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子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌 韓愈 我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教；游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂?；蛑^子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校則止?！痹唬骸昂位佳桑靠梢猿擅?。夫豈多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣?！奔揉l(xiāng)校不毀，而鄭國以理。 在周之興，養(yǎng)老乞言；及其已衰，謗者使監(jiān)。成敗之跡，昭哉可觀。 維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國。誠率此道，相天下君；交暢旁達，施及無垠，於乎！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之？我思古人！ 白話譯文 我崇敬的古人，第一個就是鄭國的子產(chǎn)。他用禮制治理國家，大家還不理他那一套。來到辯論的場所—鄉(xiāng)校，眾人議論紛紛。有人對子產(chǎn)說：“毀掉鄉(xiāng)校議論就停止了。”子產(chǎn)說：“有什么可擔心的呢？可以把它變成好事。哪能說是議論多了呢？也就是各抒己見嘛。對的，我們就采納；不對的，我們就防止；是好是壞，我們就觀察一下嘛！河流不能堵塞，言論不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，國家就要衰敗了！”鄉(xiāng)校沒有毀掉，而鄭國得以治理好。 周初興盛，是因為奉養(yǎng)老成有德之人，聽取他們的意見；周厲王衰敗，是派人監(jiān)視有意見的人的結(jié)果。成功失敗的事例，可以清楚地看出來。 這子產(chǎn)啊，是執(zhí)政的榜樣。只因為難得，才治理一個鄭國。真的都用子產(chǎn)執(zhí)政的方式，幫助天下的君王，天下就能政通景明，達到無限。哎！天下沒有治理好，是因為只有君王沒有賢臣啊。誰能繼承子產(chǎn)之風？我思慕古人。 創(chuàng)作背景 太學生薛約以師長之禮對待國子司業(yè)陽城。唐德宗時，薛約因言事獲罪，貞元十五年（799年），薛約被迫遷往連州（今廣東連縣），陽城十分同情薛約的遭遇，親自為他設(shè)宴送行，因而就被視為偏袒罪人，貶為道州刺史。 太學生二百七十人來到朝門請愿，要求留下陽城，一連住了幾天，他們的奏硫因被官吏阻擋未能送上。當權(quán)者壓制太學生的做法，當時曾引起正直之士的強烈不滿。 就在這年，韓愈以徐州節(jié)度使張建封僚屬身份來到京城，寫下這篇文章，以詠嘆春秋時期鄭國賢相子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校之事，含有諷諫唐執(zhí) 政者應(yīng)以古人為借鑒，開放言路，了解下情的意思。 后人評鑒 清人林云銘《韓文起》卷七云：此欲國家大開言路而作也。所引乞言監(jiān)謗，明明是人君之事，因不便斥言人君，故歸重于執(zhí)政；又不便突言子政，故借子產(chǎn)之相鄭國，惜其不得大用，而以“有君無臣”四字，作籠統(tǒng)語，逼出立言本旨，多少渾雅。起結(jié)皆用“我思古人”句，見得是道必不可復見于今之意。妙在“誰其嗣之”四字，乃國人誦子產(chǎn)現(xiàn)成語，不即不離間，有無窮之味。 |
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