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品讀連云港

 云中無云 2018-08-03

(云臺山,原稱都州、郁州、蒼梧山、東海山,300年前陸續(xù)脫海成陸)


中國文化史上有部奇書——《山海經(jīng)》,有人說它成書于上古時(shí)代,有人說它創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期,也有人說它是漢代托古所作?!渡胶=?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》云,“都州在海中。一曰郁州?!庇糁?,又名蒼梧山、東海山,指向的即是連云港云臺山,由南云臺、中云臺、北云臺、鷹游山以及錦屏山(古稱朐山)五列群山構(gòu)成。


(如今,北云臺、中云臺、南云臺成為陸地,鷹游山仍在海中,名叫連島)


有人說,連云港云臺山雖是江蘇省最高峰,高不過624.4米,風(fēng)光與河南云臺山、四川云臺山相比有些差距。這種觀點(diǎn),外地游客有之,本地人亦有市場。為了彌補(bǔ)所謂風(fēng)景上“短板”,營造水泥建筑的有之,遍鋪柏油山路的有之,建設(shè)無關(guān)景物的有之。


(南云臺山玉女峰云海)


古人云,山不在高,有仙則銘。山因人聞,山借史著。正是有了人文歷史,有了名人點(diǎn)綴,這山不論高低,不論大小,才有了故事,有了內(nèi)涵,有了魂魄。連云港云臺山,即是如此。


(明代,云臺山曾是前頂三元宮的代名詞,明神宗頒賜后成為整座山脈名稱)


歷史上的東海云臺山,名列“海內(nèi)四大名靈”。云臺山處于沿海南北海運(yùn)之要沖,位于中原地區(qū)的正東方,遙鎮(zhèn)于中國五大河流——淮河的入???,在黃河奪淮入海600年間,亦是“黃淮之尾閭”,康熙皇帝手書“遙鎮(zhèn)洪流”,寄托了當(dāng)政者的理想,其褒揚(yáng)之義不言而喻。


(從古至今,連云港地區(qū)海陸變遷頻繁)


連云港云臺山,奇妙之處,在于它的變幻莫測,或陸或海,或山或島。道家典籍云,麻姑曾經(jīng)三見東海揚(yáng)塵,此言非虛。云臺山曾經(jīng)數(shù)度滄海桑田,數(shù)千年間海陸變遷極為頻繁,城市中心隨之變動,港口亦隨之游動,復(fù)雜的山海歷史成為困撓港城人的難題之一。如今鷹游山即東西連島仍橫亙海中,屏護(hù)港口,勢鎮(zhèn)汪洋。


(東西連島,即古之鷹游山,江蘇第一大島,為連云港之天然屏障)


(北云臺山悟道庵,千年銀杏環(huán)侍周圍,所產(chǎn)云霧茶味似武夷小品)


在中云臺與南云臺之間的平原上,座落著一座上古時(shí)期的古城——藤花落遺址,其雙重城垣顯現(xiàn)了東夷部落的高度繁榮,甚至有人猜測這是少昊之都。云臺島中有如此規(guī)模的部落城址,頗讓人匪夷所思。其實(shí)新石器晚期,海岸線不在南云臺與錦屏山之間,而在中云臺與北云臺之間,生活在南云臺北麓的東夷部族,面朝大海、逐海而居,享受著山海帶來的雙重便利。


(南云臺遠(yuǎn)眺中云臺,沖積平原下隱藏著藤花落古城)


在東西方神話傳說中,都有過大洪水期,西方人造出了諾亞方舟躲過劫難,而東方人在大禹的帶領(lǐng)下,開鑿河流引洪入海。此時(shí)的地球,氣候異常,海平面上升,海岸線后退,云臺山成為海中島嶼,海水更是直達(dá)羽山下。在上古神話中,大禹之父鯀治水失敗后,舜命人殺鯀于羽山,禹從其父腹中化龍騰空出世。海陸變遷給人們帶來了痛苦的記憶,先民們通過奇幻的傳說故事,世代相傳。



(東海羽山,相傳大禹之父鯀因治水失敗在此被殺,有“羽淵”遺跡)


秦漢時(shí)期,云臺山除錦屏山外,皆在海中。傳說秦始皇三次東巡兩次至此,設(shè)立秦東門,并留下了秦山神路、徐福東渡的傳說。此時(shí)的云臺大島方圓三百里,有南云臺、中云臺、北云臺、鷹游山四列群島,是南北海運(yùn)航線上的重要地理標(biāo)志,也是過往船只的天然避風(fēng)港灣,漁民商賈在此停留補(bǔ)充給養(yǎng),劉志洲山、朐山口、鳳凰城、石城、漁灣、宿城等皆可靠泊,處處帆檣林立。


(孔望山與錦屏山間平原,秦漢曾在此立秦東門、東海廟,左側(cè)為朐山口,海水直抵可泊船??浚?/span>


云臺山成陸前,前往郁州島,多有不便。離陸地最近的南云臺,也與錦屏山隔20里海峽相望。兩頭涌入的海水在海峽里交匯激蕩,形成了湍急復(fù)雜的海況,人稱對口溜。即便如此,人們并不滿足于站在錦屏山遠(yuǎn)眺郁州,從錦屏山東邊的黑風(fēng)渡或南邊的板浦渡口上船,可達(dá)南云臺。人們對于郁州的“朝圣”熱情,其盛況堪比今天的花果山游。


(明代海州圖,云臺山位于東海之中,東海城與海州城遙相呼應(yīng))


(孔望山與南云臺之間,原為20里海峽,稱為“對口溜”,現(xiàn)為城市)


公元前84年,聽聞鳳凰集東海,漢昭帝派使者來云臺山祭拜。北宋年間,張君房撰《云芨七箋》將云臺山列入道家“第七十二福地”。明代神宗皇帝兩次頒賜圣旨、藏經(jīng)、佛像等,確認(rèn)云臺山作為三元大帝的道場。明熹宗派太監(jiān)高晉卿等重修三元宮、延福觀、法起寺等。清代云臺山復(fù)海后,康熙皇帝派侍衛(wèi)五哥至三元宮上香。道光皇帝聽聞宿城“雞犬相聞”后,稱贊“此地與桃花源何異”!(南云臺玉女峰,康熙手書“遙鎮(zhèn)洪流”被后人刻于山巔)

(北云臺宿城,兩江總督陶澍在此修建陶靖節(jié)祠堂,道光皇帝贊為桃花源)


古代“文人騷客”把東海之中的云臺群島幻化成了“蓬萊、方丈與瀛洲”,乃是得道仙人修真之地。東漢末年崔琰買舟行至云臺,他在《述初賦》中寫道:“郁州者,故蒼梧之山也。心說而怪之。聞其上有仙士石室也,乃往觀焉。見一道人,獨(dú)處休休然,不談不對,顧非己所及也?!睗h代的云臺山既有來自西域的康居僧人,也有獨(dú)處的石室道人,佛道教兼容并包,成為云臺山的獨(dú)特之處,也為《西游記》闡述的儒釋道“三教合一”提供現(xiàn)實(shí)范例。


(孔望山南麓的東海廟摩崖造像,反映了東漢佛道教相互借鑒、兼容并包的社會現(xiàn)象)


在云臺山上,唐代詩人孤獨(dú)及留下了“北登渤澥島,回首秦東門”的詩句。劉長卿望著眼前云臺山寫下了“蓬島如在眼,羽人那可逢”。李白聽聞好友晁卿返回日本途中遭遇海難,揮淚寫下“明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧”。蘇東坡兩次未能登上海中云臺山,發(fā)出了“郁郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間。舊聞草木皆仙藥,欲棄妻孥守市阛”的感慨。


(北云臺二桅尖俯視連島、連云港及連云老街)


比起未能登臨云臺山的劉長卿、李白、蘇東坡,崔琰、沈括、李清照、趙明誠、石曼卿、蘇唐卿、王君章、唐伯元、楊錫跋、陶澍、姚陶等名人官宦就幸運(yùn)的多,不僅游歷了云臺的山山水水,也留下了眾多石刻、詩作與游記。唐代東??h令元曖整修郁林觀后,邀請海州司馬崔惟怦攜子崔逸登島游玩。北宋祖無擇在郁林觀“三絕碑”中寫道:“千萬年,蒼苔沒。后有人,替吾拂”,其意境之高遠(yuǎn),令人稱道。


(郁林觀唐隸宋篆,堪稱國寶,國家級重點(diǎn)文保單位)


云臺山中佛寺、道觀眾多,叢林密布,著名的佛寺有海寧禪寺、海清寺、北海觀音寺、上法起寺、下法起寺、興國寺、崇善寺、鎮(zhèn)海寺、龍洞庵、悟道庵等,知名的道觀有延福觀、郁林觀、蓑衣觀、純陽庵,還有田橫祠、孝婦祠等。云臺山中分布著諸多三元宮、三元家廟、三元行宮、團(tuán)圓宮、團(tuán)圓廟,佛家與道家共同供奉著三元大帝、唐僧及其父母陳光蕊、殷小姐,堪稱云臺一大特色。


(明代淮安山陽人謝淳“毀家建廟”,三元廟初具雛形,名動海內(nèi))


(海清寺阿育王塔始建于北宋年間,與河北料敵塔并稱“宋代磚塔南北二巨構(gòu)”)


游走于云臺山間,山崖聳峙,怪石林立,山澗淙淙,古木參天。從古至今流傳下來的諸多地名,極富地域特色和神話色彩。有金牛頂、玉女峰、水簾洞、南天門、九龍橋、玉皇宮、老君堂、大仙庵等等,似曾相識,原來這些地名早在《西游記》成書前就已存在。還有鳳凰嶺、鏡子石、孔雀溝、小蓬萊等等,難怪世人皆說李汝珍撰寫的《鏡花緣》,是以云臺山海風(fēng)光為原型的。在明末清初丁耀亢寫就的《續(xù)金瓶梅》中,大段描寫云臺風(fēng)光與美食,更是直接了當(dāng),點(diǎn)名道姓。


(花果山七十二洞,石刻眾多,亦為一景)

(花果山七十二洞,洞連洞,洞套洞,過去為僧人修道之地)


云臺山位于中國南北過渡帶,自然資源豐厚,堪稱寶庫。據(jù)清代謝元淮主修、許喬林編撰《云臺新志》記載,云臺山中有動物113種,果木66種、花卉93種、藥物65種、茶鹽特產(chǎn)8種?!段饔斡洝分械钠嬲洚惞?,《鏡花緣》中的“百花仙子”,大多未出此山半步,據(jù)說云臺通草即是人參果的原型。山中原有眾多珍禽異獸,曾有白虎、白鹿、白鶴等,明代之后老虎才在云臺絕跡,建國初尚有野狼蹤跡。


(南云臺之花果山獼猴,午后時(shí)光)


(南云臺之孔雀溝,茶園夕照)


云臺山原有“東海大松”,堪比黃山迎客松,《江南通志》稱之為“三代時(shí)物”,奉若神靈。宋人徐積詩云:“東海有物天下雄,萬靈戮力生奇松”。清代太子少保、兩江總督陶澍尊之為“蟠龍丈人”,后來毀于清末香火。云臺山曾有奇松十一株,雖然皆已不存,但山中尚有千年以上銀杏九株,分布在隔村、三元宮、九龍橋、悟道庵、延福觀、老君堂等處。更有三元宮千年拐杖柏、東磊八百年玉蘭花王、孔雀溝和龍洞庵八百年糯米花王等,無比珍貴,可惜游人知之甚少。


(南云臺北麓崇善寺遺址旁銀杏樹,至今已有1200余年)


(孔望山龍洞庵,右側(cè)糯米花樹830年,入選中國最美古樹,左側(cè)柏樹1200余年)


如此浪漫神奇的地方,如此豐厚的人文歷史,為何世人不知?如今眾多游人被花果山美名吸引而來,心中充滿著期待,而山海風(fēng)光與神話傳說存在較大差距。今日云臺山知名度的提升,既在于雄奇秀麗山海美景的挖掘,更在于淵源深厚人文內(nèi)涵的提煉。如何避免現(xiàn)實(shí)的落差,需要港城人不斷豐富景區(qū)內(nèi)涵,恢復(fù)九圣團(tuán)圓宮、北海觀音寺等,建設(shè)西游小鎮(zhèn)、東磊小蓬萊仙境園、云臺山地質(zhì)與物產(chǎn)博物館、云臺石刻館、淮鹽博物館、云霧茶非遺生態(tài)館、花果山傳說館等等,拉伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈。


(南云臺之東磊延福觀:兩株800余年玉蘭花王,兩株千年雌雄銀杏)


對于港城的旅游業(yè)來說,花果山是開篇、是引子,既要充實(shí)西游文化內(nèi)涵,又要豐富外延,但不能局限于《西游記》與美猴王,否則“跳出三界外,還在五行中”。我們的先人從未把孫大圣作為名片,卻也引來無數(shù)游人,乘風(fēng)破浪,登山觀海,賦詩作文,浮想聯(lián)翩。全方位展示山海文化,充分挖掘人文歷史,保護(hù)好物華天寶,講好云臺山故事,是港城人不可推卸的職責(zé)。


(南云臺之花果山獼猴,專心致志)


作者“山海云臺” 

來源 “走遍港城”

   


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