傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。 河燈也叫“荷花燈”,放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。 人們認為,中元節(jié)應該張燈,為鬼慶祝節(jié)日。放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。 四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時間。也稱“燒包”。 俗傳七月十五鬼門關閉,各家都要“施孤送孩”。 中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。 施孤之夜,家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”,插得越多越好,以此象征著秋收稻谷豐登。 無論祭祀形式如何,都是表達生者對亡人的一種緬懷心理——思念,釋放著生者對過世亡靈的一種特殊的思念方式。 敬畏自然 祭祖感恩 移風易俗 文明祭祀 侵權(quán)必究,轉(zhuǎn)載本文須注明 來源:國學大學堂訂閱號(sddxgxdxt) |
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