相對于悅己修為、一人獨(dú)享之樂，文人雅集交游，無疑是一場以文會(huì)友的風(fēng)云際會(huì)。這一集體性的酬唱聚會(huì)，文人歡聚一堂，詩酒唱和，書畫遣興，切磋文藝，游賞山水。在這道傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)景中，可見古代文人墨灑幽香抒劍膽，讀書論道，思想活躍，個(gè)性彰顯；琴彈流水映心聲，有著超世絕俗之性靈，磊落瀟灑之韻致，道義契合之聲氣，還有一壺納盡人生味的無盡感慨。

縱論古代文人雅集，開風(fēng)氣之先的當(dāng)推鄴下雅集?！敖ò病笔菨h獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號。作為建安時(shí)期的政治領(lǐng)袖和文學(xué)倡導(dǎo)者曹操，網(wǎng)羅了一批各地一流才士，形成了以曹氏父子為中心、以建安七子為主干的鄴下文人集團(tuán)，“五言騰踴”，鐘嶸《詩品序》嘆為“彬彬之盛，大備于時(shí)矣”。世評建安詩掀開了劃時(shí)代的一頁。

▲ 小昆山二陸草堂“太康之英”廳

后推西晉金谷園雅集。太康中，權(quán)臣賈謐周圍有一批貴游子弟號為“二十四友”，其代表詩人是潘岳和陸機(jī)。鐘嶸《詩品序》中有“陸才如海，潘才如江”一說。吳亡后，陸遜之孫陸機(jī)退居今松江小昆山舊里，勤學(xué)十余年后北上入洛，改事新主。他不甘于生命的徒然搖落，雖與賈謐親善，但內(nèi)心惴惴不安，發(fā)而為詩，其《君子行》曰：“天道夷且簡，人道險(xiǎn)而難”，流露出了誰解繁華寂寞名的憂患和危機(jī)之嘆。此外，陸機(jī)胞弟陸云，同列于“二十四友”中。

▲ 明 文征明《蘭亭修褉圖》局部 曲水流觴

時(shí)至東晉，永和九年（353），王羲之偕親朋謝安、孫綽等四十一人在蘭亭修禊，大家坐在環(huán)曲的水渠旁，坐等上游放置的酒杯（觴）順流而下，停在自己的面前，取而飲之，隨之賦詩，故稱“曲水流觴”。王羲之將文人游戲所得詩文集中起來，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，就有了著名的《蘭亭集序》。蘭亭雅集，不但以王羲之的《蘭亭序》定格了江南文化永恒的歷史高度，而且蘭亭修褉、曲水流觴也成之為中國古代詩人雅集的范式。繼爾有唐代滕王閣雅集，宋代的西園雅集美名傳世，更有元代以昆山顧瑛玉山草堂得名的玉山雅集，享譽(yù)“文采風(fēng)流，照映一世”。其中，玉山雅集分會(huì)“西湖梅約”的真正實(shí)施地為松江。

“友遍天下英杰之士，讀盡人間未盡之書。”雅集活動(dòng)搭起了文人交往的橋梁。元末明初，松江有本土和寓居兩大文人群體。本土知名文人有管訥、袁凱、夏庭芝、呂良佐、陸居仁、曹知白、夏文彥、孫道明等，列入小傳的約為三十九人。寓居文人約有三十五人，其中有楊維楨，黃公望，倪瓚、陶宗儀、貝瓊、王逢、張憲、貢師泰、謝應(yīng)芳、孫作等。元末，文壇領(lǐng)袖楊維楨遷寓松江。宋濂《楊君墓志銘》記：自元之中世，從文章巨公“鐵崖君”起于浙河之間算起，“吳越諸生多歸之，殆猶山之宗岱，河之走海。如是者四十余年”。另據(jù)《元末明初松江文人群體研究》一書統(tǒng)計(jì)，寓居松江的文人分別來自浙江、江蘇、安徽、山西、河南、陜西、江西、河北等八個(gè)省份，其身份類型大致為仕途失意型、淡泊名利型、仕進(jìn)功名型三類。

富商傾力舉辦、文人積極參加的文會(huì)活動(dòng)，也是元末松江的一道文化光波。史載，至正十年（1350）七月，松江富戶呂良佐創(chuàng)“應(yīng)奎文會(huì)”于家中，聘請文章巨公楊維楨為主考，評定甲乙，東南之士以文投者七百余卷，中程者四十卷，刊印成集，廣為流傳。據(jù)何良俊《四友齋叢說》記：“試畢，鐵崖（楊維楨之號）第甲乙，一時(shí)文士畢至，傾動(dòng)三吳?！贝送?，尚有寓居松江泗涇陶宗儀主辦的“真率會(huì)”，吸引眾多隱逸文人參與其中，如楊維楨、黃公望、王蒙、倪瓚、錢惟善、王逢、王掖父子等人，還有本土文人邵亨貞、袁凱、孫道明等，都是“真率會(huì)”的參與者。

史傳楊維楨晚年避亂淞江之泖湖謝伯理家，蓄四妾，皆善音樂，藝名草枝、柳枝、桃枝、杏花。故，謝家一時(shí)成為文人欽慕之所。文人聚會(huì)，雖不例行左史記言、右史記事的中華史學(xué)傳統(tǒng)記錄方式，但自有人記載文傳盛事，如黃公望為陶宗儀作《南村草堂圖》，王蒙作《南村真逸圖》，倪瓚繪《南村隱居圖》等。松江大戶人家很愿意為文人聚會(huì)提供保障，因?yàn)橐淮纬晒Φ奈娜搜偶蚓蹠?huì)成果，一旦記錄下來，流傳開去，則是一個(gè)家族富而尚文的歷史見證和心靈慰藉，是一件光宗耀祖、光耀門庭的光榮家事。

▲ 松江天馬山上“三高士”墓園即景

元末明初，除了“應(yīng)奎文會(huì)”、“真率會(huì)”外，尚有松江知府王雍發(fā)起舉辦的“淞畔燕集”。文人扎堆松江，一時(shí)形成定居潮勢。若問天下文人何以心儀松江？想來，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，除了文壇領(lǐng)袖楊維楨遷寓松江所帶來的影響力外，尚有以下原因：一是松江擁有九峰三泖，山水連景，風(fēng)景宜人，為文人墨客提供了吟詠抒懷的山川景觀；二是松江偏安一隅，鮮兵火，少戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)有不少文人就是為躲避戰(zhàn)亂而來。三是元代松江升府后地望日隆，位于其東北境的上海港已取代青龍港，呈上升趨勢，風(fēng)氣領(lǐng)先；四是松江風(fēng)俗尚文，不僅不排外，而且對寓居文人友善敬重；五是松江自由閑適度相對較高，文化生態(tài)環(huán)境較為寬松。所以，元末明初之松江，“文采風(fēng)流，映照一時(shí)“，從而為明代松江文學(xué)藝術(shù)開宗立派奠定了基礎(chǔ)。

與文人雅集活動(dòng)有著密切關(guān)系的是松江建有眾多的文學(xué)社團(tuán)，如宋末元初的白社書院；明代的六人社、十人社、幾社、求社、贈(zèng)言社，得朋會(huì)、春藻堂文會(huì)等；清代的麗秋堂文會(huì)、原社、恒社、振幾振雅社、大雅堂社、東皋尚齒會(huì)、嘉慶諸詩社、龍門詩社等；民國的松風(fēng)詩社、彌灑社等。由此可見，在古代松江文人的生活世界里，居家習(xí)靜修身是一個(gè)文化時(shí)空；走出家門，則又是一片人文天地。

▲ 松江醉白池，文人詠觴處

“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。”在這片人文天地里，文人相交，守恬淡以養(yǎng)道，薄滋味以養(yǎng)氣，崇節(jié)義傲青云，尚文章高白雪，君子之交，無非“趣味“二字。古賢以為，即便是雅集，也要過孔子所倡導(dǎo)的”一簞食，一瓢飲，在陋巷“的不堪其憂、不改其樂的恬淡生活，以守護(hù)初心，磨礪人生，涵養(yǎng)人性。如此，哪怕“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，再艱難的歲月也能支撐下去。古賢同時(shí)相信，無論在什么樣的艱難狀態(tài)下，只要對生活充滿摯愛，就會(huì)有詩意涌動(dòng)，才情漫溢。因?yàn)榉叛凵畹氖澜?，“風(fēng)雪雖大，到底是人間”。

▲ 松江頤園，南社松江社員雅集之所

如果說雅集、文會(huì)、集社等是古代文人由內(nèi)而外、時(shí)空遷轉(zhuǎn)的一抹彩云，那么彩云點(diǎn)染生活則霞彩處處。例如“紅袖添香夜讀書”，令人想到月光盈盈，星斗閃爍，香氣裊裊升騰，縈繞文人的憧憬和夢想；又如唐代白居易《素屏謠》唱嘆：“素屏素屏，胡為乎不文不飾，不丹不青？當(dāng)世豈無李陽冰之篆字，張旭之筆跡？邊鸞之花鳥，張?jiān)逯墒?？吾不令加一點(diǎn)一畫于其上，欲爾保真而全白?！睂Υ?，松郡文人曾有感言，說這不丹不青之素屏，貴有源自魏晉士大夫的清雅之風(fēng)。由此感懷云間“二陸”，此情成追憶。

文人所好必浸潤，文心情思也升華。明末清初李漁，喜游水上，寫出諸多好作品。其《閑情寄偶》“芙蕖”篇贊美荷花一生，從出生到老枯，不是給人悅目之娛，就是給人實(shí)用之利，對人，可謂是“服務(wù)”到家。李漁從荷錢出水，點(diǎn)染綠波，一直寫到花開花謝，蓮實(shí)與藕，霜中敗葉也可作裹物之用；說荷花兼百花之長而去其短，若擬人比之，乃一大功臣也。正因有此背書，今年新浜舉辦荷花節(jié)期間，我在觀賞荷塘美景的時(shí)候，生發(fā)人似荷花、荷花如人的不盡感嘆。

我喜歡董其昌、陳繼儒筆下的扇面，正反一書一畫，書意澄懷觀道，畫見山石墨梅，文化沉浸，消暑去燥，能扇出清風(fēng)徐徐；我在舊書里讀到過松江大戶人家書齋中的案頭清供，梅花冷艷幽香，銀柳別樣清新，水仙淡雅怡然，佛手清香四溢，一切皆清雅如許。我更羨慕田園有真樂，誦讀有真趣，山水有真賞，吟詠有真得；還有隱逸文人所說的野客“深趣”：雪后尋梅，霜前訪菊，雨際護(hù)蘭，風(fēng)外聽竹。每當(dāng)想到古賢隱于九峰三泖，累月獨(dú)處，一室蕭條，取云霞為侶伴，引青松為心知的時(shí)候，就會(huì)覺得松江山水里有待感悟的文化品味清新雅致、難以窮盡。

懷古思今，“洋節(jié)”一度風(fēng)靡之時(shí)，曾聽到一種吶喊的聲音：不要光點(diǎn)外國的洋燭，中國有中國的燈火。在這盞明亮的燈火下，我浮想聯(lián)翩，雖然一襲長衫的瀟灑已成過往，但旗袍競妍，風(fēng)韻依舊。況且，作為文明基石和坐標(biāo)的經(jīng)典歷久彌新，還有琴棋書畫詩酒花茶，純正的中國味最是國人舌尖上的感覺。我由衷感嘆，“大江來從萬山中，山勢盡與江流東”，初心不改，守護(hù)傳統(tǒng)，中國人有自己的中國夢。

▲ 松江方塔園

喜看當(dāng)下松江，興文化，展形象，市民群眾踩著時(shí)代的鼓點(diǎn)載歌載舞，打著歲月的節(jié)拍吹拉彈唱，一場場集會(huì)，一幕幕論壇，一臺臺朗誦會(huì)，一隊(duì)隊(duì)文藝沙龍，一次次展覽展示，百姓成了云間的明星，新秀入列“群英會(huì)”；文化創(chuàng)意發(fā)布，雖無詩酒唱和，卻有詩意走心；老年大學(xué)，童心得趣，既有滿目青山夕照明的憧憬，又見黃昏是成熟早晨的光景。感嘆人文松江，正在讓我們的人生年華，成為具有文化審美情趣的人生“華年”。總之，話說古代文人雅生活，喜看今天新生活，覺得真正的古可以常新。因?yàn)?，享譽(yù)“上海之根”的松江，擁有從古到今生生不息的活水源頭。當(dāng)下，我們要做的，是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和當(dāng)代價(jià)值提煉并展示出來，如文人雅生活品質(zhì)內(nèi)涵如何更好地融入當(dāng)下生活，進(jìn)入主流市場，影響主流人群。如此，我們就能溫文爾雅地豐富自己的生活，文質(zhì)彬彬、風(fēng)光無限地走向世界。

來源：“人文松江”微信公號