南老師說(shuō)丨誌公禪師與『十二時(shí)頌』（十一）
半夜子——心住無(wú)生，即是生死根本 半夜子。
心住無(wú)生即生死。
生死何曾屬有無(wú)。
用時(shí)便用無(wú)文字。
祖師言。外邊事。
識(shí)取起時(shí)還不是。
作意搜求實(shí)沒(méi)蹤。
生死魔來(lái)任相試。 「半夜子，心住無(wú)生即生死?！?，如果你存著一個(gè)不生不滅的想法，那便是生死的根本。再說(shuō)，你正睡到半夜，一顆原子彈丟下來(lái)，或者地震來(lái)了，一下壓死了，怎麼樣？！怎麼樣就怎麼樣，就這樣了嘛! 「生死何曾屬有無(wú)，用時(shí)便用無(wú)文字」。生死不要你去了，說(shuō)有說(shuō)無(wú)都是戲，生死中的種種變化現(xiàn)象，都是心的作用，生生滅滅；一切語(yǔ)言文字只不過(guò)是種象徵而已，豈是實(shí)在! 孔子在易經(jīng)告訴我們：「明乎晝夜之道則智」，你懂了白天、黑夜這層交替變換的道理，你就知道生死是怎麼回事。中國(guó)文化的老功臣大禹也說(shuō)：「生則寄也，死則歸也」。生命如同住旅館一般，死了，就回家了；回家了，以後再出來(lái)玩玩，你看我們老祖宗這兩句話，講的多清楚。所以，大禹王治水，能夠?yàn)樘煜略烊绱藦V大的功德，並非偶然，他也是有成就的修行人。 「祖師言，外邊事」，佛菩薩和祖師們所講的這些無(wú)上甚深微妙法，都是「空」話，應(yīng)自會(huì)本心，不事外求?！缸R(shí)取起時(shí)還不是」，縱使你認(rèn)得了一個(gè)什麼的，認(rèn)為是道，那已經(jīng)錯(cuò)了。 「作意搜求實(shí)沒(méi)蹤，生死魔來(lái)任相試」，不要再尋尋覓覓了，只此一念，要有就有，要空就空，任意自在，你說(shuō)人死時(shí)痛苦極了，哎唷!哎唷!難過(guò)得緊，算了吧!這又怎麼樣呢？！你那個(gè)知道自己痛苦的，並不痛不動(dòng)啊! ——恭錄：南公懷瑾先生講述《誌公禪師與『十二時(shí)頌』》 （待續(xù)） 南老師說(shuō)丨誌公禪師與『十二時(shí)頌』 （連載閲讀 ? ?） 平旦寅——睡醒的那一下，就是修道起始處 日出卯——弄巧反成拙，直心是道場(chǎng)！ 食時(shí)辰——無(wú)明的這一念，也就是成佛的這一念 禺中巳——無(wú)智亦無(wú)得，莫向心頭安了義 日南午——身心當(dāng)中，自自然然有個(gè)無(wú)相之法身 日昳未——應(yīng)用不離聲色中，雖在塵世不爲(wèi)世法所困 晡時(shí)申——長(zhǎng)在人間不在世，人到無(wú)求品自高 日入酉——離本心而外覓道，也就愈覓愈遠(yuǎn)了！ 黃昏戌——此岸即彼岸，是名波羅密 人定亥——勇猛精進(jìn)也會(huì)成懈怠
| 
