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? 擁有學(xué)習力的人，才擁有這個時代的終極競爭力。  人與人之間，會因種族，文化，性格價值觀等區(qū)別。但是我更愿意把這些區(qū)別都歸因一點：認知差異。由于認知的不同，事實上人們是生活在各自的平行世界里。 《人類簡史》中指出，人類想象的共同體，其實是認知的共同體。知識的獲取也發(fā)生了巨大的變化。 農(nóng)業(yè)時代，知識=經(jīng)文×解釋，工業(yè)時代，知識=實證事實×數(shù)學(xué)，而到了現(xiàn)代，知識=體驗×敏感。知識的獲取渠道的區(qū)別加速了認知層次的競爭與不同。 未來的競爭，將會在預(yù)見性認知能力層次競爭，預(yù)見性認知層次的認知差異便顯得尤其重要。 每個人都應(yīng)當有自己的框架來安排的自己的臨界知識，不過確實有一些重要的臨界知識是通用的。 黃金思維圈 迅速看透問題本質(zhì)的利器。所謂，黃金思維圈其實就是我們認知世界的方式。 我們看問題的方式可以分為三個層面： 1,事情的表象（我們具體做的每一件事情） 2.我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)想要做的事情， 3.也就是我們?yōu)槭裁醋鲞@樣的事情。 簡化為： What――how――why。 進一步說明 why是目的理念， how是方法和措施， what是現(xiàn)象和成果。 決大多數(shù)人思考問題的時候，是從what的角度出發(fā)，很少能夠從how角度去思考問題。而站在why角度思考問題更少了。 當我們能夠從為什么角度去思考問題時，我們顯然能夠和別人更好建立信任。然而遺憾的，我們大多數(shù)人思考問題的時候，根本不是為什么出發(fā)而是從具體事實出發(fā)。因為從what入手最簡單，他是符合我們大腦直覺反應(yīng)的思考模式。思維方式成就一個人。 任何一個領(lǐng)域中的頂尖人才思考問題不會被問題的what所迷惑，而會思考問題背后的本質(zhì)。通過問題表象看到問題的實質(zhì)。 “第一性原理思維”也是如此，通過表象剝開層層迷霧，直抓本質(zhì)，再從本質(zhì)向四周推理。進而選擇解決問題的方式方法。 黃金思維圈是簡單而又強大的思考工具，它能夠抓住why的本質(zhì)，進而激發(fā)how的創(chuàng)意。  進化論 與鬼共舞，是進化論中的一個概念。它是指一個物種在適應(yīng)過去的環(huán)境時，會形成一種行為A，當環(huán)境發(fā)生變化不需要行為A了，可是物種仍然會延續(xù)過去的做法，就像與鬼共舞一樣。換個概念，也就是慣性思維與行為本身發(fā)生失調(diào)。思維惰性跟不上環(huán)境本身的變化。 如，銀行是國有大公司，有保證，而且柜員不用風吹日曬，是適合女孩子穩(wěn)定工作?？墒沁^去的穩(wěn)定不代表未來的穩(wěn)定。自動柜員機出現(xiàn)，一定程度替代了銀行柜員。外部環(huán)境已變，可人們依然延續(xù)過去的認識和行為，銀行柜員=輕松穩(wěn)定。如果我們與鬼共舞，不在快速變化的世界更好生存，那么我們必將面臨淘汰。 反常識思維 文人對事物的議論是感嘆式的。有時候他們贊美，有時候他們唾棄；有時候他們悲憤，有時候他們呼吁。他們說來說去都是這個XXX怎么這么YYY啊！他們有時候把自己的價值判斷稱為“常識”，因為這些判斷本來就是從人的原始思維本能而來。然而現(xiàn)代社會產(chǎn)生了另一種思維，卻是“反常識”的。 我們要存活下來，就要采取積極行動，而非遵守規(guī)則。想要在變化的世界里生存的更好，你必須在環(huán)境發(fā)生變化的時候快速響應(yīng)。 正如鎖羅斯說：你是能夠存活下來，取決與你是否意識到常規(guī)根本不適用，想要在變化的環(huán)境里生存下來，我們要意識到環(huán)境發(fā)生的變化。 那么如何快速的發(fā)現(xiàn)變化呢？ 位置比努力重要。 讓自己站在具備信息優(yōu)勢的位置至關(guān)重要。并且找到人脈中心。而人脈中心是處于信息中心的點，如果我們要有更多的信息優(yōu)勢，要么成為人脈中心，要么結(jié)實更多的人脈中心。所以，盡量要去大城市以及資源優(yōu)勢的地方去，接觸資源比較容易。  在變化的環(huán)境里，行動的跟進常常是遲緩的，我們會在新的環(huán)境中與鬼共舞。我們應(yīng)該構(gòu)建信息優(yōu)勢，讓自己及時看到環(huán)境變化，并且擁抱變化。 變化的實質(zhì)是打破均衡在重混形成新的均衡的過程。這個過程會伴隨現(xiàn)代社會的進化過程，而這前提便是認知升級與認知差異。 系統(tǒng)思考 給大家一個特別實用的定義，系統(tǒng)是由若干個相互連接的實體構(gòu)成了一個整體。簡言之：部分與整體的關(guān)系，桌腿與桌子之間的聯(lián)系。 所有構(gòu)成系統(tǒng)的實體之間都存在著相互的連接，而這些相互的連接會發(fā)生一些動態(tài)的反饋，然后長期持續(xù)地為了一個系統(tǒng)整體的目標來共同運行。 為什么呢？ 這個世界不是簡單的因果關(guān)系，理解事物最重要的方式是對事物之間的關(guān)系進行獨立思考。系統(tǒng)背后有超越個人的力量在影響著世界的運作。構(gòu)建獨立思考的能力，要區(qū)分觀點和事實，要觀察真實發(fā)生的狀況。 這里面要求我們： 1.做到全面思考 打一張桌子，擰一個螺絲，如果少了螺絲、桌子的面、桌子的腿，這個企業(yè)，這個桌子都做不成。 2.要注重不同部分之間的相互連接 如果連接錯了，這個桌子也是打不成的。 3.要注意推進的節(jié)奏，要有一個平衡的步驟 先干什么，再干什么，在不同階段，我們都要做不同的事情。 二八法則 謹記二八法則 明白關(guān)鍵性的20％是什么。二八法則是指，你從20％的信息或者努力中得到80％的價值。同樣，你可能需要花費80％努力獲取最后20％的價值。 理解了這一法則后，一旦你了解了做出決策的所需要的大多數(shù)情況，你就不必再陷入不必要的細節(jié)之中了。 學(xué)會高效的綜合考慮各個層次。現(xiàn)實分為不同層次，每一層次都給你不同但有價值的視角。綜合分析和決策時，你需要把這些層次都記住，并且知道如何在不同層次之間的轉(zhuǎn)換。 貝葉斯定律 貝葉斯定律也稱主觀概率，萬事皆有可能，重要的是概率。必須要清楚每個因素的發(fā)生概率，然后進行排序。能夠準確區(qū)分概率和可能性的人通常善于“務(wù)實考慮”。 而主觀概率與其他統(tǒng)計概率方法截然不同。它是建立在主觀判斷的基礎(chǔ)上，也就是說，你可以不需要客觀證據(jù)，先估計一個值，然后根據(jù)實際結(jié)果不斷修正。 貝葉斯定理，其實體現(xiàn)了一種概率觀，它利用過往信息來逐漸逼近事件發(fā)生概率，這是一種啟發(fā)式的統(tǒng)計學(xué)思考方式。 貝葉斯定律，并不試圖刻畫事件本身，而只是從觀察者信息補全的角度出發(fā)，先從以往經(jīng)驗中總結(jié)一個大致結(jié)果，再基于這個結(jié)果判斷下次出現(xiàn)這類事件的概率，每次的結(jié)果會不斷修正之前的判斷，如此往復(fù)。這個過程反應(yīng)的是我們知識狀態(tài)的情況，而并非試圖描述客觀世界中事件發(fā)生的概率，同時是建立主觀之上。 人與人之間的差距在于認知 史鐵生說“人與人之間的差別，大于人與豬的差別”。人與人之間的差異會大到完全超乎你的想象，是因為認知的不同，讓人們活在各自的平行世界里。 最后：我們?nèi)祟惖娜繗v史都告誡有智慧的人，不要篤信時運，而應(yīng)堅信認知與認知差異，因為個人的發(fā)展以及人類的發(fā)展就是認知的不斷進步。 |
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