180909 -------- 【穿越047】聽(tīng)課做筆記 4401名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?。?/div> 4402【漏簡(jiǎn)】 4403甚愛(ài)必大費(fèi),多藏必厚亡。 4404是故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。 (上課光顧著作筆記,這會(huì)比認(rèn)真理解后的理念深刻嗎?來(lái)不及吸收,寫(xiě)成竹簡(jiǎn)堆在身旁,會(huì)比已有的理念清楚嗎?知識(shí)沒(méi)理解就想吸收,理念被抵觸就拋棄,傷害不就更深嗎?) 【漏簡(jiǎn)】(論述不知足的壞處) ?。ㄉ岵坏梅畔?,一味地收藏,不知止的害處很大?。?/div> ?。ㄒ浀梦艺f(shuō)的話啊,即使是做筆記也不能貪多,也要有分寸,任何事過(guò)頭都是不好的) 【名=寫(xiě)成文字】 【身=理念】 【貨=寫(xiě)過(guò)字的竹簡(jiǎn),堆在身邊就好像貨物一般】 (1)想不到啊想不到,2800年前的學(xué)生,即使貴如周攜王,聽(tīng)課一樣自動(dòng)自發(fā)猛抄筆記!今天終于找到這一章的場(chǎng)景,提供大家參考。 (2)聽(tīng)(不論老師還是專(zhuān)家)演講做筆記要有原則,先將注意力投注在理解上,能聽(tīng)懂的才要筆記。如果將注意力放在抄寫(xiě)聽(tīng)不懂的東西,絕對(duì)是浪費(fèi)力氣。老子刻意要告訴你聽(tīng)課也要有原則,聽(tīng)不懂的地方,還有課本在啊,課后拿著課文去請(qǐng)教,另外花力氣補(bǔ)回來(lái),才是聽(tīng)課的正經(jīng)辦法,今天恐怕還是有很多人沒(méi)學(xué)會(huì)吧? (3)課文永遠(yuǎn)是正經(jīng)八百的,老師的講解就會(huì)加進(jìn)很多例子和補(bǔ)助,先看過(guò)課文,再集中注意力仔細(xì)理解老師的講授,講授和課文能夠重迭,你就是聽(tīng)懂了。預(yù)習(xí)、聽(tīng)講、筆記,三重做工,以防忘記!好不容易聽(tīng)懂的知識(shí),千萬(wàn)不要一晃神拋到腦后就忘光光,太可惜。 【穿越048】處事 4501大成若缺,其用不弊。大盈若中,其用不窮。 4502大直若詘,大巧若拙,大辯若絀。 4503躁勝寒,靜勝熱。 4504清靜,為天下正。 ?。ㄍ度霚?zhǔn)備的心血越多,就越想加強(qiáng),大獲成功就更想再來(lái),更舍不得放下) (施政講話不是演戲,越是表面文章,越不必在意) ?。訌?qiáng)加速施政可以克服諸侯的冷漠,諸侯只需補(bǔ)平他們的不滿就不會(huì)蠢動(dòng)) (去有余,補(bǔ)不足,就是每個(gè)諸侯心中最盼望的政策) 【大=王的】 【天下=諸侯】 【正=大家都認(rèn)為對(duì)】 (1)當(dāng)我們面對(duì)工作時(shí),腦袋里面會(huì)生出什么樣的感覺(jué)?如何使想要的成真?以今天的詞匯言之,叫做“處事”。 (2)第一句是說(shuō),想知道你自己對(duì)規(guī)劃作業(yè)足夠認(rèn)真嗎?答案出現(xiàn)在即將推動(dòng)的最后一秒:如果你已投注夠多心血,推出之前唯一想做的就是繼續(xù)修正,任何缺失不能容忍。一旦獲得大家衷心贊賞,唯一想做的就是再來(lái)一次,重享快感。老子說(shuō),會(huì)有這樣的反應(yīng)是因?yàn)槟阋颜J(rèn)真付出,沒(méi)有付出你就感覺(jué)不到快樂(lè)。第二句當(dāng)你已經(jīng)有了想法,你只需要專(zhuān)心于表達(dá),不必在意溝通技術(shù)。第三句當(dāng)你面對(duì)多人,必然希望大家一樣認(rèn)真,因而就有調(diào)整快慢強(qiáng)弱的技巧。第四句是個(gè)總結(jié),下屬面對(duì)任務(wù),首先想要的都是有人替他排除障礙,開(kāi)平道路,輪到他出場(chǎng),一路沖過(guò)去就成了。 (3)這一章告訴我們,任何事情都有辦法“自我檢查”,你能找到辦法,你就不必依靠他人。身為王者本就只能靠自己,難道還要去靠那些拍馬屁的部屬嗎?是以尤需要重視這一塊。 【穿越049】罪惡感 4602罪莫大于可欲,咎莫憯于欲得。禍莫大于不知足。 ?。ㄗ飷焊写蟛贿^(guò)受不了引誘讓欲望浮現(xiàn),虧心事大不過(guò)欲望想要立刻滿足,災(zāi)禍大不過(guò)內(nèi)心的欲望不知道要怎樣做才能滿足) 【可=我批準(zhǔn)的=I ALLOWED】 【欲=想要更多,包括欲望】 (1)(可欲,欲得,不知足)指的是心中的欲望,(罪,咎,禍)則是心中的罪惡感。老子已經(jīng)寫(xiě)得這么清楚,可是很多人對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題總是視而不見(jiàn):欲望和罪惡感是伴生的,欲望的浮現(xiàn)經(jīng)常不知不覺(jué),但是同時(shí)出現(xiàn)的罪惡感卻是明確可知的,從而你可以趕快壓抑欲望,使之沉回心底,解決你人生的難題。 (2)第12章是注意力與引誘的伴生,第45章是罪惡感與欲望的伴生,簡(jiǎn)單一句話,都是可以從不可知、不可控轉(zhuǎn)成可知、可控,越是從開(kāi)始點(diǎn)、微小處進(jìn)行處理,越是容易消除。 (3)老子在公元前770年就已經(jīng)描述了引誘、欲望、滿足、知足,甚至注意力、罪惡感等等,人性的各種層面,以及應(yīng)對(duì)的方法,很多地方和佛家的認(rèn)知不同,我覺(jué)得這是很可以注意的地方。 【穿越050】最大的滿足 4604故知足之足,恒足矣。 ?。ㄒ龑?dǎo)諸侯出手幫助困苦諸侯,從幫助中得來(lái)的滿足,就是不會(huì)消失的滿足) (1)知足之足,這句話考倒很多人。最簡(jiǎn)單的理解就是雙層的滿足,可是哪來(lái)的雙層呢?這就要回到隔層管理術(shù):你、管理層、生產(chǎn)層,當(dāng)你引導(dǎo)了生產(chǎn)層解決生產(chǎn)問(wèn)題,終至生產(chǎn)層全面豐收,管理層也取得了足夠的稅收以交差,雙層的滿足就出現(xiàn)了。 (2)成功運(yùn)作管理術(shù),使得管理術(shù)自己“活”起來(lái),人可息而政不亡(政不亡=管理術(shù)自己就能傳承),這才是老子要說(shuō)的大滿足,也就是“知足之足(雙層的滿足)”。 (3)你看不懂隔層管理術(shù),你就講不清楚什么是“知足之足”,為什么可以“恒足”。 (4)“知足之足”也可以出現(xiàn)在別的地方,例如父親教好了兒子,再引導(dǎo)兒子教好孫子,看著孫子一路成長(zhǎng),想到這套方法是“活”的,兒子學(xué)會(huì)了就能傳承給曾孫,不必自己出手,至于萬(wàn)代!這真是人生最大的滿足了。 【穿越051】欲望的哲學(xué)式論述 4602罪莫大于可欲,咎莫憯于欲得。禍莫大于不知足。 ?。ㄗ飷焊写蟛贿^(guò)受不了引誘讓欲望浮現(xiàn),虧心事大不過(guò)欲望想要立刻滿足,災(zāi)禍大不過(guò)內(nèi)心的欲望不知道要怎樣做才能滿足) 【可=我批準(zhǔn)的=I ALLOWED】 【欲=想要更多,包括欲望】 (1)欲望的哲學(xué)論述 老子在前770年將西周300年的王學(xué)寫(xiě)成文字,其中有關(guān)欲望的討論不乏文字古老的篇章,代表這個(gè)議題很可能在公元前1046年就已經(jīng)開(kāi)始論述了,是以產(chǎn)生以下的想法: (2)誰(shuí)最先開(kāi)始哲學(xué)論述欲望這個(gè)主題? ● 儒家的孔子(前550-475), ● 佛教的佛祖(前624-544),兩者著墨雖多但時(shí)間較晚。 ● 寫(xiě)成《舊約圣經(jīng).創(chuàng)世紀(jì)》的摩西(約前1290), ● 印度教最早期經(jīng)典《四吠陀.梨俱吠陀》(約前1000),兩者時(shí)間較早但查無(wú)專(zhuān)論(或者我沒(méi)看懂)。 (3)為何西方人特著迷《道德經(jīng)》? 西方人著迷《道德經(jīng)》這個(gè)現(xiàn)象,很多人都知道,但迷在哪里?以前一點(diǎn)概念也沒(méi)有,現(xiàn)在則深刻覺(jué)得,西方游牧文化非常欠缺討論引誘、欲望、滿足這方面的哲學(xué)論述。尤有甚者,西方的哲學(xué)論述,幾乎都是憑空從身邊的問(wèn)題開(kāi)始,然后向源頭、向未來(lái)推導(dǎo),缺乏一以貫之、從源頭到未來(lái)的論述。不能重新組織、從頭論述,不把殘枝敗葉掃除,不能像愛(ài)因斯坦的質(zhì)能公式般簡(jiǎn)潔,怎能和老子的論述并列? (4)王學(xué)《道德經(jīng)》的大 欲望這個(gè)題目就大了么?《道德經(jīng)》的特色,就是包含了許多超級(jí)大號(hào)的哲學(xué)題目,像宇宙起源、人性起源、天性、群性、道德、管理、引誘與注意力、欲望與罪惡感、知足與恒足、對(duì)立與統(tǒng)一、溝通、學(xué)習(xí)、理念、有無(wú)、……。 (5)這些題目并不是一筆帶過(guò)而已,每一個(gè)專(zhuān)題都有深刻的論述,而且就跟《史記》一樣:東寫(xiě)一點(diǎn),西寫(xiě)一點(diǎn),字面(徼)之后躲一點(diǎn),文意(妙)之中藏一點(diǎn),你要耐著性子拼湊、歸納、整理,是不是都找全了?為什么每讀一遍就多找到一些?還真是考倒人。才五千字而已,怎么就有辦法藏這么多東西?更令人訝異的是,西周前后12位天子怎么有辦法用接力賽的方式來(lái)成就哲學(xué)論述?真的能這樣完成嗎?還是周公大筆一揮就搞定了的?一個(gè)人的力量有可能嗎?繼續(xù)考倒人。 (6)欲望的哲學(xué)論述,例如本句,出現(xiàn)本身就是一種穿越。 【穿越052】資訊中心 4701不出戶,知天下。 4702不窺牖,見(jiàn)天道。 4703其出彌遠(yuǎn),其知彌少。 4704是以圣人,不行而知,不見(jiàn)而名,不為而成。 ?。ㄏ氩怀鲩T(mén)就能知道每個(gè)諸侯的現(xiàn)況?安排下屬個(gè)別追蹤向你匯報(bào)) ?。ㄏ氩桓Q視就能知道每個(gè)政策的結(jié)果?安排下屬搜整情資向你匯報(bào)) ?。汶x開(kāi)資訊中心越遠(yuǎn),你知道的就越少) ?。ㄋ越艹鱿韧鯐?huì)安排臣下做調(diào)查寫(xiě)報(bào)告,不必自己跑、四處看、走彎路,就能處理好需要解決的問(wèn)題) 【天下=諸侯】 【天道=王施政的成果】 【圣人=杰出先王】 (1)看不懂天下=諸侯,就很難體會(huì)(天下,天道)是如何對(duì)立的。 (2)第三句“其出彌遠(yuǎn),其知彌少”代表這里有一個(gè)資訊、情報(bào)中心。天子一次管理800諸侯,當(dāng)然需要有人來(lái)搜集、匯整每個(gè)諸侯的近況情報(bào),要不然怎么管理呢?但是,很重要一點(diǎn),匯整諸侯資訊的人不能是管理諸侯的人,這兩者的工作是互相違背的,重迭就產(chǎn)生各種造假隱瞞的機(jī)會(huì),東廠、西廠于是產(chǎn)生。 (3)資訊系統(tǒng)、管理系統(tǒng),都必須要有。只要不重迭,資訊就沒(méi)辦法造假,管理也沒(méi)辦法越權(quán)。第68章告訴你,軍師、主將、戰(zhàn)將各自需要不同個(gè)性的人才能發(fā)揮,一樣也是不可能重迭的。認(rèn)真翻譯《道德經(jīng)》,你就知道怎么處理了。 --------
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