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D.波姆的序、度、結(jié)構(gòu)思想： 序：序的含義可以從其用法中看出，序的觀念顯然是跟更廣的種種境況相聯(lián)系的， 序并不限定于物體或形式規(guī)則，而是我們可以考慮更多的一般序，諸如一個(gè)生命體 的生長(zhǎng)序、生物物種的進(jìn)化序、社會(huì)的序、一部樂(lè)曲的序、繪畫(huà)的序、構(gòu)成通訊意 義的序，等等。序觀念的蘊(yùn)涵是如此的廣大與無(wú)限，以至不能用言詞來(lái)定義它。實(shí) 際上，對(duì)序我們能做的至多是，試圖在盡可能廣泛的與序相關(guān)的境況中含蓄地“指向”它。總的說(shuō)來(lái)，序顯然是不能最終加以定義的，它遍布于我們所具有的和所做 的任何事物之中，例如：語(yǔ)言、思想、情感、感覺(jué)、生理活動(dòng)、藝術(shù)、實(shí)踐活動(dòng)等等。 平面幾何笛卡兒坐標(biāo)系、牛頓力學(xué)歐式空間、廣義相對(duì)論黎曼空間、弦論三個(gè)展開(kāi) 維六個(gè)卷縮維卡－丘空間、超弦及M理論（模理論）擴(kuò)展了的弦振動(dòng)為模振動(dòng)空間等，都是空間序。 序是一種相似與差異的等級(jí)系統(tǒng)。 例如在空間中，給定一段直線且用某種規(guī)律分段，這構(gòu)成一種序，現(xiàn)在往任意方向 連接同樣的直線，綜合看，仍然構(gòu)成一種序，只是后一種的等級(jí)高于前一種，差異 中卻有相似的地方，無(wú)限這樣做下去，序的級(jí)別變得無(wú)限高時(shí)，我們就能夠描述通 常稱(chēng)為“隨機(jī)”曲線的東西（如在布朗運(yùn)動(dòng)中遇到的）。這類(lèi)曲線不是由任何有限步 數(shù)所確定的。 這里產(chǎn)生一個(gè)重要的概念，布朗運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“無(wú)序的”是不恰當(dāng)?shù)?，毋寧說(shuō)，它具有 某種序，是無(wú)限高級(jí)別的序。 這里，D.波姆對(duì)一般描述語(yǔ)言作出一種重大的變革。不再使用“無(wú)序”一詞，代之以 區(qū)分出序的不同級(jí)別來(lái)（例如，存在有一個(gè)不間斷的曲線等級(jí)，從第一級(jí)曲線開(kāi)始 ，逐級(jí)上升到一般叫作“隨機(jī)”的曲線）。 序不應(yīng)等同于可預(yù)測(cè)性，這點(diǎn)是重要的?？深A(yù)測(cè)性是那種由很少的幾步就確定了整 個(gè)序的特殊序的一種性質(zhì)；但是，還可能存在復(fù)雜而難以捉摸的、實(shí)質(zhì)上與可預(yù)測(cè) 性無(wú)關(guān)的序（例如，一幅好畫(huà)是高度序化的，然而這種序并不允許從一部分預(yù)測(cè)出 另一部分來(lái)）。 度：主要表示性質(zhì)的限度或運(yùn)動(dòng)與行為的序的限度。通過(guò)“比例”或“比率”來(lái)指定 。除了被指定的界線或極限，甚至可以不必用量的比例來(lái)表述，可以用定性的理由 來(lái)表述（例如，在戲劇中，人的行為的恰當(dāng)度是用定性的言詞而不是用數(shù)量的比率 來(lái)指定的）。 在“度”一詞的現(xiàn)代用法中，較之于古人更傾向于強(qiáng)調(diào)它的定量比例或數(shù)字化比率的 方面。然而，即使在這種用法中，界限或極限的觀念仍然存在，盡管存在于背后。 例如，為了確定一個(gè)標(biāo)度（如長(zhǎng)度的標(biāo)度），人們必須建立事實(shí)上就是諸有序線段 的極限或界限的種種分割。 對(duì)這些詞的古時(shí)含義和現(xiàn)代含義給予如此的注意，人們就可以對(duì)于諸如度這樣的一 般觀念的充分含義獲得一定的洞察。這種含義是只考慮在各種科學(xué)分析、數(shù)學(xué)分析 和哲學(xué)分析中發(fā)展出來(lái)的更加專(zhuān)門(mén)化的種種現(xiàn)代意義所不能提供的。 從序和度發(fā)展而來(lái)的結(jié)構(gòu)： 如果考慮到這種度，我們就可以看到這個(gè)觀念是怎樣同序觀念一同起作用的。 當(dāng)在更廣、更復(fù)雜的情況中序和度同時(shí)起作用，結(jié)構(gòu)（structure）的觀念就應(yīng)運(yùn) 而生了。 結(jié)構(gòu)觀念的實(shí)質(zhì)含義是建立、生長(zhǎng)、進(jìn)化。D.波姆引入一個(gè)新詞“structate”，意 指“創(chuàng)造和消解現(xiàn)在稱(chēng)之為結(jié)構(gòu)“structure ”的東西”。 變結(jié)構(gòu)（structation）應(yīng)通過(guò)序和度來(lái)描述和理解。 變結(jié)構(gòu)包含著一個(gè)和諧地組織起來(lái)的序和度的總體，它既是等級(jí)系統(tǒng)的（即在許多 級(jí)別上建立起來(lái)）又是廣延的（即在每一級(jí)上“擴(kuò)展開(kāi)來(lái)”）。 關(guān)于結(jié)構(gòu)的這一原理是普適的。例如，諸生物均處于結(jié)構(gòu)的生長(zhǎng)和進(jìn)化的連續(xù)運(yùn)動(dòng) 之中，這種結(jié)構(gòu)是高度有組織的，如，諸分子同時(shí)起作用構(gòu)成細(xì)胞，諸細(xì)胞同時(shí)起 作用構(gòu)成器官，諸器官同時(shí)起作用構(gòu)成生物個(gè)體，諸生物個(gè)體同時(shí)起作用構(gòu)成生物群，等等。 類(lèi)似地，在物理學(xué)中我們把物質(zhì)說(shuō)成是由運(yùn)動(dòng)的粒子（如原子）組成的，諸運(yùn)動(dòng)粒 子同時(shí)起作用構(gòu)成了固體、液體、氣體結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)同樣構(gòu)成了更大的結(jié)構(gòu)，直 至構(gòu)成行星、恒星、星系、星系的星系，等等。 這種能夠進(jìn)化、生長(zhǎng)或能被構(gòu)建的結(jié)構(gòu)，顯然受到其基礎(chǔ)序和度的限制。新序和新 度使我們可能考慮各種新結(jié)構(gòu)。這方面的一個(gè)簡(jiǎn)單例子可從音樂(lè)中獲得。在音樂(lè)中 ，能夠同時(shí)起作用的結(jié)構(gòu)依賴(lài)于音調(diào)的序和某些度（音階、節(jié)奏、時(shí)間等）。新的 序和度顯然能夠創(chuàng)造出新的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。 纏隱序和顯析序： 物理學(xué)普遍特征是，傾向于把序的某些基本觀念看成是永恒不變的東西。于是，物 理學(xué)的任務(wù)被認(rèn)為是通過(guò)這些基本的序觀念內(nèi)部的調(diào)整來(lái)適應(yīng)新的觀察材料，以便 符合種種新的事實(shí)。 即把分析與綜合的經(jīng)典序擴(kuò)展到那些太遠(yuǎn)、太大、太小或運(yùn)動(dòng)太快以致無(wú)法借助視 覺(jué)手段來(lái)序化的物體中去。結(jié)果，科學(xué)家們被鼓勵(lì)去外推他們的思想，認(rèn)為不管走 得多遠(yuǎn)，在一切可能的條件下和一切可能的境況和近似程度內(nèi)，這種方法都是相關(guān) 的和有效的。 D.波姆以他理論物理學(xué)家的深刻洞察力，在分析了物理學(xué)的諸多方面后，說(shuō)： 這種序不應(yīng)理解為物體的規(guī)則排列，也不應(yīng)理解為事件的規(guī)則排列。毋寧說(shuō)，一個(gè) 總序在某種隱纏的意義上包含在空間和時(shí)間的每一區(qū)域中。 現(xiàn)在，“隱的”（implicit）一詞是以動(dòng)詞“隱纏”（to implicate）為根據(jù)的，后者 的意思是“卷入”（to fold inwand，正如“multiplication”的意思是“多重卷入” 一樣）。所以，我們可以探討如下觀念：在某種意義上，每個(gè)空間和時(shí)間區(qū)域包含 一個(gè)“卷入”其中的總結(jié)構(gòu)。 卷入序或隱纏序的思想已經(jīng)出來(lái)了，顯析序就是物理學(xué)上那能被顯現(xiàn)出來(lái)能分析的序。 在一定的次級(jí)序中，在隱纏序的全集內(nèi)存在一種近似的復(fù)現(xiàn)、穩(wěn)定性和可分離性的 形式總體，這些形式能夠以構(gòu)成我們的“顯示世界”的相對(duì)堅(jiān)固、可觸知和穩(wěn)定的元 素的面貌出現(xiàn)，這種特別突出的次級(jí)序（它是這個(gè)顯示世界所以可能的基礎(chǔ)）就是 顯析序的意所指。 迄今物理學(xué)定律主要涉及的是顯析序。 為了強(qiáng)調(diào)未分割的整體性，我們會(huì)說(shuō)，“攜帶”隱纏序的東西是全運(yùn)動(dòng)（holomovement），全運(yùn)動(dòng)是未破缺和未分割的總體。全運(yùn)動(dòng)的一切形式是融 合在一起、不能分割的。因此，在其總體上，全運(yùn)動(dòng)根本不局限于任何特定的方式 。它無(wú)需遵從任何特殊的序，或者受制于任何特定的度。 因此，全運(yùn)動(dòng)是難以定義和不可定量的。 把首要意義賦予難以定義和不可度量的全運(yùn)動(dòng)意味著：談?wù)撘环N基本的理論，說(shuō)物 理學(xué)的一切都能從該理論中找到永久的基礎(chǔ)，或者說(shuō)一切物理現(xiàn)象最終都?xì)w結(jié)于該 理論，那是沒(méi)有意義的。 毋寧說(shuō)，每一種理論是一種關(guān)于只是某有限境況內(nèi)才相關(guān)的某確定方面的抽象，這 是由某種適當(dāng)?shù)亩戎甘境鰜?lái)的。 全法則 全法則，即關(guān)于整體的定律： 一般將包括描述各方面相互“解開(kāi)”的可能性，致使在一些有限的境況內(nèi)這些方面 將是相對(duì)自主的（以及描述這些方面在它治系統(tǒng)中相互作用的可能性）。然而，任 何形式的相對(duì)自主（和它治）最終受到全法則的限制，所以，在一個(gè)足夠廣闊的境 況中，這些形式只被看成是從全運(yùn)動(dòng)中提升出來(lái)的一些方面，而不是處于相互作用 之中的分離的且獨(dú)立存在的事物。 全運(yùn)動(dòng)的總定律，是決不可能被認(rèn)識(shí)、或被詳細(xì)說(shuō)明、或用言詞表達(dá)出來(lái)的。毋寧 說(shuō)，這樣一個(gè)定律必須被看作是隱的。 顯析序可以被看成是一組更一般的隱纏序的一個(gè)特別或突出的例子，從后者可以導(dǎo) 出前者來(lái)。 辨別顯析序的標(biāo)志是：從隱纏序中如此導(dǎo)出的東西是一組相互外在的、復(fù)現(xiàn)的和相 對(duì)穩(wěn)定的元素。 于是，這組元素對(duì)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域提供了說(shuō)明，在此經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中，機(jī)械序給出了一種合適 的處理。 然而，在流行的機(jī)械論方法中，這些被假定是分離和獨(dú)立地存在的元素被認(rèn)為構(gòu)成 著基本實(shí)在。于是，科學(xué)的任務(wù)就是從這些部分出發(fā)，通過(guò)抽象導(dǎo)出一切整體，把 這些說(shuō)成是各部分相互作用的結(jié)果。 全運(yùn)動(dòng)是浩瀚的、豐富的，并處于一種卷入與展出的無(wú)終止的流動(dòng)狀態(tài)之中，人們 只是模糊地知道全運(yùn)動(dòng)的大多數(shù)定律，而其總體也許甚至最終也無(wú)法知道。因此， 全運(yùn)動(dòng)是不能作為某種堅(jiān)固的、可觸知的、對(duì)感官（或儀器）而言是穩(wěn)定的東西而 被把握的。 生命的演化： 各種連續(xù)的生命形式是創(chuàng)造地展出的；并且，是在這樣一個(gè)意義上說(shuō)的，即后來(lái)的 生命形式不可能通過(guò)一個(gè)結(jié)果出自于原因的過(guò)程完全從先前的生命形式導(dǎo)出（盡管 在某種近似情形中，這種因果過(guò)程可說(shuō)明生命序列的一些有限方面）。生命的展出 定律是浩瀚的多維實(shí)在的一種投影，不考慮浩瀚的多維實(shí)在，這種展出定律就不能 得到正確的理解（除非在一種粗略的近似中）。 D.波姆描繪了一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的圖景。 因果律是科學(xué)最大的特征，雖然在量子力學(xué)中嚴(yán)格的因果律被幾率波所取代。 一般說(shuō)某某理論不科學(xué)，就是說(shuō)沒(méi)有因果律的直接表達(dá)。但是，科學(xué)的因果律是什 么樣的？ 因果律概念中隱含有一個(gè)觀念，即過(guò)去發(fā)生過(guò)的變化，只要同樣的條件重現(xiàn)，也會(huì) 在將來(lái)發(fā)生。 問(wèn)題是在同樣條件中，我們只能考慮一些主要原因，背景的復(fù)雜性，使得這個(gè)主要 原因保持相同是極其困難的，凡是用因果律定律來(lái)作預(yù)測(cè)的一切場(chǎng)合，都有一定的 誤差范圍，它將隨問(wèn)題條件而變化，但不可能完全消去。因此，因果關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中 不能唯一地確定未來(lái)的結(jié)果，這是因果關(guān)系的一個(gè)普遍特性。因果關(guān)系只能在原因 與結(jié)果之間建立一對(duì)多的對(duì)應(yīng)，意即：具體的一些原因一般是把結(jié)果限度在一定的 可能性范圍內(nèi)。 在任何因果性預(yù)測(cè)中，為了得到無(wú)限精確度而盡力減小誤差，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)，精確 度的每一個(gè)新的數(shù)量級(jí)都要求我們把結(jié)果所依賴(lài)的一些新的、不同質(zhì)的因果性因素 考慮進(jìn)來(lái)。 一條一對(duì)多的定律代表一個(gè)客觀必然的因果聯(lián)系，不過(guò)在現(xiàn)在的情況下，所謂必然 是指結(jié)果被確定在一定范圍內(nèi)，而不是像較簡(jiǎn)單的哪一類(lèi)因果性定律那樣，結(jié)果被 唯一地確定。 與一對(duì)多的因果關(guān)系密切相關(guān)的另一種類(lèi)型的因果關(guān)系，我們可以稱(chēng)之為多對(duì)一的 因果關(guān)系。所謂多對(duì)一的因果關(guān)系是這樣一種因果關(guān)系：許多不同種類(lèi)的原因能產(chǎn) 生實(shí)質(zhì)相同的結(jié)果，如量子力學(xué)中的幾率波函數(shù)。統(tǒng)計(jì)定律是大量客體或事件的集 合中的機(jī)遇性漲落相互抵消而引起的一種規(guī)律性。 一對(duì)多和多對(duì)一的因果關(guān)系的存在是因果性定律的一個(gè)及其重要的特征。 因果性預(yù)測(cè)之所以不是絕對(duì)精確的，是由于具體的結(jié)果還依賴(lài)于在給定問(wèn)題所研究 范圍之外的大量因素。不存在有這樣的真實(shí)場(chǎng)合，其中的因果關(guān)系是完全一對(duì)一的 關(guān)系。于是，一對(duì)一的因果性關(guān)系，只是一對(duì)多和多對(duì)一因果關(guān)系的普遍結(jié)構(gòu)中的 一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完全實(shí)現(xiàn)的理想化了的東西。在某些限定條件下，可以如此接近這種 理想化了的情況，使得如果我們只考慮所研究的范圍內(nèi)的主要之點(diǎn)的話，我們就可 以近似地把因果關(guān)系看成是一對(duì)一的。 于是，每個(gè)特定的理論或?qū)σ唤M具體現(xiàn)象的解釋?zhuān)皇窃谟邢薜念I(lǐng)域內(nèi)成立，并且 只在限定的范圍內(nèi)和限定的條件下才適用。 任何一種給定的事物在原則上是可知的。但是不管在一段多么悠長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)全人類(lèi) 所取得的進(jìn)步是多么巨大，也仍然不能達(dá)到甚至不能接近關(guān)于作為一個(gè)整體的、實(shí) 在的、完全的、完善的和無(wú)條件的知識(shí)。 變化過(guò)程中的物質(zhì)的總體的最本質(zhì)和最基本的特征完全在于，它只能借助于不可窮 盡的一系列對(duì)它的抽象來(lái)表示，每一抽象只在有限范圍內(nèi)和有限條件下以及在不太 短也不太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)近似成立。這些抽象相互之間有著許多可以理性地認(rèn)識(shí)的關(guān)系 。每一個(gè)理論都是變化過(guò)程中同一物質(zhì)總體的某種抽象。 作為背景的資料，一般選自于被大多數(shù)人認(rèn)為科學(xué)是無(wú)所不能和科學(xué)才是真理的人 要看看的，科學(xué)之王是物理學(xué)，科學(xué)之后是數(shù)學(xué)，那么在這兩個(gè)學(xué)科里，能否找到 我們需要的思想呢？ 物理學(xué)，大統(tǒng)一的思想從來(lái)沒(méi)斷過(guò)，夢(mèng)想一個(gè)終極的理論來(lái)解釋一切，但是，在理 論物理學(xué)最重要的兩個(gè)學(xué)派之間，我們卻看到嚴(yán)重的分歧，演變?yōu)閷W(xué)術(shù)上的爭(zhēng)斗， 背后卻是爭(zhēng)奪資源。 一派是M理論，超弦理論，一派是圈量子引力理論， 本來(lái)作為背景資料之三的是超弦理論，背景之四是圈量子引力理論，背景之五是數(shù) 學(xué)確定性的喪失，但是都太長(zhǎng)了，但是對(duì)于研究問(wèn)題、尋找思想的人還是應(yīng)該去看 看的， 背景資料之三：宇宙的琴弦 背景資料之四：物理學(xué)的困惑 背景資料之五：數(shù)學(xué)：確定性的喪失 B.格林的著作，是用優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言傳達(dá)物理學(xué)家大統(tǒng)一夢(mèng)想，而且信心十足，然 而四十多年過(guò)去了，弦理論走向超弦理論走向M理論，并沒(méi)有預(yù)言的那樣：快了， 五～十年后應(yīng)該有明確的結(jié)果。而是越來(lái)越龐大復(fù)雜，視乎遠(yuǎn)無(wú)盡頭。 科學(xué)其實(shí)并不像被社會(huì)描述的那樣，是完美的、唯一確定性的，而只是近似的、有 條件的而且被約化的。 自然被描述有很多條路。 科學(xué)之所以被推崇，是在對(duì)現(xiàn)象與規(guī)律的描述、解釋、預(yù)言三個(gè)方面所達(dá)到的規(guī)范 形態(tài)，以在可感知性（經(jīng)驗(yàn)）、可操作性（實(shí)證）上為特征，并從規(guī)律的預(yù)言（自 然的秩序）、演繹性（數(shù)學(xué)關(guān)系表示的過(guò)程可推導(dǎo)與演算）上追求精確性。但是科 學(xué)追求的均一性，一種可以用簡(jiǎn)單定律演繹出宇宙萬(wàn)物秩序的大統(tǒng)一思想是不正確的。 科學(xué)的重要特征是奧地利K.R.波普爾提出的證偽主義的科學(xué)綱領(lǐng)：科學(xué)的標(biāo)志不在 于它的可證實(shí)性，而在于它的可證偽性。這正是科學(xué)在理論方面與實(shí)踐方面向前發(fā) 展的正常景象，將理論不斷運(yùn)用于新問(wèn)題和新條件之中，在這些新應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 ，從而又不斷訂正和改進(jìn)理論，甚至帶來(lái)觀念的革新建立一個(gè)全新的理論。 引用美國(guó)B.格林在其著作《宇宙的琴弦》一書(shū)的結(jié)尾作為科學(xué)家的奮斗目標(biāo)：“我 們每一個(gè)人都在攀登中發(fā)現(xiàn)和解釋堆起的大山，每一代人都穩(wěn)穩(wěn)站在前輩的肩頭， 勇敢地走向頂峰。 我們的子孫后代會(huì)不會(huì)有一天站在峰頂上無(wú)限清晰地俯看蒼茫而壯麗的宇宙，我們 不得而知；但每一代人總會(huì)向上爬得更高，令人想起布朗諾夫斯基（Jacob Bronowski）的話：“每個(gè)時(shí)代都有一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都有一種新的認(rèn)識(shí)和評(píng)判世界秩 序的方法。”我們這一代人也在驚訝我們自己的新宇宙觀－－我們認(rèn)識(shí)世界秩序的 新方法－－實(shí)際上也在實(shí)現(xiàn)我們自己的價(jià)值，把我們搭成人類(lèi)的階梯，通向遙遠(yuǎn)的 星辰?！?/span> 對(duì)科學(xué)，我們選擇它的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，但是摒棄決定論和還原論，這是生物學(xué)和生命科 學(xué)所必須具備的前提。 所以才有上述看起來(lái)索然無(wú)味的貼子，但是，那里面我們選擇的和避開(kāi)的就是我們 后面所要遵循的。 以下為茶綱背景資料標(biāo)準(zhǔn)讀物，沒(méi)有這些背景，理解茶綱成為不可能，因?yàn)椴杈V的 構(gòu)建基于多學(xué)科交叉知識(shí)的融會(huì)貫通而不違反基本的科學(xué)、生物學(xué)、生命科學(xué)現(xiàn)有 的基本公認(rèn)原理。 茶綱背景資料之六：可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的 茶綱背景資料之七：知覺(jué)現(xiàn)象學(xué) 梅洛－龐蒂是法國(guó)現(xiàn)象學(xué)的主要代表。采用胡塞爾的描述的方法，而不是解釋的方法， 說(shuō)明人是如何認(rèn)識(shí)實(shí)在事物的。他認(rèn)為知覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，闡明我們?cè)趯?duì)世界的知 覺(jué)中的非反省。 我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客體的時(shí)候，重要的是體驗(yàn)，而不是我們掌握的知識(shí)和科學(xué)?？茖W(xué)知識(shí) 的概括只不過(guò)是以后的事情。他對(duì)哲學(xué)研究的看法是：“哲學(xué)的第一活動(dòng)應(yīng)該是重 返在客觀世界之內(nèi)的主觀世界，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)世界中，我們才能理解客觀世界的 權(quán)利和界限；使物體恢復(fù)其具體的外貌，使機(jī)體恢復(fù)其固有的對(duì)待世界的方式......” 茶綱背景之八：生物學(xué)哲學(xué)，生命科學(xué)哲學(xué)， 茶綱背景之九：熱力學(xué)，非平衡態(tài)熱力學(xué)， 茶綱背景之十：生物物理學(xué)， 茶綱背景之十一：生物化學(xué)， 茶綱背景之十二：生理學(xué)， 茶綱背景之十三：植物學(xué)， 茶綱背景之十四：《從混沌到有序》、《從存在到演化》 擴(kuò)展閱讀： 1：《水是最好的藥》、《水是最好的藥II：水這樣喝可以治病》、 F.巴特曼：綜合臨床研究和文獻(xiàn)查詢(xún)，我認(rèn)為，想要戰(zhàn)勝“疾病”，就必須改變當(dāng)今 主導(dǎo)人體應(yīng)用研究的模式?，F(xiàn)行的臨床醫(yī)學(xué)顯然是建立在錯(cuò)誤的假設(shè)和不準(zhǔn)確的前 提上的。否則，人們怎能長(zhǎng)期忽視或視而不見(jiàn)水代謝的紊亂問(wèn)題？ （提請(qǐng)注意：這個(gè)擴(kuò)展閱讀和其他理論共同導(dǎo)致茶綱中的一條） 2：植物學(xué)（標(biāo)準(zhǔn)讀物）、茶葉化學(xué)（標(biāo)準(zhǔn)讀物） 其他必讀的理論書(shū)籍，會(huì)在引用的時(shí)候列出。 以下進(jìn)入艱難的茶綱建立過(guò)程。 |
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