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對(duì)聯(lián)的格律，簡(jiǎn)稱為聯(lián)格或聯(lián)律，是指前人在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐中不斷總結(jié)、反思找出的使后學(xué)者有所遵循、可以避免走彎路的格律。 對(duì)聯(lián)的格律可以分為三方面來(lái)談。一是原來(lái)標(biāo)有“詩(shī)格”的聯(lián)格，它對(duì)對(duì)聯(lián)的對(duì)仗、格式等有著根本性的要求，卻從無(wú)聯(lián)格之名。第二個(gè)方面，也已用作聯(lián)格，同樣沒(méi)有聯(lián)格之名的種種對(duì)法要求，通常稱之為“對(duì)仗”；它對(duì)對(duì)聯(lián)的對(duì)仗格式也同樣帶有根本性的作用。第三個(gè)方面，是有聯(lián)格之名的一些格式但它僅僅是對(duì)聯(lián)諸格中的一個(gè)局部，如“嵌字格”等。根據(jù)這三個(gè)方面，現(xiàn)將對(duì)聯(lián)格律分早期的格律、后出的聯(lián)格、以及鑲嵌格等三方面分別介紹。
一、早期的格律 對(duì)我國(guó)早期的詩(shī)格作較全面整理的應(yīng)算是日本的空海和尚的《文鏡秘府論》，他歸納整理了我國(guó)早期的詩(shī)格理論形成此書(shū)，其中的二十九種對(duì)，后來(lái)被兼用到對(duì)聯(lián)創(chuàng)作之中成了最早的聯(lián)格。現(xiàn)將其摘錄如下： （—）二十九種對(duì)（節(jié)錄，有些已予簡(jiǎn)省）
1、的名對(duì)（又名正對(duì)、切對(duì)）
的名對(duì)者，正也。凡用文章，正正相對(duì)。上句安天，下句安地；上句安山，下句安谷；上句安東，下句安西；上句安南，下句安北；上句安正，下句安斜；上句安遠(yuǎn)，下句安近；上句安傾，下句安正。如此之類(lèi)，名為的名對(duì)。初學(xué)作文章，須作此對(duì)，然后學(xué)其余也。
例句： 東圃青梅發(fā)，西園綠草開(kāi)； 砌下花徐去，階前絮緩來(lái)。
元兢曰：正對(duì)者，堯年、舜日：堯舜皆古之圣君，名相敵，此為正對(duì)；上用松桂，下用蓬蒿，松桂是佳木，蓬蒿是惡草，此非正對(duì)也。
2．隔句對(duì)（后人把它叫作扇格對(duì)）
隔句對(duì)者，第一句與第三句對(duì)，第二句與第四句對(duì)，如此之類(lèi)，名隔句對(duì)。
詩(shī)曰： 昨夜越溪難，含悲赴上蘭； 今朝逾嶺易，抱笑入長(zhǎng)安。
釋曰：第一句昨夜與第三句今朝對(duì)，越溪與逾嶺對(duì)；第二句含悲與第四句抱笑對(duì)，上蘭與長(zhǎng)安對(duì)，句為隔句對(duì)。
3．雙擬對(duì)。
雙擬對(duì)者，一句之中所論。假令第一字是秋，第三字亦是秋，二秋擬第二字，下句亦然。如此之對(duì)名雙擬對(duì)。
詩(shī)曰： 夏暑夏不衰，秋蔭秋來(lái)歸； 炎至炎難卻，涼消涼亦追。
按：“擬”的意思是似，比。意指第一第三兩個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的字，字義基本相同，所以也以意思相同的兩個(gè)字去對(duì)，故稱“準(zhǔn)擬成對(duì)”。這一格相當(dāng)于修辭中的“間隔反復(fù)格”。
4．聯(lián)綿對(duì)
聯(lián)綿對(duì)者，不相絕也。一句之中，第二第三字是重字，即名為聯(lián)綿對(duì)。上句如此，下句亦然。
詩(shī)曰： 看山山已峻，望水水仍清； 聽(tīng)蟬蟬響急，思鄉(xiāng)鄉(xiāng)別情。
或曰： 朝朝、夜夜、灼灼、菁菁、赫赫、輝輝、汪汪、落落、索索、蕭蕭、穆穆、堂堂、巍巍、訶訶，如此之類(lèi)名聯(lián)綿對(duì)。
按：聯(lián)綿又作連綿。什么叫做連綿？本來(lái)的意思是一種兩個(gè)音節(jié)連綴成義面不能分割開(kāi)的詞——即指單純?cè)~——如：饕餮、猶豫、仿佛、彷徨，都是不能分開(kāi)解釋的由兩個(gè)音節(jié)組成的單純?cè)~。這格用“聯(lián)綿”兩字，顯然與“連綿詞”意義無(wú)關(guān)。這一格便是修辭格中的連續(xù)反復(fù)格，即由可獨(dú)立運(yùn)用的和解釋的、意義同一的單音調(diào)，連著運(yùn)用，即屬此格。曾經(jīng)有人把此格稱為“巧變對(duì)”，但從所舉的詩(shī)例看，“巧變對(duì)”不是這一格，而應(yīng)是“雙擬對(duì)”這一格。詩(shī)例：“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人笑水聲中。”“有時(shí)三點(diǎn)二點(diǎn)雨，到處十枝五枝花。”
5．互成對(duì)
互成對(duì)者，天與地對(duì)，日與月對(duì)，麟與鳳對(duì)，金與銀對(duì)，臺(tái)與殿對(duì)，樓與榭對(duì)。兩句若上下句安之，名的名對(duì)；若兩字一處用之，是名互成對(duì)、言互成相對(duì)也。
詩(shī)曰： 天地心間靜，日月眼中明； 麟鳳千年貴，金銀一代榮。
釋曰：第一句中，天地一處；第二句中，日月一處；第三句中，麟鳳一處；第四句中，金銀一處。不在兩處用之，名互成對(duì)。
按：這例說(shuō)得不清楚。細(xì)細(xì)琢磨，此格的意思是，本來(lái)可成的名對(duì)的兩字已連在一起在同句出現(xiàn)；第二句同位出現(xiàn)的這兩個(gè)字，本來(lái)也可成的名對(duì)的，但與第一句這兩個(gè)字，本來(lái)也可成的名對(duì)的，但與第一句的這兩個(gè)字不成為的名對(duì)，于是便叫做互成對(duì)。但例句中的第一句與第二句的“天地”和“日月”，應(yīng)該是的名對(duì)，因?yàn)樘斓睾腿赵峦瑢偬煳拈T(mén)，地本屬地理門(mén)習(xí)慣性與天相對(duì)，叫的名對(duì)，可知已成約定俗成的屬性。天文門(mén)對(duì)天文門(mén)，應(yīng)是的名對(duì)，而不是互成對(duì)。三四兩句的麟鳳都是祥瑞的獸和禽，雖分屬兩門(mén)，從祥瑞角度看，可成的名對(duì)，所以才是互成對(duì)。這一格，可歸為“當(dāng)句對(duì)”，后世也不再用“互成對(duì)”之名。
6．異類(lèi)對(duì)
異類(lèi)對(duì)者，上句安天，下句安山；上句安云，下句安薇；上句安鳥(niǎo)，下句安花；上句安風(fēng)，下句安樹(shù)。如此之類(lèi)，名為異類(lèi)對(duì)，非是的名對(duì)。異同此類(lèi)，故言異類(lèi)對(duì)。
詩(shī)曰： 天清白云外，山峻紫薇中； 鳥(niǎo)飛隨去影，花落逐搖風(fēng)。
按：不是同屬一門(mén)的詞語(yǔ)成對(duì)，便屬異類(lèi)對(duì)。因天是天文門(mén)，山是地理門(mén)，薇是草木門(mén)，風(fēng)是天文風(fēng)。樹(shù)是草木門(mén)，都非同門(mén)而成對(duì)。所以叫作“異類(lèi)對(duì)”。天、地本是異類(lèi)對(duì)，從曹丕開(kāi)始，便成例外。他的《詩(shī)格》有“一言句曰：天、地、江、河、日、月”，可見(jiàn)天與地對(duì)早被認(rèn)為是的名對(duì)了，后人也隨之從不把天對(duì)地當(dāng)作是異類(lèi)對(duì)。這是一個(gè)特殊的例外。
7．賦體對(duì)
賦體對(duì)者，或句首重字，或句腹重字；或句首疊韻，或句腹疊韻；或句首雙聲，或句腹雙聲。如此之類(lèi)，名為賦體對(duì)。似賦之形體，故名賦體對(duì)。
句首重字：裊裊樹(shù)驚風(fēng)，曬曬云蔽月。 句腹重字：漢月朝朝暗，胡風(fēng)夜夜寒。 句尾重字：月蔽云曬曬，風(fēng)驚樹(shù)裊裊。（此例顯然非古人的現(xiàn)成詩(shī)句，是把句首重字例，改換詞序而成。這種現(xiàn)成句是有的，如曹丕《釣竿》中即有“釣竿何珊珊，鳥(niǎo)尾何（竹徙）（竹徙）”句） 句首疊韻：徘徊四顧望，悵悢獨(dú)心驚。 句腹疊韻：君赴燕然戍，妾坐逍遙樓。 句尾疊韻：疏云雨滴瀝，薄霧樹(shù)朦朧。 句首雙聲：留連千里客，獨(dú)待一年春。 句腹雙聲：駿愛(ài)君健馬，妾憐娛由人。 句尾雙聲：妾意逐行云，君身入暮門(mén)。 釋曰：上句若有重字、雙聲、疊韻，下句亦然。上句偏安，下句不安，即為犯病也。但依此對(duì)，名為賦體對(duì)。
按：重字與第四種的聯(lián)綿對(duì)，沒(méi)有多大的區(qū)別，不在于字所在的位置。如說(shuō)在第二三字便是聯(lián)綿對(duì)，在第一二可第三四字便不是聯(lián)綿對(duì)，而是賦體對(duì)，理由是不充足的，所以不宜如此劃分。凡重字的便可歸入連續(xù)反復(fù)這一辭格。
疊韻：指雙音節(jié)的詞是同韻的，稱疊韻。如徘徊：pai huai。悵悢chang liang, 燕然yan ran, 逍遙xiao yao, 滴瀝di li，朦朧 meng long，今音不疊韻，舊時(shí)同屬東韻monglong則屬疊韻。
雙聲：指雙音節(jié)的詞，是同聲母的，叫雙聲。如留連liu lian，獨(dú)待dudai，崎嶇 qi qu,暮門(mén) mu meng，都是同一聲母的，屬雙聲的。其他的古今音似乎都不屬同聲母，不應(yīng)屬雙聲；獨(dú)待、暮門(mén)也都不是固定的雙聲詞，所以也不應(yīng)引以為例。
8．雙聲對(duì)
詩(shī)曰： 秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭。
釋曰：佳菊雙聲，系上句之尾；麗蘭疊韻，陳諸下句之末。
或曰：奇琴、精酒、妍月、好花、素雪，意憶、心思，……如此之類(lèi)，名曰雙聲。
按：麗蘭lilan不是疊韻而是雙聲，原文麗蘭疊韻明顯有誤。
從或曰的例詞看，應(yīng)是以雙聲對(duì)雙聲，才可稱雙聲對(duì)。但其中的“心思”今音不屬雙聲，古音也不屬雙聲。今音分屬X、S部，古音分屬侵、支部。
9、疊韻對(duì)
詩(shī)曰： 放暢千般意，逍遙一個(gè)心； 漱流還枕石，步月復(fù)彈琴。
釋曰：“放暢”，雙聲，陳上句之初；逍遙疊韻，放諸下句之首。“曠望、徘徊、綢繆、眷戀”例同于此，何籍（借）煩論。
按：放暢fangchang是疊韻，不是雙聲。再?gòu)乃嚼~來(lái)看,明顯的是疊韻與疊韻對(duì),才是疊韻對(duì)。決不是雙聲對(duì)疊韻叫雙聲對(duì)，疊韻對(duì)雙聲叫疊韻對(duì)?？梢钥隙?/span>“放暢，雙聲”是錯(cuò)的。
10、回文對(duì)
詩(shī)曰： 情親由得意，得意遂情親； 新情終會(huì)故，會(huì)故亦情新。
此格現(xiàn)在已大有發(fā)展，現(xiàn)不再贅述。
11．意對(duì)
詩(shī)曰： 歲暮臨空房，涼風(fēng)起坐隅； 寢興日已寒，白露生庭蕪。
又曰： 上堂拜嘉慶，入室問(wèn)何之； 日暮行采歸，物色桑榆時(shí)。
釋曰：歲暮、涼風(fēng)，非是屬對(duì)，寢興、白露，罕得相酬，事意相因，文理無(wú)爽，故曰意對(duì)。
按：本來(lái)不能成對(duì)的詞語(yǔ)，只因“事意相因”，文字和道理也合乎實(shí)際情況，所以可以是對(duì)，而稱之為“意對(duì)”。其實(shí)這不是對(duì)，當(dāng)然也成不了“格”。唐以及唐以后的格律詩(shī)作者及撰聯(lián)人，都沒(méi)有按意對(duì)撰寫(xiě)的。初學(xué)者更不能以此為據(jù)。
12、平對(duì)
平對(duì)者,若青山、綠水，此平常之對(duì)，故曰平對(duì)也。其他皆效此。
13、奇對(duì)（無(wú)情對(duì)）
奇對(duì)者，馬頰河對(duì)熊耳山。此馬、熊是獸名，頰、耳是形名，既非平常對(duì)，故曰奇對(duì)。他皆效此。
又如：漆沮對(duì)四塞。“漆（諧音七）”與“四”是數(shù)名（沮和塞是地理門(mén)），又兩字各雙聲對(duì)。又如古人名，上句用“曾參”，下句用“陳軫”，“參”與“軫”皆二十八星宿名（曾與陳同為姓）。若此者，出奇而取對(duì)，故謂之奇對(duì)。
按：在對(duì)句中常用此格，出奇制勝，出乎常規(guī)，故能出人意料，是叫奇，奇而又巧，是這一格的最大特點(diǎn)，如：三星白蘭地，五月黃梅天。
14、同對(duì)（同類(lèi)對(duì)）
同對(duì)者，若大谷、廣陵，薄云、輕霧。大與廣、薄與輕其類(lèi)是同，胡謂之同對(duì)。同類(lèi)對(duì)者，云、霧、星、月，風(fēng)、煙、霜、雪，酒、觴，東、西、南、北，青、黃、赤、白、丹、素、朱、紫，宵、夜，朝、旦，山、岳，江、河，臺(tái)、殿，宮、堂，車(chē)、馬，途、路。
按：本格說(shuō)得較為含糊，所說(shuō)同對(duì)，從所舉可對(duì)的例詞來(lái)看，每一大類(lèi)對(duì)中，有兩小類(lèi)。也即是同門(mén)的詞語(yǔ)中，有一小類(lèi)是完全同義的，另有一小類(lèi)則不同義。不同義的則可對(duì)，不犯禁忌；同義的若對(duì)在一起，則犯合掌的大忌。這一類(lèi)如：酒觴，宵夜，朝旦，山岳，江河，途路等。如單指同門(mén)不同義的詞相對(duì)，則與的名對(duì)沒(méi)有什么兩樣，完全可以歸入的名對(duì)中。不必立此一格，由此可看出空海和尚博采而未精梳的情況。
15、字對(duì)
或曰：字對(duì)者，若桂楫對(duì)荷戈，“荷”是“負(fù)”之義，以其字草名，故與“桂”相對(duì)。不用義對(duì)，但取字為對(duì)也。
或曰：字對(duì)者，謂意別字對(duì)是。詩(shī)曰：山椒架寒霧，池筱韻涼飚（筱中文為條）。山椒即山頂也，池筱，傍池竹也（從字義上看，兩者不能相對(duì)）。此義別字對(duì)（因從字面上看，椒與筱同屬草木門(mén)）。
16．聲對(duì)
聲對(duì)者，若曉路（對(duì)）秋霜，“路”是道路，可與“霜”對(duì)，以其與“露”同聲之故。
或曰：聲對(duì)者，是字、義俱別，聲作對(duì)是。
詩(shī)曰：彤騶初驚路，白簡(jiǎn)未含霜。
又曰：初蟬韻高柳，密蔦掛深松。“蔦”，草屬，聲與“鳥(niǎo)”同，故以對(duì)“蟬”。
17、側(cè)對(duì)（利用字的偏旁成對(duì)，或稱字側(cè)對(duì)）
元氏曰：側(cè)對(duì)者，若馮翊（對(duì)）龍首。此為“馮”字半邊有“馬”與“龍”為對(duì)；“翊”字半邊有“羽”與“首”為對(duì)。此為側(cè)對(duì)。又如泉流（對(duì)）赤峰，泉字其上有“白”與“赤”為對(duì)，凡一字側(cè)爾，皆是側(cè)對(duì)，不必兩字皆須側(cè)也。
或曰：字側(cè)對(duì)者，謂字、義俱別，然形體半同是。
詩(shī)曰：忘懷接英彥，申勸飲桂酒。 英彥、桂酒字義俱別，然形體半同是。
按：此對(duì)只一字形體半同，英字草屬與桂字木屬，同為草木門(mén)，故可對(duì)。
18、鄰近對(duì)
詩(shī)曰：死生今忽異，歡娛意不同。 又曰：寒云輕重色，秋水去來(lái)波。
上是義，下是正名。此對(duì)也大體似的名，的名窄，鄰近寬。
按：從所舉對(duì)例看，此格與第五種的互成對(duì)，沒(méi)有區(qū)別。如“生死”對(duì)“歡娛”各自是同門(mén)對(duì)同門(mén)的，已經(jīng)當(dāng)句自對(duì)，然后成對(duì)。“上是義，下是正名”這句話的意思也不好理解?？蘸４烁?，來(lái)自《詩(shī)議》，例對(duì)完全相同，“上是義……”全句也照錄原文。
19、交絡(luò)對(duì)（也名“蹉對(duì)”，因有參差成對(duì)之像，又名參差對(duì)。）
賦詩(shī)曰：出入三代，五百余載。
或曰：此中“余”屬于載，不偶“出入”；古人但四字四義皆成對(duì)，故偏舉以例也。
按：這種對(duì)，是為了不以辭害意——不因形式而損害內(nèi)容的補(bǔ)救方法。所以作“通變”的處理。原文所說(shuō)，恐難理解，另補(bǔ)幾例，以助理解。
“春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏”。
“少”應(yīng)對(duì)“多”，“密”應(yīng)對(duì)“疏”，現(xiàn)以“密”對(duì)“多”，以“少”對(duì)“疏”，故是參差成對(duì)。
又如：
裙拖六幅湘江水，髻聳巫山一段云。
“六幅”應(yīng)對(duì)“一段”，“湘江”應(yīng)對(duì)“巫山”，現(xiàn)在作交絡(luò)狀成對(duì)，平仄諧調(diào)，意義不損。這兩個(gè)例了，可以較清楚的說(shuō)明交絡(luò)對(duì)（磋對(duì)，參差對(duì)）的含義了。再舉一例：
“舳艫爭(zhēng)利涉，來(lái)往接風(fēng)潮”，按理是“舳艫”對(duì)“風(fēng)潮”，“利涉”對(duì)“來(lái)往”，倘不通變，調(diào)換過(guò)來(lái)，平仄不諧；參差一下，平仄既諧，意義不損。由于通變，故增此一格。由此也足見(jiàn)古人十分講究對(duì)仗，但更要做到?jīng)Q不以辭害意。這是很值得重視的。
20、當(dāng)句對(duì)（又稱自對(duì)）
賦詩(shī)曰：薰歇燼滅，光沉響絕。
按：此格沒(méi)做任何解釋。前句的“薰歇”與“燼滅”，后句的“光沉”與“響絕”，各自在本句成對(duì)，然后再上下句成對(duì)，這叫“當(dāng)句對(duì)”，也叫“自對(duì)”。因“薰”、“燼”同類(lèi)，“光”、“響”同類(lèi)，上下句不同類(lèi)。
又例：“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”的“小院”和“回廊”，“浴鳧”與“飛鷺”各自當(dāng)句成對(duì)，然后上下句成對(duì)。
再如：孤云獨(dú)鳥(niǎo)川光暮，萬(wàn)井千山海氣秋。也是同一對(duì)法。道理與前面的相同。這一格，千余年來(lái)聯(lián)界一直在用，且也是用得較多的一種聯(lián)格。
21、含境對(duì)
詩(shī)曰：修遠(yuǎn)長(zhǎng)懷，寂寥無(wú)聲。
按：這一格也沒(méi)有作任何解釋?？蠢?，指字面上相對(duì)不很?chē)?yán)格，只要大體對(duì)得上就可，主要是看上下句的情和境。情或境相同的，字面上大體過(guò)得去，便是含境對(duì)。如例聯(lián)是從司馬相如的《上林賦》中來(lái)的，其情與境是：一直在“懷念”，懷念得十分悠遠(yuǎn)，陷入沉思，四周便“寂寥無(wú)聲”了（即使十分熱鬧，在“無(wú)聞無(wú)見(jiàn)”中，當(dāng)然也是“寂寥無(wú)聲”了。上下句情與境相同。
22、背體對(duì)
詩(shī)曰：進(jìn)德智所拙，退耕力不任。
按：此格也無(wú)一字解釋。從例句看，其內(nèi)容，下句和下句相反，字面含義也相反，以上下內(nèi)容和意義相反的成對(duì)，這是后起聯(lián)格中的“反對(duì)”。古人認(rèn)為反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。因?yàn)檎龑?duì)，常易犯“合掌”之忌，面反對(duì)，不會(huì)犯合掌之忌；正對(duì)要拓開(kāi)思路較難，通常都順著上句下去，而反對(duì)則至少要從反向著眼，很容易拓開(kāi)思路。古人從多數(shù)例句進(jìn)行過(guò)考察，也結(jié)合自身的體會(huì)，自然得出了“反對(duì)優(yōu)于正對(duì)”的結(jié)論。
23、偏對(duì)
詩(shī)曰：蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌（謂非極對(duì)也）。
又曰：古墓犁成田，松柏摧為薪。
又曰：日月光太清，列宿曜紫微。
又曰：亭皋木葉下，隴首白云飛。
全其文采，不示至切，得非作者變通之意乎！若謂今人不然，沈給事（銓期）詩(shī)亦有其例。詩(shī)曰：“春豫過(guò)靈沼，云旗出鳳城。”此例多矣。但天然語(yǔ)，今雖虛亦對(duì)實(shí)，如古人以芙蓉偶楊柳，亦名聲類(lèi)對(duì)。
按：此格沒(méi)有具體說(shuō)明特點(diǎn)。從所有句例看，指上下句的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)不相同的，也在成對(duì)；就是說(shuō)，從詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)看，對(duì)句中有不同結(jié)構(gòu)成對(duì)的。如“蕭蕭”對(duì)“悠悠”可對(duì)，而“馬鳴”是主謂結(jié)構(gòu)，與之成對(duì)的“旆旌”是聯(lián)合結(jié)構(gòu)，本來(lái)不能相對(duì)，現(xiàn)在卻也成對(duì)。“古墓”是偏正結(jié)構(gòu)，“松柏”是聯(lián)合結(jié)構(gòu)，論理不能成對(duì)，卻也成了對(duì)；而“犁成田”與“摧為薪”又可以成對(duì)的，一句之有按理不能成對(duì)，有可以成對(duì)的成對(duì)句出現(xiàn)，所以叫偏對(duì)。古人又把字分成虛字、實(shí)字的，要求實(shí)字對(duì)實(shí)字，虛字對(duì)虛字，虛實(shí)不能成對(duì)。沈（亻全）期的“春豫”是前實(shí)后虛，與之成對(duì)的“云旗”是兩字皆實(shí)，已不能成對(duì)；從結(jié)構(gòu)看，前者是主謂結(jié)構(gòu)，后者是偏正結(jié)構(gòu)，在詩(shī)中也對(duì)了，所以說(shuō)，只要天然語(yǔ)便可以通變。此格，初學(xué)者不宜學(xué)習(xí)。也不能以有此格為借口，掩飾自己的失去推敲。通常短聯(lián)較少這種情況，長(zhǎng)聯(lián)中常?？梢砸?jiàn)到，因語(yǔ)出天然，所以不成大毛病。
24、雙虛實(shí)對(duì)
詩(shī)曰：故人云雨散，空山往來(lái)疏。
此對(duì)當(dāng)句義了，不同互成。
按：這一格例句中“故人”對(duì)“空山”是實(shí)對(duì)實(shí)，因?yàn)橹行脑~是“人”與“山”都是實(shí)詞，。“云雨散”是實(shí)中有虛，“往來(lái)疏”都虛（舊屬虛字），所以稱作雙虛實(shí)對(duì)。
25、假對(duì)
詩(shī)曰：不獻(xiàn)胸中策，空歸海上山
或有人以“推薦”偶“拂衣”之類(lèi)是也。
按：這一格與第十五種的字對(duì)、第十六種的聲對(duì)，可以合成一格。“策”與“山”不能成對(duì)，但因“策”聲近乎“澤”，借其聲，故可以和“山”成對(duì)。“推薦”和“拂衣”不能成對(duì)，但“薦”可當(dāng)作名詞“松蒿”、“草薦”的“薦”，所以能和“衣”對(duì)。
本格王利器先生的注語(yǔ)中引了一些例子，可以移來(lái)，以供讀者進(jìn)一步理解之用。如：
“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，因“楊”字與“羊”音同，可以用來(lái)對(duì)“雞”。
“枸杞因吾有，雞棲奈爾何”，“枸”音同“狗”，可以借來(lái)與“雞”成對(duì)。
“五峰高不下，萬(wàn)木幾經(jīng)秋”，“下”與“夏”音同，可以借來(lái)與“秋”對(duì)。
“閑聽(tīng)一夜雨，更對(duì)柏巖僧。”因“柏”與“百”同音，可與“一”對(duì)。
“當(dāng)時(shí)物議朱云小，后日聲名白日懸。”朱云是人名，借“朱”為紅色之意與“白”相對(duì)。
對(duì)上述補(bǔ)充例句的分析，故說(shuō)此格，借音的可以并入聲對(duì)，借意的可以并入字對(duì)，完全不必另立假對(duì)。
26、切側(cè)對(duì)。
切側(cè)對(duì)者，精異粗同是。
詩(shī)曰：“浮鐘宵響徹，飛鏡曉光斜。”“浮鐘”是鐘，“飛鏡”是月，謂理別文同是。
按：這一格，聯(lián)語(yǔ)的主體并非同類(lèi)。鐘屬器用門(mén)，其聲屬虛字,“飛鏡”喻月，月屬天文門(mén)，月亮是實(shí)的，與虛的鐘聲都不能成對(duì)。這叫“精異”，如不仔細(xì)分析，則“浮”對(duì)“飛”是動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，“鐘”對(duì)“鏡”是名詞對(duì)名詞，從虛實(shí)看，兩兩相當(dāng)，所以可對(duì)，這叫“粗同”，又叫“理別文同”。
27、雙聲側(cè)對(duì)
雙聲側(cè)對(duì)者，謂字義別，雙聲來(lái)對(duì)是。
詩(shī)曰：花明金谷樹(shù)，葉映首山薇。 “金谷”與“首山”字義別，同雙聲側(cè)對(duì)。
又曰：翠微分雉堞，丹氣映檐楹。 “雉堞”與“檐楹”，亦雙聲側(cè)對(duì)。
按：所以在雙聲前面加了個(gè)側(cè)字，說(shuō)明與雙聲有一定的差別。雙聲對(duì)，按字義可對(duì)，面且成對(duì)的雙音詞都是雙聲的。此格成對(duì)的詞語(yǔ)，雖稱雙聲，實(shí)非全是雙聲，如：金，侵韻jin，谷，屋韻gu(四聲)；首，有韻shou(三聲)，山，山韻shan。金谷不是雙聲，首山是雙聲。雉堞不是雙聲，檐楹是雙聲。說(shuō)得明白點(diǎn)，相對(duì)的主詞中，是非雙聲的與雙聲的相對(duì)，成偏側(cè)之狀，所以叫雙聲側(cè)對(duì)。與雙聲對(duì)有別。
28、疊韻側(cè)對(duì)
疊韻側(cè)對(duì)者，謂字義別，疊韻來(lái)對(duì)是。 詩(shī)曰：平生披黼賬，窈窕步花庭。 “平生”、“窈窕”是。
詩(shī)曰：自得優(yōu)游趣，寧知圣政隆。 “優(yōu)游”與“圣政”，義非正對(duì)，字聲勢(shì)疊韻。
按：此格與疊韻的差別是成對(duì)的詞語(yǔ)，不屬正對(duì)，但都屬疊韻，所以可對(duì)，因而加個(gè)側(cè)字。
29、總不對(duì)對(duì)
如： 平生少年日，分手易前期； 及爾同衰落，非復(fù)別離時(shí)。 勿言一樽酒，明日難共持； 夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思。
此總（都）不對(duì)之詩(shī)。如此作者，最為佳妙。夫?qū)賹?duì)法，非真風(fēng)花竹木用事而已；若雙聲即雙聲對(duì)，疊韻即疊韻對(duì)。
按：這種總不對(duì)對(duì)，并非對(duì)格，也不能用作聯(lián)格。習(xí)慣上，不將它與前二十八種分開(kāi)，故亦照錄。
以上從《文鏡礻必府論》引出了二十九種對(duì)。除了其中一些格，可以歸并（見(jiàn)每格后的按語(yǔ)），以及含境對(duì)、總不對(duì)對(duì)之外，大部分已被對(duì)聯(lián)所吸收和采用。無(wú)形中，早已從《詩(shī)格》、《對(duì)格》而形成了隋唐宋元各朝代的“聯(lián)格”，雖然沒(méi)有誰(shuí)明文規(guī)定必須遵守這些“聯(lián)格”，其實(shí)因師承關(guān)系，不管歷代的撰聯(lián)人是不是把它當(dāng)成了聯(lián)格，只要從小學(xué)習(xí)過(guò)對(duì)對(duì)子，得到過(guò)格律的訓(xùn)練，那么撰聯(lián)時(shí)，必然自然而然的用上這些格。
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