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2009:茶綱 (二) (2013-08-09)

 ppk730 2018-09-06
D.波姆的序、度、結(jié)構(gòu)思想:

序:序的含義可以從其用法中看出,序的觀念顯然是跟更廣的種種境況相聯(lián)系的,

并不限定于物體或形式規(guī)則,而是我們可以考慮更多的一般序,諸如一個(gè)生命體

的生長(zhǎng)序、生物物種的進(jìn)化序、社會(huì)的序、一部樂(lè)曲的序、繪畫(huà)的序、構(gòu)成通訊意

義的序,等等。序觀念的蘊(yùn)涵是如此的廣大與無(wú)限,以至不能用言詞來(lái)定義它。實(shí)

際上,對(duì)序我們能做的至多是,試圖在盡可能廣泛的與序相關(guān)的境況中含蓄地“指向”它。總的說(shuō)來(lái),序顯然是不能最終加以定義的,它遍布于我們所具有的和所做

的任何事物之中,例如:語(yǔ)言、思想、情感、感覺(jué)、生理活動(dòng)、藝術(shù)、實(shí)踐活動(dòng)等等。


平面幾何笛卡兒坐標(biāo)系、牛頓力學(xué)歐式空間、廣義相對(duì)論黎曼空間、弦論三個(gè)展開(kāi)

六個(gè)卷縮維卡-丘空間、超弦及M理論(模理論)擴(kuò)展了的弦振動(dòng)為模振動(dòng)空間等,都是空間序。


序是一種相似與差異的等級(jí)系統(tǒng)。


例如在空間中,給定一段直線且用某種規(guī)律分段,這構(gòu)成一種序,現(xiàn)在往任意方向

接同樣的直線,綜合看,仍然構(gòu)成一種序,只是后一種的等級(jí)高于前一種,差異

中卻有相似的地方,無(wú)限這樣做下去,序的級(jí)別變得無(wú)限高時(shí),我們就能夠描述通

常稱(chēng)為“隨機(jī)”曲線的東西(如在布朗運(yùn)動(dòng)中遇到的)。這類(lèi)曲線不是由任何有限步

數(shù)所確定的。


這里產(chǎn)生一個(gè)重要的概念,布朗運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“無(wú)序的”是不恰當(dāng)?shù)?,毋寧說(shuō),它具有

某種序,是無(wú)限高級(jí)別的序。


這里,D.波姆對(duì)一般描述語(yǔ)言作出一種重大的變革。不再使用“無(wú)序”一詞,代之以

區(qū)分出序的不同級(jí)別來(lái)(例如,存在有一個(gè)不間斷的曲線等級(jí),從第一級(jí)曲線開(kāi)始

,逐級(jí)上升到一般叫作“隨機(jī)”的曲線)。


序不應(yīng)等同于可預(yù)測(cè)性,這點(diǎn)是重要的??深A(yù)測(cè)性是那種由很少的幾步就確定了整

個(gè)序的特殊序的一種性質(zhì);但是,還可能存在復(fù)雜而難以捉摸的、實(shí)質(zhì)上與可預(yù)測(cè)

性無(wú)關(guān)的序(例如,一幅好畫(huà)是高度序化的,然而這種序并不允許從一部分預(yù)測(cè)出

另一部分來(lái))。


度:主要表示性質(zhì)的限度或運(yùn)動(dòng)與行為的序的限度。通過(guò)“比例”或“比率”來(lái)指定

。除了被指定的界線或極限,甚至可以不必用量的比例來(lái)表述,可以用定性的理由

來(lái)表述(例如,在戲劇中,人的行為的恰當(dāng)度是用定性的言詞而不是用數(shù)量的比率

來(lái)指定的)。


在“度”一詞的現(xiàn)代用法中,較之于古人更傾向于強(qiáng)調(diào)它的定量比例或數(shù)字化比率的

方面。然而,即使在這種用法中,界限或極限的觀念仍然存在,盡管存在于背后。


例如,為了確定一個(gè)標(biāo)度(如長(zhǎng)度的標(biāo)度),人們必須建立事實(shí)上就是諸有序線段

極限或界限的種種分割。


對(duì)這些詞的古時(shí)含義和現(xiàn)代含義給予如此的注意,人們就可以對(duì)于諸如度這樣的一

觀念的充分含義獲得一定的洞察。這種含義是只考慮在各種科學(xué)分析、數(shù)學(xué)分析

和哲學(xué)分析中發(fā)展出來(lái)的更加專(zhuān)門(mén)化的種種現(xiàn)代意義所不能提供的。


從序和度發(fā)展而來(lái)的結(jié)構(gòu):


如果考慮到這種度,我們就可以看到這個(gè)觀念是怎樣同序觀念一同起作用的。


當(dāng)在更廣、更復(fù)雜的情況中序和度同時(shí)起作用,結(jié)構(gòu)(structure)的觀念就應(yīng)運(yùn)

生了。


結(jié)構(gòu)觀念的實(shí)質(zhì)含義是建立、生長(zhǎng)、進(jìn)化。D.波姆引入一個(gè)新詞“structate”,意

指“創(chuàng)造和消解現(xiàn)在稱(chēng)之為結(jié)構(gòu)“structure ”的東西”。


變結(jié)構(gòu)(structation)應(yīng)通過(guò)序和度來(lái)描述和理解。


變結(jié)構(gòu)包含著一個(gè)和諧地組織起來(lái)的序和度的總體,它既是等級(jí)系統(tǒng)的(即在許多

級(jí)別上建立起來(lái))又是廣延的(即在每一級(jí)上“擴(kuò)展開(kāi)來(lái)”)。


關(guān)于結(jié)構(gòu)的這一原理是普適的。例如,諸生物均處于結(jié)構(gòu)的生長(zhǎng)和進(jìn)化的連續(xù)運(yùn)動(dòng)

之中,這種結(jié)構(gòu)是高度有組織的,如,諸分子同時(shí)起作用構(gòu)成細(xì)胞,諸細(xì)胞同時(shí)起

用構(gòu)成器官,諸器官同時(shí)起作用構(gòu)成生物個(gè)體,諸生物個(gè)體同時(shí)起作用構(gòu)成生物群,等等。


類(lèi)似地,在物理學(xué)中我們把物質(zhì)說(shuō)成是由運(yùn)動(dòng)的粒子(如原子)組成的,諸運(yùn)動(dòng)粒

同時(shí)起作用構(gòu)成了固體、液體、氣體結(jié)構(gòu),這些結(jié)構(gòu)同樣構(gòu)成了更大的結(jié)構(gòu),直

至構(gòu)成行星、恒星、星系、星系的星系,等等。


這種能夠進(jìn)化、生長(zhǎng)或能被構(gòu)建的結(jié)構(gòu),顯然受到其基礎(chǔ)序和度的限制。新序和新

使我們可能考慮各種新結(jié)構(gòu)。這方面的一個(gè)簡(jiǎn)單例子可從音樂(lè)中獲得。在音樂(lè)中

,能夠同時(shí)起作用的結(jié)構(gòu)依賴(lài)于音調(diào)的序和某些度(音階、節(jié)奏、時(shí)間等)。新的

序和度顯然能夠創(chuàng)造出新的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。


纏隱序和顯析序:

物理學(xué)普遍特征是,傾向于把序的某些基本觀念看成是永恒不變的東西。于是,物

學(xué)的任務(wù)被認(rèn)為是通過(guò)這些基本的序觀念內(nèi)部的調(diào)整來(lái)適應(yīng)新的觀察材料,以便

符合種種新的事實(shí)。


即把分析與綜合的經(jīng)典序擴(kuò)展到那些太遠(yuǎn)、太大、太小或運(yùn)動(dòng)太快以致無(wú)法借助視

覺(jué)手段來(lái)序化的物體中去。結(jié)果,科學(xué)家們被鼓勵(lì)去外推他們的思想,認(rèn)為不管走

多遠(yuǎn),在一切可能的條件下和一切可能的境況和近似程度內(nèi),這種方法都是相關(guān)

的和有效的。


D.波姆以他理論物理學(xué)家的深刻洞察力,在分析了物理學(xué)的諸多方面后,說(shuō):


這種序不應(yīng)理解為物體的規(guī)則排列,也不應(yīng)理解為事件的規(guī)則排列。毋寧說(shuō),一個(gè)

序在某種隱纏的意義上包含在空間和時(shí)間的每一區(qū)域中。


現(xiàn)在,“隱的”(implicit)一詞是以動(dòng)詞“隱纏”(to implicate)為根據(jù)的,后者

的意思是“卷入”(to fold inwand,正如“multiplication”的意思是“多重卷入”

一樣)。所以,我們可以探討如下觀念:在某種意義上,每個(gè)空間和時(shí)間區(qū)域包含

個(gè)“卷入”其中的總結(jié)構(gòu)。


卷入序或隱纏序的思想已經(jīng)出來(lái)了,顯析序就是物理學(xué)上那能被顯現(xiàn)出來(lái)能分析的序。


在一定的次級(jí)序中,在隱纏序的全集內(nèi)存在一種近似的復(fù)現(xiàn)、穩(wěn)定性和可分離性的

式總體,這些形式能夠以構(gòu)成我們的“顯示世界”的相對(duì)堅(jiān)固、可觸知和穩(wěn)定的元

的面貌出現(xiàn),這種特別突出的次級(jí)序(它是這個(gè)顯示世界所以可能的基礎(chǔ))就是

顯析序的意所指。


迄今物理學(xué)定律主要涉及的是顯析序。


為了強(qiáng)調(diào)未分割的整體性,我們會(huì)說(shuō),“攜帶”隱纏序的東西是全運(yùn)動(dòng)(holomovement),全運(yùn)動(dòng)是未破缺和未分割的總體。全運(yùn)動(dòng)的一切形式是融

在一起、不能分割的。因此,在其總體上,全運(yùn)動(dòng)根本不局限于任何特定的方式

。它無(wú)需遵從任何特殊的序,或者受制于任何特定的度。


因此,全運(yùn)動(dòng)是難以定義和不可定量的。


把首要意義賦予難以定義和不可度量的全運(yùn)動(dòng)意味著:談?wù)撘环N基本的理論,說(shuō)物

學(xué)的一切都能從該理論中找到永久的基礎(chǔ),或者說(shuō)一切物理現(xiàn)象最終都?xì)w結(jié)于該

理論,那是沒(méi)有意義的。


毋寧說(shuō),每一種理論是一種關(guān)于只是某有限境況內(nèi)才相關(guān)的某確定方面的抽象,這

由某種適當(dāng)?shù)亩戎甘境鰜?lái)的。


全法則


全法則,即關(guān)于整體的定律:

一般將包括描述各方面相互“解開(kāi)”的可能性,致使在一些有限的境況內(nèi)這些方面
是相對(duì)自主的(以及描述這些方面在它治系統(tǒng)中相互作用的可能性)。然而,任
何形式的相對(duì)自主(和它治)最終受到全法則的限制,所以,在一個(gè)足夠廣闊的境
況中,這些形式只被看成是從全運(yùn)動(dòng)中提升出來(lái)的一些方面,而不是處于相互作用
之中的分離的且獨(dú)立存在的事物。


全運(yùn)動(dòng)的總定律,是決不可能被認(rèn)識(shí)、或被詳細(xì)說(shuō)明、或用言詞表達(dá)出來(lái)的。毋寧
說(shuō),這樣一個(gè)定律必須被看作是隱的。


顯析序可以被看成是一組更一般的隱纏序的一個(gè)特別或突出的例子,從后者可以導(dǎo)
前者來(lái)。


辨別顯析序的標(biāo)志是:從隱纏序中如此導(dǎo)出的東西是一組相互外在的、復(fù)現(xiàn)的和相
對(duì)穩(wěn)定的元素。


于是,這組元素對(duì)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域提供了說(shuō)明,在此經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中,機(jī)械序給出了一種合適
處理。


然而,在流行的機(jī)械論方法中,這些被假定是分離和獨(dú)立地存在的元素被認(rèn)為構(gòu)成
基本實(shí)在。于是,科學(xué)的任務(wù)就是從這些部分出發(fā),通過(guò)抽象導(dǎo)出一切整體,把
這些說(shuō)成是各部分相互作用的結(jié)果。


全運(yùn)動(dòng)是浩瀚的、豐富的,并處于一種卷入與展出的無(wú)終止的流動(dòng)狀態(tài)之中,人們
是模糊地知道全運(yùn)動(dòng)的大多數(shù)定律,而其總體也許甚至最終也無(wú)法知道。因此,
全運(yùn)動(dòng)是不能作為某種堅(jiān)固的、可觸知的、對(duì)感官(或儀器)而言是穩(wěn)定的東西而
被把握的。


生命的演化:


各種連續(xù)的生命形式是創(chuàng)造地展出的;并且,是在這樣一個(gè)意義上說(shuō)的,即后來(lái)的
命形式不可能通過(guò)一個(gè)結(jié)果出自于原因的過(guò)程完全從先前的生命形式導(dǎo)出(盡管
在某種近似情形中,這種因果過(guò)程可說(shuō)明生命序列的一些有限方面)。生命的展出
定律是浩瀚的多維實(shí)在的一種投影,不考慮浩瀚的多維實(shí)在,這種展出定律就不能
得到正確的理解(除非在一種粗略的近似中)。

D.波姆描繪了一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的圖景。


因果律是科學(xué)最大的特征,雖然在量子力學(xué)中嚴(yán)格的因果律被幾率波所取代。


一般說(shuō)某某理論不科學(xué),就是說(shuō)沒(méi)有因果律的直接表達(dá)。但是,科學(xué)的因果律是什

樣的?


因果律概念中隱含有一個(gè)觀念,即過(guò)去發(fā)生過(guò)的變化,只要同樣的條件重現(xiàn),也會(huì)

將來(lái)發(fā)生。


問(wèn)題是在同樣條件中,我們只能考慮一些主要原因,背景的復(fù)雜性,使得這個(gè)主要

因保持相同是極其困難的,凡是用因果律定律來(lái)作預(yù)測(cè)的一切場(chǎng)合,都有一定的

誤差范圍,它將隨問(wèn)題條件而變化,但不可能完全消去。因此,因果關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中

不能唯一地確定未來(lái)的結(jié)果,這是因果關(guān)系的一個(gè)普遍特性。因果關(guān)系只能在原因

與結(jié)果之間建立一對(duì)多的對(duì)應(yīng),意即:具體的一些原因一般是把結(jié)果限度在一定的

可能性范圍內(nèi)。


在任何因果性預(yù)測(cè)中,為了得到無(wú)限精確度而盡力減小誤差,我們總會(huì)發(fā)現(xiàn),精確

的每一個(gè)新的數(shù)量級(jí)都要求我們把結(jié)果所依賴(lài)的一些新的、不同質(zhì)的因果性因素

考慮進(jìn)來(lái)。


一條一對(duì)多的定律代表一個(gè)客觀必然的因果聯(lián)系,不過(guò)在現(xiàn)在的情況下,所謂必然

是指結(jié)果被確定在一定范圍內(nèi),而不是像較簡(jiǎn)單的哪一類(lèi)因果性定律那樣,結(jié)果被

唯一地確定。


與一對(duì)多的因果關(guān)系密切相關(guān)的另一種類(lèi)型的因果關(guān)系,我們可以稱(chēng)之為多對(duì)一的

果關(guān)系。所謂多對(duì)一的因果關(guān)系是這樣一種因果關(guān)系:許多不同種類(lèi)的原因能產(chǎn)

生實(shí)質(zhì)相同的結(jié)果,如量子力學(xué)中的幾率波函數(shù)。統(tǒng)計(jì)定律是大量客體或事件的集

合中的機(jī)遇性漲落相互抵消而引起的一種規(guī)律性。


一對(duì)多和多對(duì)一的因果關(guān)系的存在是因果性定律的一個(gè)及其重要的特征。


因果性預(yù)測(cè)之所以不是絕對(duì)精確的,是由于具體的結(jié)果還依賴(lài)于在給定問(wèn)題所研究

圍之外的大量因素。不存在有這樣的真實(shí)場(chǎng)合,其中的因果關(guān)系是完全一對(duì)一的

關(guān)系。于是,一對(duì)一的因果性關(guān)系,只是一對(duì)多和多對(duì)一因果關(guān)系的普遍結(jié)構(gòu)中的

一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完全實(shí)現(xiàn)的理想化了的東西。在某些限定條件下,可以如此接近這種

理想化了的情況,使得如果我們只考慮所研究的范圍內(nèi)的主要之點(diǎn)的話,我們就可

以近似地把因果關(guān)系看成是一對(duì)一的。


于是,每個(gè)特定的理論或?qū)σ唤M具體現(xiàn)象的解釋?zhuān)皇窃谟邢薜念I(lǐng)域內(nèi)成立,并且

在限定的范圍內(nèi)和限定的條件下才適用。


任何一種給定的事物在原則上是可知的。但是不管在一段多么悠長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)全人類(lèi)

取得的進(jìn)步是多么巨大,也仍然不能達(dá)到甚至不能接近關(guān)于作為一個(gè)整體的、實(shí)

在的、完全的、完善的和無(wú)條件的知識(shí)。


變化過(guò)程中的物質(zhì)的總體的最本質(zhì)和最基本的特征完全在于,它只能借助于不可窮

的一系列對(duì)它的抽象來(lái)表示,每一抽象只在有限范圍內(nèi)和有限條件下以及在不太

短也不太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)近似成立。這些抽象相互之間有著許多可以理性地認(rèn)識(shí)的關(guān)系

。每一個(gè)理論都是變化過(guò)程中同一物質(zhì)總體的某種抽象。


 

作為背景的資料,一般選自于被大多數(shù)人認(rèn)為科學(xué)是無(wú)所不能和科學(xué)才是真理的人

看看的,科學(xué)之王是物理學(xué),科學(xué)之后是數(shù)學(xué),那么在這兩個(gè)學(xué)科里,能否找到

我們需要的思想呢?


物理學(xué),大統(tǒng)一的思想從來(lái)沒(méi)斷過(guò),夢(mèng)想一個(gè)終極的理論來(lái)解釋一切,但是,在理

物理學(xué)最重要的兩個(gè)學(xué)派之間,我們卻看到嚴(yán)重的分歧,演變?yōu)閷W(xué)術(shù)上的爭(zhēng)斗,

背后卻是爭(zhēng)奪資源。


一派是M理論,超弦理論,一派是圈量子引力理論,


本來(lái)作為背景資料之三的是超弦理論,背景之四是圈量子引力理論,背景之五是數(shù)

學(xué)確定性的喪失,但是都太長(zhǎng)了,但是對(duì)于研究問(wèn)題、尋找思想的人還是應(yīng)該去看

看的,


背景資料之三:宇宙的琴弦  美國(guó) B.格林


背景資料之四:物理學(xué)的困惑  美國(guó)  L.斯莫林


背景資料之五:數(shù)學(xué):確定性的喪失  美國(guó)  M.克萊因


B.格林的著作,是用優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言傳達(dá)物理學(xué)家大統(tǒng)一夢(mèng)想,而且信心十足,然

四十多年過(guò)去了,弦理論走向超弦理論走向M理論,并沒(méi)有預(yù)言的那樣:快了,

五~十年后應(yīng)該有明確的結(jié)果。而是越來(lái)越龐大復(fù)雜,視乎遠(yuǎn)無(wú)盡頭。


科學(xué)其實(shí)并不像被社會(huì)描述的那樣,是完美的、唯一確定性的,而只是近似的、有

件的而且被約化的。


自然被描述有很多條路。


科學(xué)之所以被推崇,是在對(duì)現(xiàn)象與規(guī)律的描述、解釋、預(yù)言三個(gè)方面所達(dá)到的規(guī)范

態(tài),以在可感知性(經(jīng)驗(yàn))、可操作性(實(shí)證)上為特征,并從規(guī)律的預(yù)言(自

然的秩序)、演繹性(數(shù)學(xué)關(guān)系表示的過(guò)程可推導(dǎo)與演算)上追求精確性。但是科

學(xué)追求的均一性,一種可以用簡(jiǎn)單定律演繹出宇宙萬(wàn)物秩序的大統(tǒng)一思想是不正確的。


科學(xué)的重要特征是奧地利K.R.波普爾提出的證偽主義的科學(xué)綱領(lǐng):科學(xué)的標(biāo)志不在

它的可證實(shí)性,而在于它的可證偽性。這正是科學(xué)在理論方面與實(shí)踐方面向前發(fā)

展的正常景象,將理論不斷運(yùn)用于新問(wèn)題和新條件之中,在這些新應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

,從而又不斷訂正和改進(jìn)理論,甚至帶來(lái)觀念的革新建立一個(gè)全新的理論。


引用美國(guó)B.格林在其著作《宇宙的琴弦》一書(shū)的結(jié)尾作為科學(xué)家的奮斗目標(biāo):“我

每一個(gè)人都在攀登中發(fā)現(xiàn)和解釋堆起的大山,每一代人都穩(wěn)穩(wěn)站在前輩的肩頭,

勇敢地走向頂峰。


我們的子孫后代會(huì)不會(huì)有一天站在峰頂上無(wú)限清晰地俯看蒼茫而壯麗的宇宙,我們

得而知;但每一代人總會(huì)向上爬得更高,令人想起布朗諾夫斯基(Jacob Bronowski)的話:“每個(gè)時(shí)代都有一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),都有一種新的認(rèn)識(shí)和評(píng)判世界秩

序的方法。”我們這一代人也在驚訝我們自己的新宇宙觀--我們認(rèn)識(shí)世界秩序的

新方法--實(shí)際上也在實(shí)現(xiàn)我們自己的價(jià)值,把我們搭成人類(lèi)的階梯,通向遙遠(yuǎn)的

星辰?!?/span>


對(duì)科學(xué),我們選擇它的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,但是摒棄決定論和還原論,這是生物學(xué)和生命科

學(xué)所必須具備的前提。


所以才有上述看起來(lái)索然無(wú)味的貼子,但是,那里面我們選擇的和避開(kāi)的就是我們

面所要遵循的。


以下為茶綱背景資料標(biāo)準(zhǔn)讀物,沒(méi)有這些背景,理解茶綱成為不可能,因?yàn)椴杈V的

構(gòu)建基于多學(xué)科交叉知識(shí)的融會(huì)貫通而不違反基本的科學(xué)、生物學(xué)、生命科學(xué)現(xiàn)有

的基本公認(rèn)原理。


茶綱背景資料之六:可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的   法國(guó)  莫里斯·梅洛-龐蒂     (可以略過(guò))


茶綱背景資料之七:知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)  法國(guó)  莫里斯·梅洛-龐蒂            (可以略過(guò))


梅洛-龐蒂是法國(guó)現(xiàn)象學(xué)的主要代表。采用胡塞爾的描述的方法,而不是解釋的方法,


說(shuō)明人是如何認(rèn)識(shí)實(shí)在事物的。他認(rèn)為知覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),闡明我們?cè)趯?duì)世界的知

覺(jué)中的非反省。


我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客體的時(shí)候,重要的是體驗(yàn),而不是我們掌握的知識(shí)和科學(xué)??茖W(xué)知識(shí)

概括只不過(guò)是以后的事情。他對(duì)哲學(xué)研究的看法是:“哲學(xué)的第一活動(dòng)應(yīng)該是重

返在客觀世界之內(nèi)的主觀世界,因?yàn)橹挥性谶@個(gè)世界中,我們才能理解客觀世界的

權(quán)利和界限;使物體恢復(fù)其具體的外貌,使機(jī)體恢復(fù)其固有的對(duì)待世界的方式......”


茶綱背景之八:生物學(xué)哲學(xué),生命科學(xué)哲學(xué),   (可以略過(guò))


茶綱背景之九:熱力學(xué),非平衡態(tài)熱力學(xué),     標(biāo)準(zhǔn)讀物


茶綱背景之十:生物物理學(xué),                 標(biāo)準(zhǔn)讀物


茶綱背景之十一:生物化學(xué),                 標(biāo)準(zhǔn)讀物


茶綱背景之十二:生理學(xué),                   標(biāo)準(zhǔn)讀物


茶綱背景之十三:植物學(xué),                   標(biāo)準(zhǔn)讀物


茶綱背景之十四:《從混沌到有序》、《從存在到演化》  比利時(shí)  I.普里戈金  

(可以泛讀)  


擴(kuò)展閱讀:


1:《水是最好的藥》、《水是最好的藥II:水這樣喝可以治病》、


    《水是最好的藥:水這樣喝可以治療肥胖癥、抑郁癥、癌癥》


     美國(guó)  F.巴特曼(醫(yī)學(xué)博士) ,


F.巴特曼:綜合臨床研究和文獻(xiàn)查詢(xún),我認(rèn)為,想要戰(zhàn)勝“疾病”,就必須改變當(dāng)今

導(dǎo)人體應(yīng)用研究的模式?,F(xiàn)行的臨床醫(yī)學(xué)顯然是建立在錯(cuò)誤的假設(shè)和不準(zhǔn)確的前

提上的。否則,人們怎能長(zhǎng)期忽視或視而不見(jiàn)水代謝的紊亂問(wèn)題?


(提請(qǐng)注意:這個(gè)擴(kuò)展閱讀和其他理論共同導(dǎo)致茶綱中的一條)


2:植物學(xué)(標(biāo)準(zhǔn)讀物)、茶葉化學(xué)(標(biāo)準(zhǔn)讀物)


  (提請(qǐng)注意:這個(gè)擴(kuò)展閱讀和其他理論共同導(dǎo)致茶綱中的一條)


其他必讀的理論書(shū)籍,會(huì)在引用的時(shí)候列出。


以下進(jìn)入艱難的茶綱建立過(guò)程。

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