鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，道號(hào)玄微子。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學(xué)仙，師從老子。

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。

兩千多年來(lái)，鬼谷子被兵法家尊為圣人，被縱橫家尊為始祖，被算命占卜的尊為祖師爺，被謀略家尊為謀圣，被名家尊為師祖，被道教尊為王禪老祖。

他的思想博大精深，涉及到的知識(shí)面非常廣，但語(yǔ)言卻晦澀難懂，但是可以從以下八個(gè)方面表現(xiàn)他處世的智慧。

1、欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。

釋義：要想聽(tīng)見(jiàn)別人的言辭，自己反要沉默不語(yǔ)；要想敝開(kāi)別人的心扉，自己反要收斂言行；要想贏得別人的尊重，自己反要謙卑慎微；要想獲取別人的好處，自己反要付出利益。

引申：比如，如果敵人要刺探情報(bào)，肯定不會(huì)大張旗鼓地說(shuō)，我來(lái)了，你們把情報(bào)交出來(lái)。他一定會(huì)先收買一個(gè)內(nèi)鬼，偷偷地潛伏，等待時(shí)機(jī)。為了釣到大魚，就要不惜魚餌，為了今后的高調(diào)宣布勝利，就要事先三緘其口，有時(shí)候?qū)Ψ胶芫瑁菀撰@得假情報(bào)，這時(shí)就要反復(fù)比較，模擬結(jié)果，得到真實(shí)的消息。

2、智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能，潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

釋義：真正的謀略使用出來(lái)，常人無(wú)法覺(jué)察，卻可以做到普通人無(wú)法完成的事情。至于如何運(yùn)用，這就跟道德經(jīng)里面“功成事遂，百姓皆謂：我自然”差不多了，全都是“無(wú)為而無(wú)不為”。

引申：好比是四兩撥千斤，在沒(méi)有改變事物本來(lái)面目，或移動(dòng)軌跡的情況下達(dá)到目的。相對(duì)于去強(qiáng)加改變，這種方法沒(méi)有副作用，就像西醫(yī)治病往往要?jiǎng)邮中g(shù)，而中醫(yī)則可以推拿、針灸。又好比教育孩子并不需要大喊大叫，或者棍棒相加，完全可以以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，不僅孩子容易接受，效果也較好。

3、故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也。是因事而裁之。故為強(qiáng)者積于弱也，為直者積于曲；有余者積于不足也，此其道術(shù)行也。

釋義：愚昧的人容易被蒙蔽，一個(gè)不肖之徒容易被恐嚇，貪圖便宜的人容易被引誘，所有這些都要根據(jù)具體情況作出判斷。

引申：所以說(shuō)，才智也好，金錢也好，都不是天生就帶來(lái)的，而是從無(wú)到有積累而成的。不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江河。天上從來(lái)不會(huì)掉餡餅，財(cái)富不會(huì)白白被你得到。

4、智者不用其所短，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。

釋義：聰明的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長(zhǎng)處；不用自己的笨拙，而寧可用愚人的技巧，因此才不至陷于困于困境。

引申：每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，只要你用心發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)找到值得你學(xué)習(xí)的地方。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。誰(shuí)都有自己的長(zhǎng)處，但也有自己的短處。聰明的人不但要懂得用力，還要懂得借力，單靠自己的力量是無(wú)法達(dá)到目的。三人行必有我?guī)?，要懂得借用別人的力量，才能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，取得勝利。

5、故謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成，此三者唯圣人然后能之。

釋義：謀劃最難得就是考慮周到、思維縝密，說(shuō)最難的就是讓別人全部聽(tīng)從，做事最難得就是一定成功，這三點(diǎn)只有圣人才能做到。

引申：做事情提前要謀劃周詳嚴(yán)密。只有提前做好規(guī)劃，目標(biāo)明確，計(jì)劃詳細(xì)，運(yùn)作精準(zhǔn)，操作的事情才能成功，缺一不可，所以諸葛孔明未出茅廬就可以三分天下。

6、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應(yīng)，于勢(shì)譬猶是也。

釋義：世間萬(wàn)物的發(fā)展都是有規(guī)律的，抱著柴草接近火,一定是干燥的部分先燃燒;往平地上注入水,一定是低濕的地方先浸透。事物的內(nèi)因和外因是相互作用的。

引申：要按照事物不同的性質(zhì)來(lái)實(shí)行“摩意”之術(shù)，這就不會(huì)有不響應(yīng)的。根據(jù)那些被游說(shuō)者的喜好來(lái)施行“摩意”之術(shù)，那些人怎么會(huì)不聽(tīng)從呢？如果你想要獨(dú)來(lái)獨(dú)往，那就要注意事物的細(xì)微變化，把握好時(shí)機(jī)，在有了成績(jī)之后也不停止努力，持之以恒地堅(jiān)持下去，天長(zhǎng)地久就一定能取得成功。

7、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。

釋義：按對(duì)方的真實(shí)性和虛偽來(lái)確定有沒(méi)有，順著對(duì)方的嗜好和欲望來(lái)判斷其內(nèi)心的真正想法。

引申：不同之人，特點(diǎn)不同，有人賢良、有人不肖，有人聰明、有人愚蠢，有人勇敢、有人怯懦，有人重情重義、有人薄情寡義。和不同的人相處，就應(yīng)采取不同的策略。對(duì)愛(ài)錢的人，就用錢財(cái)打點(diǎn)；對(duì)愛(ài)權(quán)之人，可以許以官職；對(duì)狂妄之人，就適時(shí)打壓；對(duì)謙遜之人，務(wù)必敬重。唯有根據(jù)他們自身的特點(diǎn)進(jìn)行駕馭，才能將對(duì)方玩弄于股掌之間，進(jìn)而達(dá)到我們的目的。

8、圣人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

釋義：圣人之所以能成功，主要通過(guò)五個(gè)方法：用道德公開(kāi)感化別人，用謀略暗中懲治對(duì)手，用誠(chéng)信收服別人，用愛(ài)心庇護(hù)他人，用廉潔來(lái)凈化一方。

引申：當(dāng)形勢(shì)有利于我方，真理和我們同在時(shí)，我們可以大張旗鼓，理直氣壯地完成一件事；而當(dāng)形勢(shì)不明，或有難言之隱，就應(yīng)暗中運(yùn)籌帷幄；當(dāng)力量不足，需要借助外力時(shí)，就應(yīng)以誠(chéng)信取信結(jié)盟他人；當(dāng)有些事情不宜公開(kāi)時(shí)，就應(yīng)周密貴微，就連自己的部下或親屬都不能公開(kāi)；有些事情本來(lái)就在順勢(shì)而行，就應(yīng)順其自然，依勢(shì)施計(jì)。